應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)的問題與思考

張慧　陳雷

摘 ?要：文化自覺視角下應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化自身理論研究滯后、文化建設(shè)底蘊(yùn)不足和認(rèn)知錯(cuò)位，同時(shí)面臨新的挑戰(zhàn)：教學(xué)模式的改革和校園文化的功能延伸需要。新時(shí)期應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)要從文化建設(shè)功能這一本源出發(fā)，結(jié)合文化創(chuàng)建的關(guān)聯(lián)各方，多視角、多維度地構(gòu)架立體的特色校園文化，并從傳承、創(chuàng)新、賡續(xù)三個(gè)方面剖析應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)實(shí)例。

關(guān)鍵詞：文化自覺;應(yīng)用技術(shù)類;校園文化

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）07-0147-05

Abstract： From the perspective of cultural consciousness， there are many problems in the campus culture of applied technology universities， such as the lag of their own theoretical research， the lack of cultural construction details and cognitive dislocation. In addition， it also faces new challenges： the reform of teaching mode and the functional extension of campus culture. In the new era， the construction of campus culture in application technology colleges should start from the source of cultural construction function， combine with the related parties of cultural creation， construct three-dimensional characteristic campus culture from multiple perspectives and dimensions， and analyze the construction examples of campus culture in application technology universities from three aspects of inheritance， innovation and continuation.

Keywords： cultural consciousness; applied technology universities; campus culture

在上海試行的高校分類中，有別于傳統(tǒng)意義的研究型和高職高專為主的技能型高校，17所應(yīng)用技術(shù)類高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才”的重任[1]。高校秉承什么樣的理念辦什么樣的大學(xué)，就會(huì)在辦學(xué)過程中凝結(jié)成什么特質(zhì)的文化，而這種文化又反過來(lái)潛移默化的影響大學(xué)辦學(xué)的方向。然而對(duì)當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類高校梳理后發(fā)現(xiàn)，不少高校存在校區(qū)擴(kuò)建、合并升格及行業(yè)辦學(xué)轉(zhuǎn)制等現(xiàn)狀，校園本體文化建設(shè)相對(duì)于人才培養(yǎng)定位呈現(xiàn)出滯后、斷裂與缺失等不利局面，應(yīng)用技術(shù)類高校普遍面臨文化自覺重建的嚴(yán)峻形勢(shì)。盡管近幾年部分高校借鑒國(guó)外應(yīng)用技術(shù)類院校的辦學(xué)模式在教學(xué)計(jì)劃、學(xué)制管理等方面做了嘗試，取得了一定的效果，但文化所獨(dú)有的積淀性和延續(xù)性使得部分尚在建設(shè)中的應(yīng)用技術(shù)類高校在文化凝煉和積淀前裹足不前，收效甚微。

一、文化自覺的實(shí)質(zhì)和現(xiàn)代性之意蘊(yùn)

“文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成的過程，在生活各方面起的作用，也就是它們的意義和所受其它文化的影響及其發(fā)展的方向?！盵2]費(fèi)孝通的文化自覺里包含著“自知之明”，或者稱為“文化自省”，是人對(duì)自身實(shí)踐的一種自我反省和前途遠(yuǎn)景的預(yù)判;是人在這種“自省”狀態(tài)下形成的一種理念和價(jià)值準(zhǔn)則。而這種文化表達(dá)在行為上則表現(xiàn)為積極尋求自我救贖的態(tài)度和理性價(jià)值。所以，文化自覺是人的自省和理性表達(dá)。因此，以費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”視角解析應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)，應(yīng)該有三層含義：

第一，文化的主動(dòng)性。文化的價(jià)值在于流動(dòng)和傳遞，文化從來(lái)不是一成不變的，而是被社會(huì)接受以后的再創(chuàng)造，這個(gè)屬性對(duì)應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)破題非常重要。當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類院校絕大多數(shù)是地方?？圃盒：喜⑸裥纬?，原來(lái)的校本文化也就成為新建高校的文化傳統(tǒng)和來(lái)源。文化的自覺效應(yīng)應(yīng)該體現(xiàn)在創(chuàng)建者從行為上主動(dòng)維護(hù)和傳承文化的歷史和傳統(tǒng)，推陳出新繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。因此應(yīng)用技術(shù)類辦學(xué)新形勢(shì)下的主動(dòng)變革與重塑所確立的文化標(biāo)桿、文化理念與文化模式，詮釋出大學(xué)的文化品性在于出新的思想、出真的思想[3]。

第二，文化傳承并不意味著要“復(fù)歸”傳統(tǒng)。文化的“傳承”并不是要“復(fù)歸”到原來(lái)的傳統(tǒng)，而是要通過“自覺”，遵循不同的“傳統(tǒng)”進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。馬克思恩格斯在談?wù)摾硇缘臅r(shí)候，把理性放在實(shí)踐的維度上進(jìn)行闡述和釋義。馬克思認(rèn)為實(shí)踐觀念與歷史是統(tǒng)一的。文化是人實(shí)踐的結(jié)果，馬克思在闡述實(shí)踐的歷史性時(shí)，論述了人的實(shí)踐活動(dòng)首先在歷史中展開的，認(rèn)為理性也是一個(gè)具有歷史性的概念，不僅僅實(shí)踐的主體和客體要進(jìn)行統(tǒng)一[4]，同樣，文化的傳承也需要實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一。由此可見，文化在傳承的過程中，隨著實(shí)踐的變革，其內(nèi)容或形式意味著也必須存在創(chuàng)新。對(duì)于新建應(yīng)用技術(shù)類而言，不僅僅要傳承校本文化的歷史性，更要不斷結(jié)合新時(shí)代新建應(yīng)用本科高校人才培養(yǎng)的辦學(xué)實(shí)踐，突顯新建高校辦學(xué)定位和水平，建構(gòu)新型的特色校本文化。

第三，文化發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。文化的發(fā)生發(fā)展變化總是在一定的歷史環(huán)境中去運(yùn)行的。這個(gè)環(huán)境是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和世界的。當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與世界融合速度加快，在此環(huán)境中，文化的發(fā)展必須符合全球化共同的特征和本質(zhì)內(nèi)涵。在文化建設(shè)中形成自我定位和內(nèi)在價(jià)值，在不斷變化的環(huán)境中，找到本體文化的內(nèi)在價(jià)值。因此，在變革期的應(yīng)用技術(shù)類的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)出自我特色和區(qū)域價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

二、應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)存在的問題

應(yīng)用技術(shù)類院校是高等教育大眾化和時(shí)代發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物，一般是指以應(yīng)用型為辦學(xué)定位，而不是以科研為辦學(xué)定位的本科院校[5]。相較于國(guó)外成熟的應(yīng)用人才培養(yǎng)模式，我國(guó)部分應(yīng)用技術(shù)類高校對(duì)于“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)理念還沒有完全吃透，與之呼應(yīng)的校園文化建設(shè)盡管在個(gè)別領(lǐng)域也取得了一些成就，但作為本應(yīng)對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)氛圍給予強(qiáng)有力支撐的應(yīng)用型高校校園文化尚未“蔚然成風(fēng)”。有鑒于此，我國(guó)當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)尚存在不少共性問題。

（一）停滯和趨同：理論研究的停滯和建設(shè)同質(zhì)化

高校校園文化作為長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高教理論研究的熱點(diǎn)之一，經(jīng)過長(zhǎng)期積累形成了百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。然而相較于宏觀層面的百花齊放，針對(duì)符合應(yīng)用技術(shù)類辦學(xué)特色的校園文化研究少之又少。中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，以“應(yīng)用型”“校園文化”為關(guān)鍵詞檢索，自首篇文獻(xiàn)發(fā)表于1997年起始截止到2019年度僅有相關(guān)文獻(xiàn)31篇，其中絕大多數(shù)分布在2010年后。且多數(shù)停留在部分新建應(yīng)用型大學(xué)的個(gè)案研究及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，對(duì)于應(yīng)用技術(shù)類特色校園文化創(chuàng)建的頂層設(shè)計(jì)及合理路徑探索缺乏有效引導(dǎo)。相較于當(dāng)前高校對(duì)于轉(zhuǎn)型期高校學(xué)科建設(shè)、產(chǎn)學(xué)研合作等領(lǐng)域的關(guān)注，新建應(yīng)用型大學(xué)的校園文化建設(shè)明顯呈現(xiàn)“冷遇”狀態(tài)。同時(shí)，隨著我國(guó)地方高校進(jìn)入密集轉(zhuǎn)型期間，辦學(xué)同質(zhì)化已經(jīng)成為迫切需要重視的現(xiàn)實(shí)問題。不少學(xué)校在校園文化建設(shè)上存在雷同，缺乏自身特色。比如，在凝聚人心的發(fā)展目標(biāo)上籠統(tǒng)地概述為建設(shè)成為高水平應(yīng)用型大學(xué);在校園管理及文化建設(shè)上，從口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)到具體實(shí)施細(xì)則大同小異，“應(yīng)用”“實(shí)踐”“求實(shí)”“創(chuàng)新”同類的詞語(yǔ)充斥校園，真正符合學(xué)校個(gè)性，能夠彰顯學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)容不多;物質(zhì)文化景觀建設(shè)簡(jiǎn)單模仿，形式大于內(nèi)容，缺乏孕育具有特征文化的物質(zhì)載體。

（二）斷裂和錯(cuò)位：應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)底蘊(yùn)不足和認(rèn)知錯(cuò)位

應(yīng)當(dāng)看到，在應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)重視度亟需增強(qiáng)的現(xiàn)狀下，應(yīng)用技術(shù)類相比較于國(guó)外相近應(yīng)用型高校，其文化建設(shè)底蘊(yùn)更加缺乏，基礎(chǔ)更為薄弱。我國(guó)“應(yīng)用技術(shù)類”這一學(xué)術(shù)名詞于上世紀(jì)80年代從國(guó)際高教界引入[6]，直到教育部于2010年6月啟動(dòng)“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”作為我國(guó)工程教育的重大改革項(xiàng)目起進(jìn)入我國(guó)高等教育的主流視野。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)用技術(shù)類的來(lái)源多元且多數(shù)應(yīng)用技術(shù)類辦學(xué)歷史相對(duì)較短，文化背景和文化底蘊(yùn)參差不齊。各校雖然都具有自己的特色，但這些特色相較于學(xué)術(shù)型高校長(zhǎng)達(dá)百年的文化積淀還不夠“文化”，內(nèi)涵還不夠深化，特色還不夠鮮明，應(yīng)用技術(shù)類院校如不能有效重視與改進(jìn)，在文化建設(shè)上深深地打上屬于自己的烙印，點(diǎn)染自己的氣息，創(chuàng)建出代表自己、屬于自己的真正特色文化，將嚴(yán)重制約應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)模式未來(lái)的發(fā)展。盡管校園文化在高校育人體系中起到至關(guān)重要的作用已成共識(shí)，但部分應(yīng)用技術(shù)類高校對(duì)校園文化建設(shè)工作的認(rèn)識(shí)尚存偏頗：部分學(xué)校將校園文化建設(shè)等同于校園物質(zhì)文化建設(shè)，把精力和工夫全部花在校園環(huán)境的綠化和美化上，只注重“面子”不注重“內(nèi)涵”;有高校忽略了職業(yè)教育體系下應(yīng)用技術(shù)類校園文化的獨(dú)特性，在轉(zhuǎn)型期依舊沿用原有思路開展校園文化建設(shè)，認(rèn)為原有的工作模式“包打天下”，容易造成校園文化和人才培養(yǎng)模式氛圍營(yíng)造錯(cuò)位現(xiàn)象;也有學(xué)?！俺C枉過正”，在轉(zhuǎn)型期全盤“西化” “他化”，在教學(xué)環(huán)節(jié)借鑒他人的同時(shí)也拋棄了自己傳統(tǒng)，片面追求“接軌”，使得校園文化建設(shè)成了“無(wú)源之水”;甚至有極少數(shù)高校忽略了校園文化工作的重要性，對(duì)于校園工作的應(yīng)對(duì)是畫個(gè)圈子“任其發(fā)展”，只熱衷于相關(guān)專業(yè)設(shè)置、課程變革等環(huán)節(jié)，忽略了校園文化對(duì)于人才培養(yǎng)有效性和針對(duì)性的指導(dǎo)作用。

（三）變革與延伸：應(yīng)用技術(shù)類教學(xué)模式的改革和校園文化的功能

傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)局限于校園這一物理屬性，其精髓多來(lái)源于校園內(nèi)部長(zhǎng)期的教育、學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用技術(shù)類則不然，其追求的人才培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)深化產(chǎn)教融合、校企合作，必然帶來(lái)相應(yīng)教學(xué)計(jì)劃的更新和教學(xué)方式的變革，如：與企業(yè)合作開展委托培養(yǎng)、定向培養(yǎng)、訂單培養(yǎng)等教學(xué)工作，以及根據(jù)教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點(diǎn)和專業(yè)類型，采取工學(xué)交替、分段培養(yǎng)等靈活教學(xué)方式[7]。使得大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的時(shí)間和空間均有了明顯的改變，即校園、企業(yè)、社會(huì)的界限被弱化。因此面對(duì)因人才培養(yǎng)計(jì)劃變革而帶來(lái)的校園文化氛圍營(yíng)造時(shí)間、空間的碎片化無(wú)疑對(duì)校園文化建設(shè)工作開展的路徑提出了全新的挑戰(zhàn)。高校管理者如何創(chuàng)新求變，在學(xué)生離開學(xué)校的“空窗期“，面對(duì)相對(duì)復(fù)雜的工作環(huán)境和社會(huì)氛圍，是否能將文化育人的功效“融于心、化于行”，是對(duì)應(yīng)用技術(shù)類校園文化功效的全新挑戰(zhàn)[8]。

三、文化自覺引領(lǐng)下應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建路徑

（一）應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建的功能分析

1. 強(qiáng)化應(yīng)用技術(shù)人才的職業(yè)倫理

每個(gè)行業(yè)都有其特定的職業(yè)倫理，被視為這一行業(yè)約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。應(yīng)用技術(shù)人才是“中國(guó)制造2025”的主力軍與先行者，是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的踐行者與轉(zhuǎn)化者，再高深的理論、再精妙的技術(shù)都需要通過實(shí)踐環(huán)節(jié)去轉(zhuǎn)化、去落實(shí)。理論研討是一個(gè)不斷假設(shè)、不斷探索的過程，“失敗是成功之母”是它的座右銘。而應(yīng)用技術(shù)人才的操作是處于生產(chǎn)一線的，直接對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的工作，它務(wù)必是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、不能打折扣的。這就要求通過應(yīng)用技術(shù)類校園文化的總結(jié)與凝練，賦予應(yīng)用技術(shù)人才嚴(yán)以律己的使命感和責(zé)任感，教育未來(lái)我們的一線工程技術(shù)人員對(duì)國(guó)家要有擔(dān)當(dāng)、對(duì)人民要有關(guān)懷、對(duì)社會(huì)要負(fù)責(zé)任，在一線操作中確保做到萬(wàn)無(wú)一失、精益求精。

2. 培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)人才的創(chuàng)新意識(shí)

能夠在實(shí)踐中創(chuàng)新應(yīng)該是一線工程技術(shù)人員獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在操作中發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)問題、解決問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造是卓越的應(yīng)用技術(shù)人才必備的素質(zhì)。如全國(guó)勞動(dòng)模范李斌的偉大之處就在于：善于在一線操作中對(duì)施工設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)新性的升級(jí)改造，而他的這一能力就來(lái)自于實(shí)踐操作中的創(chuàng)新意識(shí)。要讓創(chuàng)新成為學(xué)校培養(yǎng)的每一位一線應(yīng)用技術(shù)人才腦海里的思維定勢(shì);細(xì)胞里的遺傳基因;精神里的核心支柱，就必須發(fā)揮應(yīng)用技術(shù)類校園文化對(duì)未來(lái)的一線應(yīng)用技術(shù)人才們的潛意識(shí)的催眠作用，將創(chuàng)新的思維植入學(xué)生們的知識(shí)框架中去，讓創(chuàng)新成為應(yīng)用技術(shù)人才所必備的基礎(chǔ)能力之一。

3. 提高應(yīng)用技術(shù)人才的管理水平

應(yīng)用技術(shù)人才不僅僅是一線的操作工人，更需要在實(shí)際操作中不斷地自我提升、自我塑造，打開未來(lái)個(gè)人發(fā)展的“天窗”。同時(shí)，當(dāng)應(yīng)用技術(shù)人才們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累到一定的時(shí)候，就需要用管理的思維來(lái)指導(dǎo)具體的工作，這樣才能進(jìn)一步提升工作效率。而文化是一個(gè)群體的思維方式及行動(dòng)準(zhǔn)則經(jīng)過長(zhǎng)期沉淀的產(chǎn)物，一個(gè)群體一旦形成了自己的文化，這個(gè)群體就具備了強(qiáng)盛的生命力，可以歷久彌新、青春永駐。因?yàn)槲幕瘜⑦@一群體經(jīng)過多年實(shí)踐而總結(jié)出來(lái)的思維、行為模式像核糖核酸一樣地保存在了這個(gè)群體所共有的文化之中，這個(gè)群體里的每一個(gè)人，都不自覺地接受了這種文化，并自然而然地遵循著這一文化。而這種由文化熏陶所帶來(lái)的行為自動(dòng)化的效應(yīng)，就為這一群體的管理工作帶來(lái)了極大的便利。

（二）應(yīng)用技術(shù)類校園文化的本質(zhì)回歸

應(yīng)用技術(shù)類校園文化的總結(jié)與凝練應(yīng)該對(duì)應(yīng)用技術(shù)人才的培養(yǎng)具有指導(dǎo)意義與導(dǎo)向作用，應(yīng)用技術(shù)人才的培養(yǎng)工作涉及到企業(yè)、學(xué)生、教師、高教等多方多邊，這也就要求應(yīng)用技術(shù)類校園文化的理論凝聚要廣泛征集各方各邊對(duì)一線工程技術(shù)人才的需求與看法，多視角、多維度地構(gòu)架立體的應(yīng)用技術(shù)類校園文化精髓。

1. 企業(yè)是應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作的驗(yàn)收者

應(yīng)用技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是為各個(gè)企業(yè)提供人力資源，企業(yè)與畢業(yè)生簽訂的勞動(dòng)合同是對(duì)該生所受到的應(yīng)用技術(shù)人才培育最大的肯定與認(rèn)可。時(shí)下非常流行的是“訂單教育”也就是為各大企業(yè)量身定制其所需要的一線應(yīng)用技術(shù)人才。企業(yè)的需求無(wú)疑是應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)最有力的指揮棒。經(jīng)過調(diào)研，在人文素養(yǎng)方面，企業(yè)希望得到“務(wù)實(shí)”的應(yīng)用技術(shù)人才;在職業(yè)倫理方面，企業(yè)希望得到“專業(yè)”的應(yīng)用技術(shù)人才;在創(chuàng)新意識(shí)方面，企業(yè)希望得到善于“創(chuàng)新”的應(yīng)用技術(shù)人才;在管理水平方面，企業(yè)希望得到“高效”的應(yīng)用技術(shù)人才。

2. 學(xué)生是應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作的感受者

內(nèi)因是事物發(fā)展的主要原因，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)生作為教育的主體，其對(duì)自身的定位與預(yù)期在很大程度上決定著應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作的成敗。只有學(xué)生們找準(zhǔn)了自身定位，才能有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力以及清晰的職業(yè)規(guī)劃。在學(xué)生們眼中的優(yōu)秀一線應(yīng)用技術(shù)人才是“質(zhì)樸”的;在職業(yè)倫理方面，學(xué)生們眼中的優(yōu)秀一線應(yīng)用技術(shù)人才是“敬業(yè)”的;在創(chuàng)新意識(shí)方面，學(xué)生們眼中的優(yōu)秀一線應(yīng)用技術(shù)人才是善于“鉆研”的;在管理水平方面，學(xué)生們眼中的優(yōu)秀一線應(yīng)用技術(shù)人才是“先進(jìn)”的。

3. 教師是應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作的實(shí)施者

師者，傳道授業(yè)解惑也。無(wú)論是對(duì)研究型的科學(xué)家培養(yǎng)還是偏應(yīng)用的應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)，教育的本質(zhì)將教師的作用定位在核心環(huán)節(jié)。要想培養(yǎng)出合格的一線應(yīng)用技術(shù)人才，教師們開展教學(xué)工作的前提就必須是充分了解一線應(yīng)用技術(shù)人才的特性特質(zhì)，了解企業(yè)與學(xué)生的需求，以便因材施教、定向培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)校積極提倡在職教師深入企業(yè)掛職鍛煉，同時(shí)吸收企業(yè)中的優(yōu)秀人才來(lái)校任教，就是有鑒于此。“求真、精技、善思、踐行”是新建應(yīng)用型大學(xué)教學(xué)管理者的主旨。作為應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作的管理者，只有深入教育教學(xué)最前線，了解應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)的方方面面，再高屋建瓴地提出指導(dǎo)性的方針、政策，才能幫助應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)工作順利地從起步到運(yùn)轉(zhuǎn)再到步入正軌。

（三）文化自覺視閾下應(yīng)用技術(shù)類校園文化的建設(shè)實(shí)例

盡管整體而言，當(dāng)前我國(guó)應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建正處于探索期，但是應(yīng)該看見部分高校也在思考如何結(jié)合自身辦學(xué)特色凝練校園文化的特質(zhì)，并有部分高校做出了積極的有意義的嘗試。研究選取上海S大學(xué)為例，該校源自于三所行業(yè)辦學(xué)高職高專，自合校以來(lái)歷經(jīng)十余年的沉淀與探索，創(chuàng)造性地提出創(chuàng)建具有鮮明“文化自覺”特色的“工程師文化”模式：工程師文化創(chuàng)建選取“工程師”這一文化形象，清晰體現(xiàn)了應(yīng)用型人才的圖像特質(zhì)，提升了在校大學(xué)生對(duì)自身人才培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化了對(duì)未來(lái)從事行業(yè)概念的行為認(rèn)知，是辦學(xué)實(shí)踐主客體的統(tǒng)一。新時(shí)期工程師文化的創(chuàng)建既同學(xué)校早期?？妻k學(xué)期間育人理念一脈相承，也是新時(shí)期加快職業(yè)教育體系背景下辦學(xué)宗旨的與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)過去60年本?？妻k學(xué)理念的錘煉和總結(jié)，將有助于提升該校綜合辦學(xué)的軟實(shí)力，成長(zhǎng)在培養(yǎng)工程師的校園氛圍、具有工程師文化素養(yǎng)的畢業(yè)生是踐行該校“明德·明學(xué)·明事”校訓(xùn)的成果體現(xiàn)。

該校工程師文化的實(shí)地創(chuàng)建需要發(fā)揮多重載體功效，各方并舉的有序推進(jìn)工程師文化在校園中的傳播。為詳細(xì)了解可供該校工程師文化創(chuàng)建與傳播的各類載體對(duì)在校大學(xué)生的影響力，研究編寫了《校園文化建設(shè)調(diào)研問卷》面向該校大學(xué)生開展隨機(jī)問卷調(diào)研工作，問卷共涉及物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、虛擬文化等領(lǐng)域。

1. 傳承：應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)應(yīng)注重挖掘底蘊(yùn)

文化的自覺基礎(chǔ)是對(duì)自身文化的傳承和自信。該校校園建筑物及文化景觀的搭配和諧優(yōu)美，如能有效挖掘和充分利用校史，融入學(xué)校工程師文化建設(shè)，可望在校園里建造能凸顯大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的有形載體。上海S大學(xué)注重校史研究，重塑校本文化，是作為新建應(yīng)用型大學(xué)校園文化建構(gòu)的一個(gè)基本路徑。增進(jìn)校史文化尤其是重要成就的校友的傳播和宣傳，從而達(dá)到深化思想、樹立精神榜樣、提升校友文化傳統(tǒng)的重要品質(zhì)。分析問卷調(diào)研數(shù)據(jù)，79.42%的學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史“較為了解”;其中44.9%的學(xué)生“知道”學(xué)校主體雕塑的命名及含義;34.51%的學(xué)生對(duì)每一個(gè)景觀都“非常了解”，常帶校外的朋友參觀或留影紀(jì)念;84.4%的學(xué)生“參與”過校友訪談。從這些數(shù)據(jù)我們可以看出：該?？晒┕こ處熚幕ㄔO(shè)中校史文化創(chuàng)建的途徑眾多且效果顯著。如：該校主體性標(biāo)志建筑——“知識(shí)之門”寓意著學(xué)校前身來(lái)源于三所部屬專科高校，它已經(jīng)成為學(xué)校的地標(biāo)性景觀;“校史文化館”成為該校校史研究成果展示交流的象征;“火車頭廣場(chǎng)”被打造成傳承和弘揚(yáng)應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的情景教育基地，這些文化景觀正釀造著濃厚的大學(xué)文化氛圍。

2. 創(chuàng)新：應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)的地域特色

我國(guó)當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)類主要來(lái)源于地方高校。地方新建應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)突出“應(yīng)用”特長(zhǎng)和“地域”特色。一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)化與地方應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)有著天然的“互融”聯(lián)系。以當(dāng)前國(guó)際上公認(rèn)的辦學(xué)特色最為鮮明的德國(guó)應(yīng)用型高校為例，上世紀(jì)60年代，以不萊梅應(yīng)用科技大學(xué)為首的德國(guó)應(yīng)用型高校圍繞雙元制教育體系，就將辦學(xué)宗旨定位于滿足行業(yè)需求以及理論和實(shí)踐相結(jié)合，立足應(yīng)用研究和開發(fā)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，并由此而逐步在探索中形成了特色濃郁的校園文化氛圍。[9]當(dāng)前應(yīng)用性本科校園文化應(yīng)積極凸顯地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局也促進(jìn)地方新建應(yīng)用型大學(xué)人才培養(yǎng)的“精神底蘊(yùn)”培育。如上海S大學(xué)作為一所典型的地方應(yīng)用型大學(xué)，它以“工程師文化”為校園文化建設(shè)之“精髓”，非常注重從長(zhǎng)三角城市經(jīng)濟(jì)帶中的中小企業(yè)中吸取營(yíng)養(yǎng)，定位于適應(yīng)企業(yè)需求的“技術(shù)特長(zhǎng)”的應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)方式。學(xué)校在工程師文化建設(shè)方面，非常注重體現(xiàn)地域色彩。學(xué)校為適應(yīng)高鐵建設(shè)的發(fā)展，成立了“軌道交通學(xué)院”，并設(shè)計(jì)了體現(xiàn)軌道交通建設(shè)的“詹天佑文化廣場(chǎng)”。學(xué)校非常注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，通過建立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意教育中心”“KAB創(chuàng)業(yè)基地”“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目培育科技園”聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新體驗(yàn)教育和孵化體系。學(xué)校已經(jīng)啟動(dòng)“十三五”精神文明創(chuàng)建工作，將大學(xué)文化建設(shè)作為重要的工作抓手，同時(shí)積極推進(jìn)工程師文化活動(dòng)和文化品牌建設(shè)。此外，在教學(xué)體系與人才培養(yǎng)方面，面向區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開展校企合作人才共同培養(yǎng)，在企業(yè)中建立實(shí)習(xí)就業(yè)基地，每年穩(wěn)定有超過70%的學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入專業(yè)對(duì)口企業(yè)工作。

3. 賡續(xù)：應(yīng)用技術(shù)類校園文化制度設(shè)計(jì)

嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的制度對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)同有著極大的促進(jìn)作用，對(duì)于群體凝聚力建設(shè)起著不可或缺的作用。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，上海S大學(xué)部分實(shí)施“卓越工程師”計(jì)劃的專業(yè)其學(xué)生對(duì)于學(xué)校所試行的人才培養(yǎng)制度改革、教育教學(xué)管理方面變化持肯定態(tài)度比例較高，個(gè)案訪談可知贊同者多數(shù)認(rèn)同系列教學(xué)變革對(duì)于學(xué)校發(fā)展的作用。由此可見，目標(biāo)趨同背景下的制度文化建設(shè)層面具有良好的功能發(fā)揮潛質(zhì)。值得一提的是，在制度文化建設(shè)方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制度建設(shè)已經(jīng)成為該校重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為學(xué)生獲取信息的重要渠道，也是大學(xué)校園文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)。該校高度重視在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)傳播“工程師文化”價(jià)值理念，通過微信公眾平臺(tái)、易班社區(qū)等大學(xué)生經(jīng)常聚集、關(guān)注的區(qū)域開展“我心目中的優(yōu)秀工程師”大討論，引領(lǐng)話題就“優(yōu)秀工程師應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)”引發(fā)學(xué)生反思，并通過在線設(shè)計(jì)虛擬卡通人物為心目中的優(yōu)秀工程師代言。虛擬卡通人物這一文化符號(hào)對(duì)于校園文化的引領(lǐng)和垂范在國(guó)外高校已經(jīng)屢有嘗試，廣受年輕學(xué)子的喜愛[10]。當(dāng)前該校虛擬文化載體已經(jīng)成為學(xué)校開展工程師文化建設(shè)工作不可忽視的版塊，該校在這方面的引領(lǐng)工作已經(jīng)得到了部分同學(xué)的肯定與認(rèn)可，未來(lái)在工程師文化價(jià)值凝練及引導(dǎo)中可望發(fā)揮更大功效。

四、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的背景下，應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建的不均衡性矛盾“隱而待發(fā)”。文化自覺視角下對(duì)于應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建的期許正是：加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。正如費(fèi)孝通先生所言“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程。”[3]應(yīng)用技術(shù)類校園文化建設(shè)需要充分認(rèn)識(shí)對(duì)于大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要性，在充分挖掘校園文化底蘊(yùn)及辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)學(xué)者、產(chǎn)學(xué)研企業(yè)、廣大校友及在校師生中廣泛調(diào)研，引發(fā)應(yīng)用技術(shù)類校園文化創(chuàng)建的思想大討論，在深入探討中凝練、哺育、垂成。

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基金項(xiàng)目：2020年度上海市教育科學(xué)研究一般項(xiàng)目“大學(xué)生知識(shí)付費(fèi)行為特征、問題及引導(dǎo)策略研究”（編號(hào)：C20011）

作者簡(jiǎn)介：張慧（1982-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，博士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;陳雷（1983-），男，漢族，安徽合肥人，博士研究生，副教授，黨委學(xué)生工作部副部長(zhǎng)，研究方向：思想政治教育和青年亞文化。