潛顯理論視閾下動詞“可”的“返祖”現(xiàn)象探究

蔡一寧 張 洋(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州 121013)

“可”作為一個具有多功能性的詞語，用法頗多。但“可”以動詞義獨立成句作為應(yīng)答語的用法在歷史上出現(xiàn)過一段時間后便銷聲匿跡。近來發(fā)現(xiàn)，這種用法在“顯——潛——復(fù)顯”的返祖化過程后又重新活躍起來，大量出現(xiàn)在自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺中。

一、動詞“可”的“返祖”現(xiàn)象

“可”字最早以部件的身份出現(xiàn)在甲骨文的“河”中，為人肩挑荷擔(dān)之形，本義為“負(fù)荷、負(fù)重”，又因其與服勞役擔(dān)土挑石有關(guān)，所以引申為“（因能肩負(fù)重?fù)?dān)而被）準(zhǔn)許（勞役）”。許慎《說文解字》：“可，肎也，從口，丂；丂亦聲，凡可之屬皆從可?！薄稄V韻》:“可，許可也?！薄督?jīng)詞衍釋》卷五：“可者,好詞也。猶今人言好，每曰可也?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7 版）中“可1”的第一個詞條：①動“動表示同意：許~|認(rèn)~|不加~否。”由此可見，“可”以“同意、贊同、認(rèn)可”的基本動詞義一直沿用至今。

“可”作為動詞在先秦時期的使用頻率較高，歷史古籍中也多有出現(xiàn)。如：

（1）桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對曰：“未可，國未安。”(《國語·齊語·管仲對桓公以霸術(shù)》)

（2）庭玉他日或可予斯言，或笑而哀之。（《隱居通義·詩歌一》）

（3）百官奏事如故，宦者則從辒涼車中可其奏事。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

動詞“可”作為回應(yīng)語獨立成句出現(xiàn)在對話式語境中，表示對上文說話者所說的內(nèi)容做出正面的認(rèn)同和許可，在古籍中也有所體現(xiàn)。如：

（4）御史大夫臣德昧死言:“臣請具刻詔書刻石，因明白矣。臣昧死請?！敝圃?“可?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）

（5）臣請伏于陛下以伺之。星不徙，臣請死之?！惫唬骸翱伞?。（《樊川文集》）

（6）章自請曰：“臣將種也，請得以軍法行酒?！碧笤唬骸翱伞?。（《資治通鑒注》）

但是這種用法隨著時間的流逝，在初露端倪之后便逐漸退出歷史舞臺，不再為人們所使用，取而代之的是也可作為肯定回應(yīng)語出現(xiàn)在對話式語境中的“好”“行”“可以”等詞。而作為動詞表達(dá)“同意、贊同、認(rèn)同”的“可”則被雙音節(jié)化，以成詞語素的身份固定在合成詞中，如“認(rèn)可”“許可”等。

但近來，動詞“可”的這種用法又再次回歸到人們的語言生活中，頻繁地出現(xiàn)在微信、微博等自媒體社交平臺以及一些網(wǎng)站的互動評論區(qū)中。與歷史用法相同，在這些平臺上，“可”也是作為回應(yīng)語獨立成句，出現(xiàn)在雙向?qū)υ捴?，被人們用來對他人發(fā)出的尋求建議和征求許可等行為做出肯定、認(rèn)可性回應(yīng)，具有即時性、可延時性、跨時空性等特點。如：

（7）“成毅夢醒長安妝造大家覺得怎么樣！一身紅衣，正氣十足”“可~”（新浪微博2020-10- 3）

（8）“這油壓表行嗎？”“可”（新浪微博2020-10- 20）

（7）（8）中的“可”與動詞“可”作為應(yīng)答語獨立成句的歷史用法相同，均表示對上文所陳述內(nèi)容的主觀上的認(rèn)可。雖然問題發(fā)出者提出問題的時間和地點與回應(yīng)者有明顯的差異，但也正是這種可延時、可跨時空的特點，使得“可”的這種用法與以往相比所受限制更少，從而加快了“可”的返祖化進(jìn)程。

二、動詞“可”返祖化過程中的創(chuàng)新——認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+ 可+（了）”的形成

語言系統(tǒng)是在不斷的動態(tài)變化中向前發(fā)展的，動詞“可”的返祖現(xiàn)象是語言不斷向前發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種偶然的“倒退行為”，但偶然中必定存在必然，這種“倒退”并不代表語言的退化，相反，動詞“可”在返祖化過程中衍生出了認(rèn)同評價構(gòu)式“AD（程度副詞）+可+（了）”，表現(xiàn)出了語言發(fā)展變化的必然性。

（一）認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”的構(gòu)成及語義特征

Goldberg 認(rèn)為，凡某一語言型式（pattern），如果其形式或功能的某些部分不能嚴(yán)格地從其組成成分或已知的結(jié)構(gòu)中得到預(yù)測，就可稱為是一個“構(gòu)式”（construction）[1]。構(gòu)式“AD+可+（了）”作為一個整體，由構(gòu)式常量“可”以及構(gòu)式變量“AD”（程度副詞）構(gòu)成，是形式和意義的結(jié)合。由于“可”為核心成分，是凸顯的焦點，所以該構(gòu)式具有強烈的主觀認(rèn)同評價特點。

由前述可知，作為動詞的“可”用來表示對某事的“準(zhǔn)許、贊同、認(rèn)同”，這一用法本身就含有說話者的主觀情感和態(tài)度，在“可”進(jìn)入該構(gòu)式后，雖然由于構(gòu)式壓制的原因，“可”的詞性、意義變得更依賴語境，可以衍生出“喜愛”“喜歡”等義，但其[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評價]的語義特征是沒有改變的，只是隨著“AD”的不同而表現(xiàn)出程度上的差異。

“AD”是程度副詞的集合，具體來說，是“太”“非常”“相當(dāng)”“特別”等絕對程度副詞的集合。當(dāng)絕對程度副詞嵌入該構(gòu)式時，可以在“可”之后加上句末語氣助詞“了”，三者共現(xiàn)使用來加強構(gòu)式主觀程度的表達(dá)。但無論嵌入的是哪種程度副詞，無論在哪種具體語境，整個構(gòu)式都具有[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評價][+褒義][+高程度]的基本語義特征，甚至可以說該構(gòu)式表達(dá)的是某種現(xiàn)象好到超出了說話主體的預(yù)期。如：

（9）Justin Bieber 新歌《Yummy》MV 首播！粉色頭發(fā)餐廳熱舞，太可了?。ㄐ吕宋⒉?020-1- 5）

（10）這首《say no》也太可了，節(jié)奏感超強，忍不住要跟著節(jié)奏動起來！（新浪微博2020-6- 17）

（11）這個音樂餐廳非?？桑。ㄐ吕宋⒉?020-7- 2）

以上這些例子中，“太可了”“非常可”中的“可”由于進(jìn)一步主觀化，語義范疇擴(kuò)大，表現(xiàn)說話者“喜歡”“認(rèn)為好聽”等主觀態(tài)度，但都無一例外地傳遞出說話者對前文所提到事物的一種強烈的認(rèn)可和贊美心理。

（二）認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”的句法功能及語用特征

首先，由于構(gòu)式“AD+可+（了）”大多使用在自媒體社交平臺中，且是動詞“可”在返祖化過程中的衍生物，所以該構(gòu)式繼承了“可”作為應(yīng)答語獨立成句的用法，一般作為一個話輪的結(jié)束語出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)對話體中。如：

（12）“新發(fā)色還行嗎”“太可了！”（新浪微博2020-10- 17）

（13）“最近兩天我已經(jīng)穿上了羽絨服，夏天一過直接入冬。”“非?？?。”（新浪微博2020-10- 19）

以上例子中，程度副詞“很”“非常”作為變量進(jìn)入構(gòu)式“AD+可+（了）”后，獨立成句，并且由于副詞“很”“非常”的參與，使得構(gòu)式“AD+可+（了）”不再只是單一地表示對上文話題發(fā)出者所說內(nèi)容的認(rèn)可和贊同，而是將應(yīng)答者內(nèi)心的認(rèn)同情感表達(dá)得更為鮮明，因而給人以強烈的信服感。

其次，構(gòu)式“AD+可+（了）”作為一個整體，在句子中常充當(dāng)謂語，出現(xiàn)在只有一個人說話，說話主體就某一個或幾個問題對聽話人說明事理、發(fā)表見解，聽話人不參與說話的網(wǎng)絡(luò)獨白體中[2]。一般以微信朋友圈、微博、小紅書等為信息發(fā)布的載體，具有強烈的口語色彩。雖然在該語境下，構(gòu)式“AD+可+（了）”是單向的信息輸出，但由于其具有高度的主觀評價功能，所以更能凸顯出說話者的態(tài)度情感和陳述主體的特征。如：

（14）半夜逛到寶藏新店，老板眼光太可了吧。（小紅書2020-9- 27）

（15）膠片攝影+多肉植物，這個cp 非常可!（新浪微博2020-6- 9）

例（14）和例（15）均為網(wǎng)絡(luò)主體在自媒體社交平臺上單向發(fā)出的信息。眾所周知，自媒體社交平臺具有極強的隨意性和自主性，一個字、一張圖片甚至于一個標(biāo)點符號，都可以成為承載說話者想法、態(tài)度以及情感的載體。所以以上例子中的“太可了”“非?？伞辈粌H具有明顯的口語化特點，而且準(zhǔn)確、形象地表達(dá)了說話者對所說內(nèi)容的認(rèn)同、喜歡和贊美。

三、從語言潛顯角度看“可”的返祖現(xiàn)象

語言潛顯理論體現(xiàn)了語言系統(tǒng)是在不斷動態(tài)變化中向前發(fā)展的本質(zhì)。潛顯理論認(rèn)為，客觀地呈現(xiàn)在人們面前的語言稱之為“顯語言”，歷史上出現(xiàn)過但現(xiàn)在已經(jīng)消失了的語言成分和那些即將出現(xiàn)的語言成分便是潛語言。語言的一個完整的概念應(yīng)當(dāng)是“語言(A)=顯語言(Ax)+潛語言(AQ)[3]。語言是一個具有多層級的符號系統(tǒng)，各個層級內(nèi)部都處于潛顯交替的動態(tài)變化之中。

根據(jù)語言潛顯理論的觀點，動詞“可”獨立成句作為應(yīng)答語表示“準(zhǔn)許、贊同”的用法經(jīng)歷了“顯——潛——復(fù)顯”的演化過程。雖然“可”作為應(yīng)答語的這種用法在歷史舞臺上曇花一現(xiàn)后便消失在人們?nèi)粘５恼Z言生活中，但其并未完全失去生命力，而是作為潛語言現(xiàn)象暫時隱匿在語言系統(tǒng)底部。隨著社會的發(fā)展，人們交際的需要，這種用法被再次喚醒，時機成熟便恢復(fù)活力，回歸到大眾的視野中。語言與社會聯(lián)動發(fā)展，作為應(yīng)答語的動詞“可”在復(fù)顯后，適用語境也發(fā)生了變化，大多出現(xiàn)在微信、微博等時下比較流行的自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺中。

圖1 動詞“可”的返祖化軌跡

某一種語言的詞匯就有如一座冰山，其暴露在水面上的部分，就是顯詞，而在水下的那更加廣大深沉不可測的部分就是潛詞[4]。同樣，對于動詞“可”返祖化過程中的衍生物——認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”，我們完全可以將其看成是潛藏在動詞“可”獨立成句作為應(yīng)答語這種用法中的一種語言現(xiàn)象，即作為一種潛成分依附在“可”的這種用法中，只不過對當(dāng)時的語言使用者而言，沒有使用這種語言形式進(jìn)行表達(dá)的需要。但隨著“可”的返祖化以及人們交際的需求，該構(gòu)式不斷顯化，最后從“可”獨立成句作為應(yīng)答語的用法中分離，從而進(jìn)入公眾視野中，成為一種在網(wǎng)絡(luò)社交平臺中頻繁使用的、能夠表達(dá)說話者強烈主觀性的認(rèn)同評價構(gòu)式。

圖2 構(gòu)式“AD+可+（了）”的顯化

語言系統(tǒng)內(nèi)部的各要素都是以潛和顯的方式運動和發(fā)展的。對于構(gòu)式“AD+可+（了）”本身而言，其內(nèi)部也存在潛顯成分?！翱伞焙汀埃耍弊鳛樵摌?gòu)式的常項，從共時的角度來看，它們一定是看得見的、無需預(yù)測的、客觀地呈現(xiàn)在接受者面前的，所以它們是顯成分。而“AD”作為一個絕對程度副詞的集合，其具體內(nèi)容是不確定的、無法預(yù)測的、需要具體語境才能發(fā)生顯化的，所以是潛成分?？偟膩碚f，認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”具有潛中帶顯，顯中含潛的特性，并在這種特性的驅(qū)動下，不斷向前發(fā)展。

四、動詞“可”由潛轉(zhuǎn)顯的返祖化動因

（一）語言系統(tǒng)內(nèi)部自我調(diào)節(jié)

語言作為一個具有多層級的符號系統(tǒng)，具有自我調(diào)節(jié)功能。語言的自我調(diào)節(jié)功能，是指語言在發(fā)展過程中, 本身有調(diào)節(jié)內(nèi)在的各種關(guān)系、促進(jìn)自身演變的功能。這種功能，一方面表現(xiàn)在它具有能產(chǎn)性，能不斷產(chǎn)生新成分；另一方面表現(xiàn)在動態(tài)中能保持平衡關(guān)系[5]。而語言之所以能不斷與時俱進(jìn)、吐故納新、保持穩(wěn)定，就是因為語言系統(tǒng)是處于“顯——潛——復(fù)顯”這樣循環(huán)往復(fù)的運動之中的，以此來應(yīng)對不同時期人們的交際需求。

動詞“可”的返祖現(xiàn)象，看似是語言系統(tǒng)的退步，實則是語言與社會聯(lián)動發(fā)展的結(jié)果。詞語的雙音節(jié)化是漢語詞匯的發(fā)展趨勢，也是人們交際的需求，在這樣的情況下，語言系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行自我整合運動，即將獨立成句作為應(yīng)答語的“可”主動隱藏，產(chǎn)出了“認(rèn)可”“贊同”等一系列雙音節(jié)詞語來應(yīng)對外界需要，這樣，“可”的這種用法在語言自我調(diào)節(jié)機制的驅(qū)動下，由顯轉(zhuǎn)隱，逐漸淡出人們的視野。但語言基本的性質(zhì)是社會性，語言根植于社會，是社會現(xiàn)實塑造了語言，所以某種語言所處的社會環(huán)境一旦發(fā)生變化，那么必然會出現(xiàn)相應(yīng)的語言現(xiàn)象以適應(yīng)社會需求。在動詞“可”隱匿在語言系統(tǒng)底部的時間里，隨著時代的不斷發(fā)展，人們的交際需求也在不斷變化，在這種條件的觸發(fā)下，語言系統(tǒng)再次進(jìn)行調(diào)整，使得已經(jīng)沉淀的“可”不斷向上攀升，最終發(fā)生顯化，再次回歸到大眾的視野中并在人們的思維中逐漸固化，表現(xiàn)出極強的可選擇性。

（二）社會文化認(rèn)知

語言作為一種文化現(xiàn)象，反映本民族的文化特點，是文化的“活化石”。而文化反過來又是促進(jìn)語言的發(fā)展動力之一，二者互相依附、相輔相成。詞匯返祖這種語言現(xiàn)象的背后折射出的，其實是人們對自身文化的認(rèn)同、認(rèn)可與追溯，是一種文化層面上的自信。

在自媒體時代的大背景下，自媒體文化得到前所未有的傳播。在自媒體文化的影響下，每個人不再只是被動的信息接收者，而是搖身一變成為了可以借助自媒體平臺“發(fā)聲”的信息輸出者，主體性更強，個人特色更明顯。獨立成句作為應(yīng)答語的動詞“可”就是在這種自媒體文化的導(dǎo)向下漸漸“蘇醒”的。

動詞“可”的這種用法雖然是從古代漢語范疇進(jìn)入到現(xiàn)代漢語范疇，但這個過程并非是一個逐漸遞進(jìn)、接連不斷的連續(xù)體。從其消失開始到“二次出現(xiàn)”為止的這段時間里，這種用法是潛藏在語言系統(tǒng)底部，消失在人們的語言生活中的。而時代在發(fā)展、社會在進(jìn)步、文化在更新，人們的思維也在進(jìn)化，“可”的這種古漢語用法符合當(dāng)今文化背景下人們選擇詞語進(jìn)行表達(dá)的心理，加上具有高自由度的自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺的不斷傳播，種種因素相互影響、相互作用，使得“可”的返祖化運動越來越迅速、越來越激烈，在有其他詞語“占位”的情況下仍然發(fā)生強勢顯化，迫使其他詞語“讓位”，并在自媒體文化的大力推動下，以高頻率不斷被大眾使用，甚至衍生出認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”?？梢哉f，動詞“可”的返祖現(xiàn)象體現(xiàn)了語言作為一種文化符號的意義。

（三）語言使用者的語用心理

語言使用者追新求異的心態(tài)是語言發(fā)展的積極動力，它使語言保持著鮮活的生命力，不斷創(chuàng)新[6]。首先，從客觀角度來說，動詞“可”獨立成句作為應(yīng)答語的用法雖然并不是一種新的語言現(xiàn)象，但由于其出現(xiàn)的年代過于久遠(yuǎn)，所以在經(jīng)歷了大段的空白期后再次進(jìn)入人們的視野中時，與活躍在當(dāng)下并已經(jīng)被熟練運用的各種表達(dá)方式相比，“可”的這種古漢語用法表現(xiàn)出強烈的“個性”，與人們追求“新鮮”的心理形成了共鳴。

再者，一種語言現(xiàn)象的快速發(fā)展與人們的從眾心理是密切相關(guān)的。當(dāng)獨立成句作為應(yīng)答語的“可”在小范圍內(nèi)流行時，在從眾心理的驅(qū)使下，一傳十、十傳百，越來越多的人對其進(jìn)行模仿使用，最后變成一種群體行為。但這種模仿并不是消極的“東施效顰”，而是一種積極的從眾效應(yīng)。這樣，“可”的活動范圍不斷向外擴(kuò)散，影響力也不斷增強，最終被人們普遍接受，在自媒體網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域達(dá)到相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

（四）語言經(jīng)濟(jì)原則

語言的經(jīng)濟(jì)原則是在表意明晰的前提下,為了提高語言的交際效率，盡可能采用經(jīng)濟(jì)簡潔的語言符號形式[7]。語言依存于社會，與社會緊密相連。社會發(fā)展迅速，生活節(jié)奏加快，自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺層出不窮，反映在語言上則是語言經(jīng)濟(jì)性原則越來越成為人們進(jìn)行言語表達(dá)所遵循的規(guī)律。人們使用語言更加自由化、隨意化，能簡則簡、能省則省，這就要求人們盡可能用簡約的詞語來表達(dá)更多的意義。

動詞“可”獨立成句作為應(yīng)答語時，可以代替“認(rèn)可”“許可”“贊同”等雙音節(jié)詞，從而實現(xiàn)表達(dá)和交際的高效率性。“可”的這種屬性也同樣傳遞到了由其衍生出的構(gòu)式“AD+可+（了）”中。該構(gòu)式中作為凸顯焦點的“可”的意義進(jìn)一步泛化，只要是具有[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評價][+褒義]的積極表達(dá)，都可以進(jìn)入“可”的語義范疇。也就是說，“可”的一個能指承載了多個所指，真正做到了“言有盡而意無窮”，顯然更簡約、更符合經(jīng)濟(jì)性原則。而“可”的這種多變性與時效性也完美契合了人們選詞用字的心理，從而使其在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺迅速傳播。

結(jié) 語

我們知道，語言是一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)。語言系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互配合、相互制約，共同維護(hù)著語言系統(tǒng)的相對平衡并推動其不斷完善、發(fā)展。但我們不能把語言的這種發(fā)展看成是沒有任何曲折變化的直線運動。事實上，語言系統(tǒng)的發(fā)展兼具前進(jìn)性和往復(fù)性，所以在某個階段出現(xiàn)“倒退行為”，發(fā)生“返祖”現(xiàn)象是非常正常的。而詞匯系統(tǒng)是語言系統(tǒng)中最活躍的部分。在詞語演化的過程中，詞的意義、用法、詞性、甚至于詞本身在能指和所指都不變的情況下都可能出現(xiàn)“出現(xiàn)—隱退—再回歸”的“返祖”行為，這與語言潛顯理論不謀而合，可以說，詞的“返祖”是語言潛顯理論的具體表現(xiàn)。

所以，動詞“可”的返祖現(xiàn)象歸根到底體現(xiàn)的是語言作為一個符號系統(tǒng)，它不是靜止不動的，而是處于不斷潛顯交替的動態(tài)發(fā)展變化之中的。從呈現(xiàn)方式來看，作為應(yīng)答語的“可”經(jīng)過“顯——潛——復(fù)顯”的運動后，不僅出現(xiàn)了新的適用語境、產(chǎn)生了新的性質(zhì)特征，而且在返祖化的過程中衍生出了新的變體——認(rèn)同評價構(gòu)式“AD+可+（了）”，這種返祖現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則符合語言自身的發(fā)展規(guī)律，是自媒體文化大背景下的必然產(chǎn)物。