淺談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)人文性教育

陳龍

【摘要】在語文教學(xué)中，只有以教化學(xué)生為根本，通過優(yōu)秀文化來熏陶感染學(xué)生，運(yùn)用有效策略落實(shí)語文的人文性，讓語文教學(xué)回歸本真，才能促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)和健康的審美情趣，形成真善美的個(gè)性和完美的人格。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);人文性教育;現(xiàn)狀;途徑;策略

語文教學(xué)歷來是一個(gè)有較多爭議的概念，有把“文”說成是“文字”的，有把“文”說成是“文學(xué)”的。把“文”說成是“文字”的，強(qiáng)調(diào)的是語文的工具性，而說成是“文學(xué)”的，強(qiáng)調(diào)的是其人文性。無論如何爭議，語文的人文性與工具性是大家所認(rèn)可的。

“學(xué)生比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力修養(yǎng)，以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價(jià)值觀等人格修養(yǎng)?！睆?011年的課程標(biāo)準(zhǔn)中不難看出，語文素養(yǎng)也是從工具性和人文性兩個(gè)方面考慮的。

從語文教學(xué)的現(xiàn)狀看，大家對語文的工具性不難理解，也實(shí)施得較為理想，可是對語文的核心素養(yǎng)人文性的理解似乎比較模糊，而且學(xué)生人文素質(zhì)低下的現(xiàn)實(shí)也充分說明其教學(xué)不容樂觀。

究竟怎樣理解語文核心素養(yǎng)的人文性？在教學(xué)中又如何有效落實(shí)才能提高學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐與探索，嘗試著談?wù)勛约翰怀墒斓目捶ā?/p>

一、正確理解語文的人文性

筆者認(rèn)為，人文性應(yīng)以教化學(xué)生為基本出發(fā)點(diǎn)，以塑造學(xué)生的靈魂，促進(jìn)學(xué)生心靈的健康成長為根本，用語言文字承載的文化之“道”來熏陶、感染和喚醒學(xué)生懵稚未開的心靈。也就是說，通過語文學(xué)習(xí)，關(guān)注人的靈魂塑造、心靈健康才是體現(xiàn)語文的人文性之所在。

學(xué)生是人，不是容納知識的U盤或者裝知識的布袋子，更不是知識倉庫。語文教師必須堅(jiān)持把學(xué)生當(dāng)一個(gè)人來對待，必須要以提高學(xué)生的人文素質(zhì)為目標(biāo)。語文教師要正確對待語文的工具性和人文性的關(guān)系，明確工具性學(xué)習(xí)是為人文性學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，提高學(xué)生的人文性才是語文教學(xué)的最終目標(biāo)。語文教師還要正確對待考試和工作業(yè)績，防止只重視工具性而忽視人文性的教學(xué)現(xiàn)象成為教學(xué)主導(dǎo)。同時(shí)，家庭和社會要改變“以成績論英雄”的思維定勢。只有這樣，語文教學(xué)才能回歸到本來的軌道上去。

二、語文人文性教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)行語文教學(xué)中，語文教師普遍對語文核心素養(yǎng)人文性教學(xué)的落實(shí)存在困惑。

一是把語文成績提不高的原因歸結(jié)為語言文字等基礎(chǔ)知識掌握不扎實(shí)，不牢固。從語文教學(xué)現(xiàn)狀看，不管是現(xiàn)代文還是文言文，教師教學(xué)時(shí)都把大量時(shí)間花在對字詞句的理解和識記上，忽視了人文性的閱讀教學(xué)，只注重閱讀技巧和題海戰(zhàn)術(shù)，沒有把閱讀理解題當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的主陣地。

二是語文教學(xué)的目的在功利思想的影響下被庸俗化了。目前，在中高考升學(xué)壓力下，語文教學(xué)功利現(xiàn)象較為突出，教師教學(xué)是為了在年度考核或在職稱晉升中有突出的業(yè)績，學(xué)生學(xué)習(xí)僅僅是為了在升學(xué)考試中得到高分，從而考入理想的學(xué)校。這樣的想法還是有較高追求的，而沒有高追求的，教師僅僅想著不挨領(lǐng)導(dǎo)的批評，學(xué)生只想著不挨教師和家長的懲戒。教書與育人不是劃等號的關(guān)系，在筆者看來，前者只是手段和途徑，后者才是目的。遺憾的是，一些語文教師在功利的誘惑下，把教書與育人的關(guān)系本末倒置了，甚至形成丟本保末的現(xiàn)象，“教書育人”基本成了文件和會議的口號，本質(zhì)上已變成教書考試、教書升學(xué)、教書就業(yè)。這真正是語文教學(xué)的極大悲哀。

三、讓語文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文性教育回歸本真的有效途徑

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂：深化與改革》中強(qiáng)調(diào)：“重視中華民族優(yōu)秀文化的傳承，培養(yǎng)民族文化的認(rèn)同感和文化選擇能力是時(shí)代對語文課程的要求?！?/p>

筆者認(rèn)為，人的心靈的成長與靈魂的塑造是離不開本民族文化的，認(rèn)同文化，傳承文化，在文化中找到心靈和文化的棲息地并使之成長，才是語文人文性的真正體現(xiàn)。這樣看來，語文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文性教育與優(yōu)秀文化的傳承是密不可分的。所以，在語文教學(xué)中重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道德文化與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是讓語文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文教育回歸本真的有效途徑。

四、落實(shí)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育的策略

第一，加大教材的改革力度，大幅度增加根文化內(nèi)容?，F(xiàn)行語文教材經(jīng)過課改已減少了外國作品，增加了中文內(nèi)容，尤其是增加了大量的古詩詞內(nèi)容。這一改革雖然對學(xué)生的人文性培養(yǎng)增加了不少的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但對于提升學(xué)生的文化自信和道德素質(zhì)來說還是有些欠缺。

為什么這么說呢？筆者認(rèn)為，一個(gè)民族的文化優(yōu)秀不優(yōu)秀，要追溯到根文化上去。在中華民族的文化發(fā)展史上，伏羲創(chuàng)立了易道文化，黃帝創(chuàng)立了法道文化，老子創(chuàng)立了德道文化，孔子創(chuàng)立了儒道文化，這些文化共同構(gòu)成了我們民族的根文化。不管是一個(gè)民族的發(fā)展還是一個(gè)人的成長，都得從本民族根文化中汲取精神營養(yǎng)，而這需要每個(gè)人首先認(rèn)同本民族的文化，增強(qiáng)民族文化自信心。認(rèn)同文化，有文化自信，就得有內(nèi)容可學(xué)。所以，加大教材的改革力度，增加中華民族根文化內(nèi)容，對加強(qiáng)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育是很有必要的。

第二，加大教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)教師的文化認(rèn)同感和文化自信。因?yàn)闅v史原因，根文化的傳承出現(xiàn)斷層，有的根文化的傳承出現(xiàn)變異，并不是原汁原味的文化，這在漢代尤為明顯，如孔子的原儒文化在漢代變?yōu)楣偃宓默F(xiàn)象。目前大多數(shù)中青年語文教師沒有系統(tǒng)地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加之西學(xué)在中國的長期發(fā)展對中青年教師的影響在短期內(nèi)很難消除，因而中青年教師普遍存在對根文化認(rèn)同感較低的現(xiàn)象。中青年語文教師是語文教師的骨干，因此加大中青年語文教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度是促進(jìn)語文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育的重要措施和關(guān)鍵。

第三，加強(qiáng)師范類中文專業(yè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)和運(yùn)用。師范類中文專業(yè)是培養(yǎng)語文教師的源泉，從源頭上抓起，能夠?yàn)榱x務(wù)教育階段培養(yǎng)雄厚的語文教師隊(duì)伍，既可以減少參加工作后的培訓(xùn)成本，又能為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)提供科班出身的合格教師。

第四，語文教師在閱讀教學(xué)和古詩詞教學(xué)中充分挖掘藝術(shù)形象的真善美。充分利用藝術(shù)想象的真善美來喚醒和熏染學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，是教學(xué)中落實(shí)語文核心素養(yǎng)的有效策略。例如在《岳陽樓記》教學(xué)中，可以借“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操來熏陶學(xué)生“修之天下，其德乃博”的情志;在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)中，可以緊扣“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”，讓學(xué)生充分感受“以百姓之心為心”和“我將無我”的美好道德情操。

第五，讓經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前在教材改革未到位的情況下，如何讓優(yōu)秀文化與語文教學(xué)結(jié)合起來？從筆者的教學(xué)實(shí)踐來看，以下方法值得嘗試。

一是課前誦讀。利用語文課前三至五分鐘誦讀幾小章經(jīng)典和幾首古詩詞?，F(xiàn)在的語文教學(xué)，用大量的識記和閱讀時(shí)間代替了開口誦讀。古人所說的“讀書”“念書”，是指開口誦讀。現(xiàn)在的中學(xué)生普遍表達(dá)能力不強(qiáng)，與不開口誦讀有關(guān)系。開口誦讀有很多好處，從生理上講，可以通過以聲巡音，激活左右腦細(xì)胞，使左右腦聯(lián)動，增長智慧，還能夠增加肺活量，以聲帶動氣血流暢，使學(xué)生精力旺盛;從學(xué)習(xí)效果來講，可以以聲排除雜念，集中精力，增強(qiáng)記憶力;從日常行為習(xí)慣上講，學(xué)生經(jīng)常受到“圣人恒無心，以百姓之心為心”“夫唯不爭，故無尤”“天物云云，各復(fù)歸于其根曰靜”等經(jīng)典的熏陶會變得博愛，有公心，能靜心學(xué)習(xí)做事。

筆者所教班級從七年級開始堅(jiān)持課前誦讀，不但學(xué)生精力好，換季很少有感冒，而且學(xué)生記憶力明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)各科能夠集中精力，班級學(xué)科成績平均高于同級未開展誦讀的班級2至3分。尤其學(xué)習(xí)文言文感覺越來越輕松。還有些學(xué)生改變了浮躁和粗心的不良習(xí)慣，寫作上也能夠引經(jīng)據(jù)典，使作文有了深度和高度，思想道德素質(zhì)受經(jīng)典正能量的熏陶也發(fā)生了改變。家長也普遍感到孩子進(jìn)入初中比以前懂事了。

二是在練筆本或詞語本上抄寫經(jīng)典。經(jīng)典既是中華文化的精華，也是語文的精華。抄寫經(jīng)典既能加強(qiáng)記憶，提高語文核心素養(yǎng)人文性的高度，又能夠起到靜心的作用。靜則生慧，能靜下來學(xué)習(xí)做事，對一個(gè)人的成長極為重要?，F(xiàn)在教師和家長普遍感到學(xué)生較浮躁，常常出現(xiàn)學(xué)習(xí)做事粗心，沒有耐心，易發(fā)脾氣，不服管教等毛病。筆者起先對此也深有體會，后來接觸德慧智文化教育，在教學(xué)中就嘗試讓學(xué)生在抄寫每課生字詞時(shí)先恭敬地抄寫一章經(jīng)典。一學(xué)期堅(jiān)持下來，學(xué)生感到抄寫經(jīng)典更能靜下心來，而且對漢字產(chǎn)生了恭敬心，書寫也工整規(guī)范了，再也沒有應(yīng)付任務(wù)的思想了。同時(shí)，在經(jīng)典的滋養(yǎng)和熏陶下，學(xué)生發(fā)脾氣、不服管教的壞毛病也改了不少。

三是生字教學(xué)時(shí)講好漢字，讓學(xué)生在漢字的學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。眾所周知，倉頡造字讓人類文明程度有了質(zhì)的飛躍。教師在教學(xué)中講好漢字，能加強(qiáng)語文核心素養(yǎng)人文性教育。比如“弟”字，它原是一束柴被一根繩子有規(guī)律地束縛使之有了秩序和次第，本意是有次第和次序，“子”在古代是對有高尚道德的人的敬稱，因此“弟子”一詞本意就是對懂規(guī)矩、有高尚品德的人的稱呼。學(xué)生了解到“弟子”一詞的含義之后，就會對照自己的言行進(jìn)行檢查，是不是符合弟子的要求，從而改變自己，促進(jìn)人文情懷的提升。

總之，在重視語文的工具性教學(xué)的同時(shí)，通過多種途徑和措施，有效實(shí)施人文性教育，不僅能夠體現(xiàn)語文教學(xué)中“文以載道”的特點(diǎn)，而且能在立德樹人的教育任務(wù)中完成語文教學(xué)的使命，體現(xiàn)語文教學(xué)的本真。

【參考文獻(xiàn)】

溫儒敏，巢宗祺，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》解讀[M].北京：高等教育出版社，2012：39，57.