孝道文化在高校思政實踐中的創(chuàng)新融合作用

梁 君

(牡丹江師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

將中國優(yōu)秀孝道文化納入高校思政實踐中，以思政實踐為載體，可以有效提高當(dāng)代大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和傳承，進一步增強其文化自覺和自信。然而，在現(xiàn)實發(fā)展中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝道文化受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。由于對孝道文化認識不足，缺乏實踐，對外來文化盲目崇拜等原因，優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化難以繼承和發(fā)展。

陳媛,黃振宣對高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式探析，該研究根據(jù)學(xué)生特點以及職業(yè)素養(yǎng)要求，探索構(gòu)建以實踐教學(xué)內(nèi)容標準化、實踐教學(xué)活動組織網(wǎng)絡(luò)化、實踐教學(xué)考核過程化的實踐育人模式，融合了理論教育與實踐教學(xué)進行了融合[1]；明成滿,趙輝研究了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的路徑，該研究主要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)融合，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣，并通過校內(nèi)實踐、校外實踐與網(wǎng)絡(luò)實踐三種途徑，對思政教學(xué)與文化教育進行了融合[2]。

為更好地在高校學(xué)生中傳承孝道文化，本文研究孝道文化在高校思政實踐中的融合作用，以期提高孝道文化與高校思政實踐的融合效果。

一、孝文化與高校思政實踐融合的社會環(huán)境平臺

當(dāng)前孝道文化與高校思政實踐融合多為理論知識的融合，缺乏實踐，缺少孝道文化的傳播渠道，因此本文著重研究孝道文化與高校思政實踐融合的社會環(huán)境平臺，從線上線下全方位營造濃厚的孝道文化氛圍，具體為：

第一， 在線下加強對孝道文化的宣傳[3]，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)孝道文化的活動，構(gòu)建社會共識，開展敬老、養(yǎng)老活動，營造孝道氛圍。

第二，構(gòu)建網(wǎng)上實訓(xùn)平臺?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”[4]改變了學(xué)生的生活方式，孝道文化與思政實踐相融合應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，通過互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建實訓(xùn)平臺，開展線上思政實踐活動。

在高校思政實踐過程中，可以開發(fā)專門的中國孝道文化學(xué)習(xí)應(yīng)用APP，縮短孝道文化的傳播時間，使當(dāng)代大學(xué)生對孝道文化有更多的了解，提高孝道教育的有效性。在推動孝道教育、宣傳孝道觀念、樹立良好的社會價值風(fēng)向標方面，充分發(fā)揮大眾媒體和優(yōu)秀文學(xué)作品的平臺作用[5]。

第三，營造學(xué)習(xí)實踐孝道文化的社會環(huán)境。在全社會倡導(dǎo)孝道文化，創(chuàng)建文明城市，展示身邊的先進事例，弘揚孝道文化，引導(dǎo)學(xué)生參與傳播孝道的活動，營造友善感恩的社會氛圍，形成社會責(zé)任感[6]。

二、健全孝文化與高校思政實踐融合的保障機制

在孝道文化與高校思政實踐融合過程中，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化在學(xué)生高校思政實踐中的作用，提升孝道文化在學(xué)生思政教育中的深度[7]，應(yīng)遵循知行統(tǒng)一的原則。求真務(wù)實貫穿始終，是我們充分弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的要求和目標。健全孝道文化與高校思政實踐融合的保障機制[8]應(yīng)從以下幾個方面著手：

第一， 真正理解優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)涵。理解優(yōu)秀孝道文化要堅持實事求是的原則。從實際出發(fā)，在全面理解孝道文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)實社會的發(fā)展相結(jié)合，使孝道文化得到更好的繼承和發(fā)展[9]。

第二，在孝道文化與思政實踐相結(jié)合的過程中，要把握規(guī)律與特點。要從實際出發(fā)，為學(xué)生營造更好的孝道文化實踐環(huán)境，以保證思政實踐過程中的主體性。當(dāng)前學(xué)生充滿個性，渴望平等交流，愿意接受輕松氣氛，喜歡展現(xiàn)自己的價值，但他們自身的發(fā)展各有不同。因此在孝道文化與高校思政實踐的整合過程中，應(yīng)采取分層整合的方法，以了解學(xué)生對孝道文化的掌握程度，正確引導(dǎo)學(xué)生認識孝道文化，提高孝道文化與思政實踐的整合效果。

第三，將思政實踐與社會道德要求相結(jié)合，促進孝道文化的發(fā)展。民眾道德水平的提高，既是人的全面發(fā)展的需要，也是社會進步的需要。孝道與思政實踐相結(jié)合，要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，把愛國主義教育、社會人際關(guān)系教育、道德修養(yǎng)教育納入學(xué)生的思政實踐，與國家政策與社會熱點問題相結(jié)合，增強學(xué)生對國家、社會和家庭的責(zé)任感。

第四，優(yōu)化孝道文化與高校思政實踐融合環(huán)境。實踐是認知發(fā)展的動力，讓學(xué)生真正參與到孝道文化中，才能體現(xiàn)孝道文化教育價值。

孝道文化與思政實踐融合的和諧環(huán)境[10]，能夠為塑造良好的人格奠定基礎(chǔ)[11]。為營造孝道文化與思政實踐相結(jié)合的和諧氛圍，可利用傳統(tǒng)節(jié)日宣傳傳統(tǒng)文化。例如，清明節(jié)的習(xí)俗是祭祖、緬懷祖先；中秋節(jié)強調(diào)團圓，通過節(jié)日習(xí)俗讓學(xué)生更加了解傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化[12]。在母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，通過在街道上懸掛橫幅，在線上推送有關(guān)孝道的內(nèi)容，進行孝道文化宣傳[13]，用不同的孝道行為影響學(xué)生，促使學(xué)生相互溝通，共同學(xué)習(xí)孝道文化，將孝道文化滲透到社會的每一個角落。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建孝道文化與思政實踐相結(jié)合的和諧環(huán)境，帶動學(xué)生應(yīng)該積極參與孝道文化活動[14]，比如在公共汽車上給老人讓座，弘揚尊老愛幼的美德等。學(xué)生在日常生活中，應(yīng)自覺地實踐這些美德，將孝道文化滲透到實際生活中，完善自己，實現(xiàn)自我價值。

三、實證分析

通過調(diào)查問卷法驗證孝道文化在高校思政實踐中的創(chuàng)新融合作用，由于問卷事先設(shè)計了回答范圍，被調(diào)查者的作答可能會受限，會對調(diào)查結(jié)果的準確性造成一定影響，但問卷是由被調(diào)查者自由作答的，采用匿名填寫的方式，最大程度消除學(xué)生的顧慮，從而獲得相對真實的調(diào)查結(jié)果。

(1) 調(diào)查對象：在黑龍江省選取5所高校，每所高校隨機抽取180名學(xué)生實行不同的孝道文化思政實踐學(xué)習(xí)，平均分為3組，采用不同的思政實踐模式，每兩周在課外時間開展一次課外孝道文化思政實踐活動，如組織學(xué)生集體參加社區(qū)、公益機構(gòu)舉辦的孝道活動，持續(xù)周期為3個月。在實踐活動結(jié)束后，發(fā)放調(diào)查問卷，進行孝道文化在高校思政實踐中的創(chuàng)新融合作用調(diào)查。

(2)調(diào)查方法：分別采用此次設(shè)計的孝道文化在高校思政實踐中的融合作用、傳統(tǒng)的高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的路徑對孝道文化與高校思政實踐融合，對比三種方法融合后學(xué)生對于孝道的認知。

(3)問卷內(nèi)容：自行設(shè)計問卷問題，主要涉及五個部分，主要包括尊敬意識分析、關(guān)愛行為調(diào)查分析、回報觀念調(diào)查分析和孝道認識調(diào)查分析。問卷均采用線上方式發(fā)放和回收，對900名調(diào)查對象采用相同的講解方式，確保過程中調(diào)查方法及表格填寫技術(shù)的統(tǒng)一。

此次試驗共發(fā)放900份問卷，回收率為100%，其中無效問卷為18份(15%以上的題目沒有回答或者回答“無法確定”)。最后的數(shù)據(jù)分析采用SPSS軟件分析。將此次設(shè)計的孝道文化在高校思政實踐中的融合方法記為方法1，將高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式記作方法2，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的方法記作方法3。通過問卷調(diào)查對比分析的方法，分析孝道文化在高校思政實踐中的創(chuàng)新融合作用。

1.孝道認識調(diào)查分析

所設(shè)計的孝道文化在高校思政實踐中的融合方法與傳統(tǒng)的高校思政實踐方法在孝道認識上的調(diào)查結(jié)果如圖1所示。

圖1為“您是否愿意跟一個沒有孝心的人交往”問題的調(diào)查結(jié)果，如圖可知，經(jīng)此次設(shè)計的孝道文化與高校思政實踐融合方法應(yīng)用后，強烈鄙視并堅決不同意與沒有孝心的人交往的人數(shù)在三種方法中所占最多，非常愿意與沒有孝心的人交往的人數(shù)在三種方法中所占最少。過去因受拜金主義、享樂主義思想的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)孝道文化的效果并不理想，而通過將孝道文化與高校思政實踐相融合，促進了孝道文化在學(xué)生中的傳播，學(xué)生對孝道文化有了更廣泛的認知，并通過思政實踐活動將孝道文化融入到日常生活中，促進了孝道文化的應(yīng)用。

圖1 孝道認識調(diào)查分析結(jié)果對比

2.尊敬意識分析

圖2 尊敬意識分析結(jié)果

圖2為 “當(dāng)您與父母的意見不一致時，您會怎么做”問題的調(diào)查結(jié)果。由圖2可知，經(jīng)所設(shè)計方法融合后，能夠與父母商量，交換想法的人數(shù)超過50%，為270人，說明應(yīng)用次設(shè)計方法后，學(xué)生與父母的相處方式還是較為健康的，能夠與父母和諧相處，較為尊敬父母。但是也有10人仍然按照自己的想法去做，有10人與父母爭論，堅持自己的想法，而只聽父母的學(xué)生有10人。調(diào)查結(jié)果表明，應(yīng)用該方法后學(xué)生對孝道文化接受的效果較好，絕大多數(shù)學(xué)生都有較強的尊敬意識，說明孝道文化與高校思政實踐的融合效果較好。

從高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式融合后學(xué)生學(xué)習(xí)情況來看，與父母商量，交換想法的人為160人、完全按照自己想法做的人為70人、與父母爭論，堅持自己的想法的人約為60人、只能聽父母的有10人。從該結(jié)果可以看出，一部分學(xué)生很尊重父母，而完全按照自己想法做的人、與父母爭吵的人所占比例約為40%，說明學(xué)生對于孝道文化接受的效果較差；從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合方法的調(diào)查結(jié)果看，與父母商量，交換想法的人所占比例與完全按照自己想法做的人所占比例相差較小，說明該方法融合效果較差，學(xué)生對于孝道文化的了解程度還有待提高。

3.關(guān)愛行為調(diào)查分析

不同思政實踐創(chuàng)新方法的關(guān)愛行為調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1 關(guān)愛行為調(diào)查分析結(jié)果對比

由調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果可知，所設(shè)計的孝道文化在高校思政實踐中的融合方法對父母身體健康的關(guān)心程度最高，對父母物質(zhì)生活的關(guān)心程度與父母精神生活的關(guān)心程度也較高。而采用高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的方法后，學(xué)生對于父母身體健康關(guān)心程度也較高，但采用高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式的學(xué)生對于父母物質(zhì)生活的關(guān)心程度不夠；采用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的模式，學(xué)生對于父母物質(zhì)生活與身體健康的關(guān)心程度不夠，原因是與年齡關(guān)系與長期形成的習(xí)慣有關(guān)，使學(xué)生只會將關(guān)注點放在父母身體健康上，是有待于完善的方面。分析得出所設(shè)計孝道文化在高校思政實踐中的融合方法對父母的關(guān)愛程度最高。

4.回報觀念調(diào)查分析

回報觀念調(diào)查分析結(jié)果如圖3所示。經(jīng)所設(shè)計的孝道文化在高校思政實踐中的融合方法后，學(xué)生偶爾、經(jīng)常做家務(wù)所占比例較大一些，每天做家務(wù)的比例相對少一些，但仍高于兩種對比方法，說明孝道文化在高校思政實踐中的創(chuàng)新融合效果較好。

高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式下，學(xué)生只能做到偶爾做家務(wù)、經(jīng)常做家務(wù)，每天做家務(wù)的學(xué)生所占人數(shù)較少，不會的人數(shù)較多，說明該方法融合效果較差；而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課教學(xué)融合的方法下，不會做家務(wù)所占人數(shù)與偶爾做家務(wù)所占人數(shù)較多，經(jīng)常與每天占的人數(shù)相對較少，說明該方法融合效果沒有此次設(shè)計方法與高職院校思政理論課實踐教學(xué)“四化結(jié)合”模式融合效果好，對學(xué)生思想意識的轉(zhuǎn)變影響不大。

圖3 回報觀念調(diào)查分析

綜上，此次研究的優(yōu)秀孝道文化在高校思政實踐中的融合作用效果更好，學(xué)生對于優(yōu)秀孝道文化的了解程度較高，有效提高了學(xué)生的孝道意識。此次研究方法通過互聯(lián)網(wǎng)平臺加深了學(xué)生對優(yōu)秀孝道文化的印象，并健全了優(yōu)秀孝道文化與高校思政實踐融合的保障機制與優(yōu)化孝道文化與高校思政實踐融合環(huán)境，為優(yōu)秀孝道文化傳播提供了較好的環(huán)境，從而保證了孝道文化與高校思政實踐的融合效果。

五、結(jié)語

通過對優(yōu)秀孝道文化與高校思政實踐融合作用研究，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，有利于踐行社會主義核心價值觀，對孝道文化的傳承及高校學(xué)生思政實踐的創(chuàng)新均有一定的貢獻。