新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)

陳殿林 陳盼盼

摘要：馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式?jīng)Q定其在發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)具有雙重意涵，它們統(tǒng)一于具體的理論與實(shí)踐張力結(jié)構(gòu)，一方面要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向，另一方面提醒我們真正地了解客觀實(shí)際。新中國(guó)成立以來(lái)，馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中貫穿著極其鮮明的問(wèn)題意識(shí)，每個(gè)理論形態(tài)最初的“胚芽”以“什么樣，怎么辦”問(wèn)題形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的不斷追問(wèn)。同時(shí)，通過(guò)考察新中國(guó)成立七十多年來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)，我們要準(zhǔn)確把握三大歷史方位：世界歷史方位、社會(huì)發(fā)展歷史方位和黨的歷史方位。

關(guān)鍵詞：新中國(guó);馬克思主義;問(wèn)題意識(shí)

中圖分類號(hào)：B0-0? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2021）03-066-008

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著馬克思主義指導(dǎo)地位在全國(guó)范圍內(nèi)的確立。七十多年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)不斷得到豐富和發(fā)展，形成了一系列理論成果。新時(shí)代，回溯馬克思主義發(fā)展進(jìn)程，不僅可以對(duì)馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律做出適合于歷史邏輯的正確理解，而且能夠做出適合于歷史邏輯的“未來(lái)的先兆”和“變易的運(yùn)動(dòng)”的“預(yù)示”。

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出：“我們要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵1]這既揭示了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中問(wèn)題意識(shí)的重要性，又特別指出了秉承問(wèn)題意識(shí)的方法論，為我們準(zhǔn)確理解新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義理論的發(fā)展創(chuàng)新提供了很好的啟示。

馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式?jīng)Q定著其在發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)具有雙重意涵：“問(wèn)題”意識(shí)突出的是實(shí)際，客觀存在的問(wèn)題只有被社會(huì)實(shí)踐的主體意識(shí)到，才能成為主體著手改造社會(huì)的開始;問(wèn)題“意識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是方法論，社會(huì)實(shí)踐的主體以何種方法去觀察問(wèn)題。這雙重意涵統(tǒng)一于具體的理論與實(shí)踐張力結(jié)構(gòu)中，一方面要求實(shí)踐主體堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向，另一方面提醒實(shí)踐主體對(duì)于客觀實(shí)際有真正的把握。新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)正是在這樣的雙重意涵中展現(xiàn)其歷史邏輯的。

一、問(wèn)題意識(shí)貫穿于新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程中

馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展已經(jīng)百年，中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命之初便以發(fā)問(wèn)展開。早在1925年毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》開篇就發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！盵2]如果說(shuō)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了新民主主義革命論，是經(jīng)由局部區(qū)域逐漸擴(kuò)大至全國(guó)范圍得到生動(dòng)實(shí)踐的，那么，隨著新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展，無(wú)論在實(shí)踐的深度、廣度方面，還是在實(shí)踐主體、內(nèi)容等方面都呈現(xiàn)出極大的豐富性，因此，探究新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程的問(wèn)題意識(shí)特征顯得尤為有意義。

新中國(guó)成立之初，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，為了徹底完成新民主主義革命的任務(wù)，解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的主要矛盾，毛澤東深入思考當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境問(wèn)題，面對(duì)國(guó)民黨殘余、特務(wù)、土匪以及推翻地主階級(jí)，徹底解放全國(guó)，打擊帝國(guó)主義的復(fù)雜形勢(shì)，從而制定了“不要四面出擊”的戰(zhàn)略方針。針對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的特殊性，毛澤東運(yùn)用了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的方法，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該采用既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的政策，目的是團(tuán)結(jié)它共同發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義革命奠定了基礎(chǔ)。到了1952年6月，他在給羅邁同志題為《現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的主要矛盾》的信中，明確了“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)?！盵3]（P231）1953年，毛澤東《在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話》提出“國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義靠什么條件？”的問(wèn)題，1955年毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》的講話中提出：“現(xiàn)在，全國(guó)合作化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在大規(guī)模進(jìn)展中，我們卻還需要辯論這樣的問(wèn)題：合作社能不能發(fā)展呢？能不能鞏固呢？”[3]（P437）在一次次的追問(wèn)中，我們成功地對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了改造，創(chuàng)造性地實(shí)施了列寧“和平贖買”的設(shè)想?！墩撌箨P(guān)系》一文是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的典范之作，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開放伊始，鄧小平首先認(rèn)識(shí)到思想路線之于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要性，他提出“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題?！盵4]進(jìn)而他認(rèn)識(shí)到我們要堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度。于是，鄧小平開始對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”命題的思考，他發(fā)問(wèn)道：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”[5]（P128）1980年5月，鄧小平多次與有關(guān)方面人士談話，提出社會(huì)主義與生產(chǎn)力發(fā)展、人民收入增加的關(guān)系問(wèn)題。在這些論斷的基礎(chǔ)上，鄧小平逐步提出社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略理論、改革開放理論和外交戰(zhàn)略理論等。

黨的十三屆四中全會(huì)，江澤民向各級(jí)黨組織和全黨同志提出要求，“要深入思考兩個(gè)問(wèn)題：這場(chǎng)動(dòng)亂和暴亂發(fā)生、蔓延的主要教訓(xùn)在哪里;怎樣徹底消除動(dòng)亂產(chǎn)生的思想、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素，保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安？”[6]接著開始思考黨的建設(shè)問(wèn)題，他明確指出無(wú)論形勢(shì)和任務(wù)如何變化，黨的性質(zhì)不能變，共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)不能變。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際風(fēng)云變幻的背景下，黨的建設(shè)新的偉大工程在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中尤為關(guān)鍵，“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展的條件下，如何始終保證全黨同志按照黨的奮斗目標(biāo)、按照國(guó)家和人民的最高利益來(lái)行動(dòng)，維護(hù)和加強(qiáng)黨的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和高度統(tǒng)一，這是我們?cè)谛碌臍v史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”[7]帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，江澤民在世紀(jì)之交提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基石。

黨的十六大以來(lái)，胡錦濤就“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”問(wèn)題先后發(fā)表了一系列講話。2003年7月，提出“科學(xué)發(fā)展觀”的論斷。誠(chéng)如胡錦濤所說(shuō)的那樣：“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這是二十多年改革開放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，也是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求?！盵8]科學(xué)發(fā)展觀有針對(duì)性地回答和解決了關(guān)于發(fā)展的一系列根本問(wèn)題，提升了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)即以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義開題，隨后他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，著重指出“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵9]“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”[10]（P18）。圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌謀劃了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，并向全黨全社會(huì)發(fā)出了“四個(gè)自信”的政治宣言。黨的十九大提出了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，前者主要回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，后者主要回答新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

綜上所述，新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中貫穿著極其鮮明的問(wèn)題意識(shí)，每一種理論形態(tài)最初的“胚芽”以“什么樣，怎么辦”問(wèn)題形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳的洞察力和捕捉時(shí)代主題的能力，這些時(shí)代問(wèn)題隨著實(shí)踐的展開、深入，又不斷豐富著時(shí)代的主題，形成了既具時(shí)代特點(diǎn)，又一脈相承的理論成果。

二、新中國(guó)成立以來(lái)科學(xué)社會(huì)主義不斷追問(wèn)的價(jià)值指向

問(wèn)題意識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，源自一定主體實(shí)然與應(yīng)然的矛盾，其中的應(yīng)然帶有很強(qiáng)的指向性。問(wèn)題意識(shí)首先從哪里來(lái)？對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，從其指導(dǎo)思想的價(jià)值導(dǎo)向中來(lái)。新中國(guó)成立以來(lái)，我們堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)主義原命題不斷追問(wèn)，在社會(huì)主義五百年的歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)得到了生動(dòng)的實(shí)踐。

首先，社會(huì)主義改造的成功為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建黨的，一開始就將“共產(chǎn)主義”鮮明地寫在自己的旗幟上。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)革命的全面勝利，擴(kuò)大了馬克思主義的國(guó)際影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨人要不失時(shí)機(jī)地走向社會(huì)主義，首當(dāng)其沖的是解決新民主主義革命的遺留任務(wù)，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命，才能接續(xù)朝著社會(huì)主義的道路前進(jìn)。自社會(huì)主義革命開始，中國(guó)共產(chǎn)黨就從社會(huì)革命的視角，以建立社會(huì)主義工業(yè)化為目標(biāo)，從對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造來(lái)促進(jìn)工業(yè)化，注重一方面發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力，為社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

其次，在探索社會(huì)主義過(guò)程中的一連串追問(wèn)，為我們把握科學(xué)社會(huì)主義積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。第一次追問(wèn)是對(duì)蘇聯(lián)模式的懷疑。在社會(huì)主義改造完成后，建設(shè)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言還是全新的課題，蘇共二十大所暴露出蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題，促使以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，“馬克思列寧主義，斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！盵11]即是說(shuō)，從社會(huì)主義建設(shè)開始，我們黨注重的是在馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向與中國(guó)實(shí)際的張力結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造性地推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的。第二次追問(wèn)是我們搞社會(huì)主義怎么起步。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，社會(huì)主義要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，然而，從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開始，面臨的是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以依賴，只有馬克思主義提供的價(jià)值向度。黨的八大制定了發(fā)展生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線。第三次追問(wèn)是對(duì)已經(jīng)起步的社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑。遺憾的是，以后并沒(méi)有得到貫徹執(zhí)行，反而被“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治口號(hào)取而代之，從而使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索偏離了正確的政治方向。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有搞明白。

再次，改革開放以來(lái)，我們始終秉持問(wèn)題意識(shí)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。注重從“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一上把握科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，至少在以下幾個(gè)方面豐富了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的論斷。

一是從社會(huì)主義的首要任務(wù)出發(fā)，堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一，遵循馬克思主義的基本原則。改革開放不久，鄧小平一針見(jiàn)血指出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的?！盵12]如果說(shuō)鄧小平理論從我國(guó)改革開放之初的實(shí)際出發(fā)，以什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題定準(zhǔn)馬克思主義的基本原則，那么，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，我們更加注重從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)的角度逐步深化對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都做出了系統(tǒng)性考慮。表明我們對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的境界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，致力于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，既體現(xiàn)出深邃縝密的問(wèn)題意識(shí)，又嵌入深謀遠(yuǎn)慮的系統(tǒng)意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)，為馬克思主義的基本原則注入了新的內(nèi)容。

二是從社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)入手，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”相統(tǒng)一，完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。自上個(gè)世紀(jì)五十年代，經(jīng)過(guò)“一大二公”的實(shí)踐，我們從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的矛盾關(guān)系中逐漸意識(shí)到，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)與其實(shí)現(xiàn)形式不是同一概念，生產(chǎn)資料公有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式，在具體階段上，需要采取不同的實(shí)現(xiàn)方式。改革開放以來(lái)，一直在探索適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段要求的所有制結(jié)構(gòu)。黨的十五大提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，黨的十六大豐富了基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的原則，黨的十八屆三中全會(huì)在此基礎(chǔ)上增加了“兩個(gè)都是”，并且提出基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，黨的十八屆四中、五中全會(huì)又提出了一系列擴(kuò)大非公有制企業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入、促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)平等發(fā)展的改革舉措，黨的十九大再次重申“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，十九屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展正是以此為基礎(chǔ)的。

三是從社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力高度，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一，保持黨的先進(jìn)性純潔性的使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立以來(lái)我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)，我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的極端重要性。我們錨定解決不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷提高拒腐防變能力兩大歷史課題，以推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程為重點(diǎn)，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記明確要求“打鐵必須自身硬”，保持高壓反腐態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨領(lǐng)導(dǎo)一切的同時(shí)，就改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平作出一系列重要論斷。黨的十九大提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，進(jìn)一步回答了新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列根本性問(wèn)題，豐富發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，為新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了基本遵循。

四是從社會(huì)主義的依靠力量著眼，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)與尊重人民主體地位相統(tǒng)一，將以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)落細(xì)。人民是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，社會(huì)主義與資本主義較量中最終要贏得比較優(yōu)勢(shì)，靠的是人民。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。遵循馬克思主義基本原則，要依靠人民，為了人民，發(fā)展的成果要惠及人民，我們黨正是以此為中心不斷地豐富科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)上，根據(jù)社會(huì)主義不同的發(fā)展階段提出了馬克思主義理論寶庫(kù)極為重要的論斷。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)，健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項(xiàng)制度，用更加健全的制度體系保證人民當(dāng)家作主，把尊重民意、匯集民智、凝聚民力、改善民生貫穿于黨的治國(guó)理政全部工作中，既堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展中的人民性，又注意破解民生難題，防范化解發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，將以人民為中心的發(fā)展思想化為政策真正落實(shí)落細(xì)。

總之，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是我們不斷追問(wèn)的價(jià)值導(dǎo)向，新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)正在科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的矛盾結(jié)構(gòu)中，以問(wèn)題的方式得以驅(qū)動(dòng)。其最直接的表現(xiàn)就是諸多成果既在馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中一脈相承，內(nèi)容自洽，又帶有階段性特征，它們內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三、新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)離不開準(zhǔn)確把握歷史方位

馬克思曾指出，每個(gè)時(shí)代總有屬于自己時(shí)代的問(wèn)題，“問(wèn)題就是公開的、無(wú)畏的，左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[12]。時(shí)代是思想之母，時(shí)代性是馬克思主義的理論特征。如何把握馬克思主義發(fā)展的時(shí)代性？

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論?！盵10]（P61）馬克思主義的時(shí)代性通過(guò)具體的階段性來(lái)體現(xiàn)，馬克思主義發(fā)展中的問(wèn)題意識(shí)相應(yīng)地也因階段性而凸顯，因此，我們需要從世情、國(guó)情和黨情的視角，準(zhǔn)確把握三大歷史方位：世界歷史方位、社會(huì)發(fā)展歷史方位和黨的歷史方位。

第一，科學(xué)把握世界歷史方位和時(shí)代主題。馬克思世界歷史的思想，為我們科學(xué)把握世界歷史方位和時(shí)代主題提供了遵循。中國(guó)近現(xiàn)代史是在資本主義對(duì)外擴(kuò)張的全球化背景下展開的，自始至終面臨著“中國(guó)向何處去”的艱難選擇。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中華民族通過(guò)長(zhǎng)期不懈地實(shí)踐和探索，終于建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立以來(lái)，馬克思主義的發(fā)展需要我們繼續(xù)對(duì)整個(gè)世界歷史方位和時(shí)代主題進(jìn)行判斷，面對(duì)當(dāng)時(shí)的冷戰(zhàn)形勢(shì)，中國(guó)采取了“一邊倒”的外交政策，加入了兩大陣營(yíng)對(duì)抗的行列。中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)逐步采取了一條較為獨(dú)立和靈活的外交政策，努力沖破西方國(guó)家的封鎖，擴(kuò)大與外部世界的聯(lián)系，從而逐步為國(guó)際社會(huì)所接受。

二十世紀(jì)七十年代出現(xiàn)、九十年代迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)及其對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要馬克思主義給予理論上的關(guān)注和解答，這就要求加強(qiáng)馬克思主義與全球化問(wèn)題的溝通與對(duì)話?！爸袊?guó)該怎么辦”的問(wèn)題又一次以嚴(yán)峻的形式提了出來(lái)。八十年代鄧小平大膽地提出了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換為我們思考中國(guó)現(xiàn)代化的命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)乃至中華民族的歷史命運(yùn)，提供了新的范式。馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題意識(shí)都由此生發(fā)。

當(dāng)前，中國(guó)與外部世界的利益交融不斷擴(kuò)大，融入國(guó)際體系的程度不斷加深，正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。然而，一方面，世界正處于百年未有之大變局，世界發(fā)展的不確定性因素在增加，這些不確定性因素既有以美國(guó)為首的霸權(quán)主義囂張勢(shì)力的影響，也有諸如新冠肺炎等流行性疾病給人類社會(huì)帶來(lái)的困擾，還有許多始料未及的偶發(fā)性因素頻頻出現(xiàn);另一方面，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，這是中國(guó)特色大國(guó)外交必須要作出的定位。因此，我們必須保持應(yīng)有的清醒和自覺(jué)。

第二，深刻洞悉我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題特征是研判歷史方位的依據(jù)，馬克思主義的問(wèn)題意識(shí)在于把握歷史方位，解決問(wèn)題推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。新中國(guó)的成立，為馬克思主義的發(fā)展開辟了廣闊的道路，判斷國(guó)家所處的歷史方位，是馬克思主義發(fā)展的基本前提。早在1939年，毛澤東就曾經(jīng)指出，“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)?！盵14]在毛澤東看來(lái)，中國(guó)革命必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，必須把對(duì)國(guó)情的科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)作為共產(chǎn)黨人的行為向?qū)В鳛榻鉀Q中國(guó)一切革命和建設(shè)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。

新中國(guó)成立后不久，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，更多地從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，為馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義革命打下了實(shí)踐基礎(chǔ)，后來(lái)的社會(huì)主義改造得以順利進(jìn)行與此定位以及為此所做的準(zhǔn)備相關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義改造完成后，國(guó)家建立了社會(huì)主義制度，古老的中國(guó)煥發(fā)了生機(jī)。此時(shí)的中國(guó)在時(shí)間軸上，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新階段，在空間軸上，將國(guó)際地位長(zhǎng)期界定為發(fā)展中國(guó)家，七十年代確立為第三世界。這就是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的起點(diǎn)，黨面臨的任務(wù)是解決在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的歷史性課題。

黨的八大分析了社會(huì)主義改造完成后的基本矛盾，明確指出，由于社會(huì)主義改造取得決定性勝利，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。1958年以后，由于對(duì)國(guó)情的誤判，尤其是對(duì)社會(huì)主義所處歷史方位缺乏清醒認(rèn)識(shí)，以致在制定社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略決策中出現(xiàn)失誤，不僅影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮，而且也干擾了馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義的思想路線，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義及其二者的關(guān)系，正視社會(huì)主義中國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家間的發(fā)展差距，充分認(rèn)識(shí)在中國(guó)這樣落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位。因此，黨的十一屆六中全會(huì)提出在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

黨的十三大提出“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)”[15]（P8），為此做出我國(guó)社會(huì)主義處于初級(jí)階段的判斷。以馬克思社會(huì)形態(tài)理論為分析架構(gòu)，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的歷史方位作出了全新的界定，開創(chuàng)了運(yùn)用社會(huì)形態(tài)理論界定特定國(guó)家歷史方位的成功范例，社會(huì)主義初級(jí)階段成為中國(guó)社會(huì)主義新道路的敘述起點(diǎn)，表明黨深入認(rèn)識(shí)國(guó)情，科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)，清醒確定我國(guó)發(fā)展的歷史方位，并在歷史方位上催生問(wèn)題意識(shí)，成為馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。此后，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們面對(duì)已經(jīng)取得舉世矚目偉大成就的事實(shí)，都以“三個(gè)沒(méi)有變”的歷史方位來(lái)看待問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，提出了社會(huì)主要矛盾的新變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！耙蛔儍刹蛔儭钡闹匦露ㄎ?，表明中國(guó)特色社會(huì)主義處在了新的歷史方位?！靶聲r(shí)代”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)，要深刻回答新時(shí)代我們要舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，完成什么樣的歷史任務(wù)、進(jìn)行什么樣的戰(zhàn)略安排，堅(jiān)持什么樣的發(fā)展、達(dá)到什么發(fā)展目的以及處在什么樣的國(guó)際地位、對(duì)人類社會(huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)等重大問(wèn)題，豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫(kù)。

第三，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史方位。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)其歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，總攬全局、把握大局、開創(chuàng)新局的關(guān)鍵。

新中國(guó)成立開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政問(wèn)題的新實(shí)踐。這時(shí)，黨面臨的主要問(wèn)題是如何鞏固政權(quán)、如何保持長(zhǎng)期執(zhí)政的問(wèn)題。1954年第一次全國(guó)人民代表大會(huì)指出，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)角色。黨的八大上，劉少奇、鄧小平在報(bào)告中使用執(zhí)政黨的概念，意味著進(jìn)一步從政權(quán)關(guān)系上明確了黨的執(zhí)政地位，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政雙重角色統(tǒng)一起來(lái)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在改革開放的實(shí)踐中，對(duì)黨的歷史方位有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，從思想觀念和執(zhí)政實(shí)踐上，努力自覺(jué)地探索如何把中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)“革命黨”轉(zhuǎn)型為執(zhí)政黨。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上明確指出，“我們黨是執(zhí)政黨”[5]（P274），要解決“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨”[15]（P276）的問(wèn)題，將如何建設(shè)一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨的問(wèn)題提到馬克思主義政黨思想發(fā)展的議程中。

世紀(jì)之交，科學(xué)判斷黨的歷史方位，最重要的是清醒地認(rèn)識(shí)黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)發(fā)生的重大變化，這集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：中國(guó)共產(chǎn)黨“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨?！盵16]黨的建設(shè)新的偉大工程，需要我們黨深刻思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的命題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，從擔(dān)負(fù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的高度，提出“黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”的方針，對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)面臨的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”保持清醒的自覺(jué)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。黨的十九大將堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)定位為新時(shí)代我們黨的第一個(gè)基本方略，把黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用提升到一個(gè)新的高度，突出強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確了新時(shí)代我們黨建設(shè)的總要求。針對(duì)部分黨員存在政治立場(chǎng)喪失和宗旨意識(shí)淡薄的問(wèn)題，黨的十九大指出以“不忘初心、牢記使命”為主題，在全黨開展切實(shí)有效的教育，擺正黨同人民群眾的關(guān)系，解決好黨員干部“我是誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，端正每個(gè)黨員的政治立場(chǎng)。

因此，新中國(guó)成立以來(lái)，我們的重要經(jīng)驗(yàn)就是在馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐中科學(xué)把握三大歷史方位，秉持馬克思主義的問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

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The Problem Awareness in the Development Process of Marxism since the Founding of the Peoples Republic of China

Chen Dianlin， Chen Panpan

（School of Marxism， Hefei University of Technology， Hefei Anhui， 230009）

Abstract： The way Marxism are concerned about reality determines that the problem awareness in its development process has dual meanings. They are unified in specific theory and practical tension structure， which， on the one hand， requires that we must adhere to the value orientation of Marxism， and on the other hand， reminds us to truly get to know the reality. Since the founding of the Peoples Republic of China， extremely distinct problem awareness has been penetrated into Marxism， the primary “germ” of each theory is presented in the form of “what and how”， which shows the continuous exploration to scientific socialism. Meanwhile， by exploring the problem awareness in the development of Marxism over the past years since the founding of the Peoples Republic of China， we should accurately understand the three historic positions， namely， the historic position of the world， the historic position of social development， and the historic position of the Party.

Key words： New China; Marxism; Problem Awareness

責(zé)任編輯：春? ?柳