文旅融合背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護策略研究

余成斌

(六盤水師范學院圖書館,六盤水 553004)

1 引言

在中國城市化建設和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化正面臨著極大的危機?，F(xiàn)階段，隨著城鎮(zhèn)化建設的推進，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興盛，鄉(xiāng)村經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化不斷遭受挑戰(zhàn)，有一些地方一味追求快速、現(xiàn)代、整齊美觀的鄉(xiāng)村形象，拋棄原有的傳統(tǒng)文化，大肆拆建和包裝鄉(xiāng)村文化建筑，替換鄉(xiāng)土文化元素，商業(yè)化的街區(qū)不斷出現(xiàn)，造成“千村一面”的后果，原味鄉(xiāng)土文化近乎消失殆盡。據(jù)統(tǒng)計，在2000 年至2015年短短的15 年時間里，中國的鄉(xiāng)村數(shù)量從370 萬個減少到260 萬個，也就是說在這期間每天平均有200 個村子消失了[1]。此外，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)村人口，特別是青年一代，越來越向往城市，農(nóng)民的價值取向逐漸發(fā)生改變，對鄉(xiāng)村的文化認同感逐步下降，加之受現(xiàn)代經(jīng)濟和文化的沖擊，鄉(xiāng)村原有的生態(tài)特性正趨于消亡。習近平總書記指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風尚”。推動鄉(xiāng)村文化和旅游融合發(fā)展，“以文促旅，以旅彰文”已成為發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)、促進文化傳播的必然選擇[2]。關于鄉(xiāng)村的文旅融合和文化保護也有相關的研究，如周澤丹[3]提出文旅融合發(fā)展要做好文化遺產(chǎn)的保護，才能談到有效的融合，應該利用現(xiàn)代科技手段、現(xiàn)代傳播手段助力文化遺產(chǎn)保護和利用；鐘華美[4]結(jié)合鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的必要性提出了中國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動因、內(nèi)容和路徑；彭曉烈等[5]提出采取精準分類施策、挖掘村寨文化差異性、增強村寨風貌協(xié)調(diào)性等村寨文化的保護性策略；劉璐[6]從鄉(xiāng)村空間的生存性、體驗性與審美性3 個方面提出鄉(xiāng)村文化空間建設的現(xiàn)代性意義；孫文學[7]建提出通過建立鄉(xiāng)村圖書館在人才培養(yǎng)與傳承教育、文化遺產(chǎn)保護法規(guī)、多方協(xié)同、信息資源共享和鄉(xiāng)村圖書館體制等方面保護與傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的有效機制。以上研究從不同視角對鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展中的問題進行了分析，但對于文旅融合發(fā)展過程中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和保護研究較少，基于此，本文通過對六盤水市的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承保護情況進行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)問題并提出相應的策略。

在文旅融合視域下，開展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作迫在眉睫，這不僅符合當下國家“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的戰(zhàn)略定位，也能藉此加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護，提升農(nóng)村農(nóng)民的文化自信和文化認同感，守住農(nóng)村的精神靈魂，更好促進美麗鄉(xiāng)村的建設，加快推進全面小康社會的進程。鄉(xiāng)村文化繁榮興盛的一個重要方面是傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興，應當文化先行。在鄉(xiāng)村向特色旅游小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型發(fā)展中，地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源應該得的合理地開發(fā)利用與保護，以免顧此失彼。

2 鄉(xiāng)村文化傳承與保護現(xiàn)狀調(diào)查

本文基于對六盤水的鄉(xiāng)村文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查作出分析?！傲P水”地名是一個組合性區(qū)域概念。六盤水市位于云貴高原東部一、二級臺地斜坡上，地處長江上游和珠江上游的分水嶺，是20 世紀60 年代初國家“三線建設”時期發(fā)展起來的一座多民族聚居的能源材料工業(yè)城市[8]。1978 年12 月18 日經(jīng)國務院批準建市，現(xiàn)下轄六枝特區(qū)、盤州市、水城縣、鐘山區(qū)4個縣級行政區(qū)和鐘山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（紅橋新區(qū)）、紅果經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（兩河新區(qū)）、水城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和盤北經(jīng)濟開發(fā)區(qū)等多個省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，87 個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），1 000 余個行政村。截至2018 年末，全市戶籍人口348.55 萬人，以彝族、苗族、布依族為代表的少數(shù)民族人口89.27 萬人，占總?cè)丝诘?5.61%。

隨著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實施，國家和地方政府越來越重視鄉(xiāng)村文化的建設和發(fā)展，保護和傳承鄉(xiāng)村的系列措施相繼出臺。通過宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性來引導文化發(fā)源地的人們重視對自身文化的保護和傳承，但是目前針對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和保護還未形成一套系統(tǒng)化的保護機制。例如，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)大部分村民對鄉(xiāng)村文化的價值不了解，部分甚至根本沒有認識到鄉(xiāng)村文化的價值，在這種情況下，僅僅依靠村民自身來實現(xiàn)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護遠遠不夠，還需將保護的群體擴大至全民中來，更需要國家政策和資金上給予扶持，地方政府也必須高度重視鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的重要性。

2.1 調(diào)查設計

本次調(diào)查的目的是了解六盤水優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承和保護情況，更主要的目的是了解村民對鄉(xiāng)村文化傳承的態(tài)度，并分析鄉(xiāng)村文化在其發(fā)展過程中存在的問題和具體原因，以此提出具有科學性、合理性和實用性的鄉(xiāng)村文化傳承和保護的建議。在具體的調(diào)查方面，考慮到研究實際情況，主要采取走訪和問卷調(diào)查相結(jié)合的方式，通過對城區(qū)市民和鄉(xiāng)村村民進行隨機抽樣，獲取第一手的真實資料。調(diào)查問卷發(fā)放時間為2019 年11 月6 日—11 月20 日。

在明確調(diào)查對象、調(diào)查范圍及調(diào)查目的的基礎上，設計了本次的調(diào)查問卷。問卷分為3 部分的內(nèi)容，共計20 道題目。

第一部分：調(diào)查對象的基本信息。本部分的主要目的是了解市民和村民的基本情況，即被調(diào)查對象的人口統(tǒng)計學特征和社會屬性特征。該部分涉及6 個問題，分別為身份、年齡、性別、婚姻狀況、受教育程度和收入狀況。

第二部分：關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的認同問題，希望通過該部分的內(nèi)容來了解市民和村民對鄉(xiāng)村文化的認同感，特別是村民對自身文化的認同感，同時，了解市民和村民對鄉(xiāng)村文化傳承和保護的態(tài)度。主要涉及4 個問題，分別為對鄉(xiāng)村歷史文化的了解程度、鄉(xiāng)村文化有無保護的必要性、對正在開展的鄉(xiāng)村文化保護工作是否支持、是否愿意參與到鄉(xiāng)村文化的傳承與保護中來。

第三部分：關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的評價及建議。希望通過本部分的問題，從群眾的角度來看待鄉(xiāng)村文化在傳承與保護中存在的問題。本部分主要包括9個方面的內(nèi)容，分別為鄉(xiāng)村文化傳承隊伍質(zhì)量問題、鄉(xiāng)村文化建設與保護的基礎設施完善程度、鄉(xiāng)村發(fā)展旅游是否有利于鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展、鄉(xiāng)村文化傳承和保護需要從哪個方面改善、鄉(xiāng)村文化傳承與保護中最應該發(fā)揮作用的是什么、對鄉(xiāng)村文化活動運行的評價、對鄉(xiāng)村文化的建設、傳承與保護是否滿意、鄉(xiāng)村文化建設是否保護了鄉(xiāng)村文化以及對鄉(xiāng)村文化傳承和保護的建議。

2.2 調(diào)查結(jié)果分析

2.2.1 問卷回收情況

本次問卷調(diào)查對象為六盤水城區(qū)市民和鄉(xiāng)村村民，共抽取隨機調(diào)查對象500 名，發(fā)放問卷500 份，回收問卷409 份，有效問卷364 份，有效問卷回收率為72.8%。

2.2.2 樣本特征

運用人口統(tǒng)計學方法分析本次調(diào)查結(jié)果，樣本的特征如下：在樣本的身份構(gòu)成上，城區(qū)市民的比例高于鄉(xiāng)村村民的比例，其中城區(qū)市民205 人，占總?cè)藬?shù)的56.3%，鄉(xiāng)村村民159 人，占總?cè)藬?shù)的43.7%；從年齡結(jié)構(gòu)上來看，18 歲以下14 人，占總?cè)藬?shù)3.9%，18至65 歲的有331 人，占總?cè)藬?shù)90.9%，65 歲以上的有19 人，占總?cè)藬?shù)5.2%；從性別比列來看，男女比例并不明顯，其中男性191 人，占總?cè)藬?shù)的52.5%，女性173 人，占總?cè)藬?shù)的47.5%；從婚姻狀況上來看，已婚人數(shù)達296 人，占總?cè)藬?shù)的81.3%，未婚、離婚及喪偶人數(shù)只有68 人，占總?cè)藬?shù)的18.7%；從學歷構(gòu)成來看，小學及以下的有45 人，占總?cè)藬?shù)的12.4%，中學得有90 人，占總?cè)藬?shù)的24.7%，高中的有103 人，占總?cè)藬?shù)的28.3%，大專、本科及以上的一共有126 人，占總?cè)藬?shù)的34.6%；從年收入多少來看，1 萬元以下的36 人，占總?cè)藬?shù)的9.9%，1～5 萬元的235 人，占總?cè)藬?shù)的64.6%，5～10 萬元的82 人，占總?cè)藬?shù)的22.5%，10 萬元以上的11 人，占總?cè)藬?shù)的3%，如表1 所示。

表1 樣本特征情況統(tǒng)計Table 1 Statistics of sample characteristics

2.2.3 關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的認同問題

從對鄉(xiāng)村文化歷史的了解程度來看，對鄉(xiāng)村文化了解程度一般及一般以下的共有267 人，占總?cè)藬?shù)的73.4%，其中城區(qū)市民154 人，占城區(qū)市民人數(shù)的75.1%，鄉(xiāng)村村民人數(shù)有113 人，占鄉(xiāng)村村民人數(shù)的71.1%；比較了解及非常了解鄉(xiāng)村文化的一共有97 人，占總?cè)藬?shù)的26.4%，其中城區(qū)市民51 人，占城區(qū)市民人數(shù)的24.9%，鄉(xiāng)村村民人數(shù)有46 人，占鄉(xiāng)村村民人數(shù)的28.9%。從這一比例可以看出，城區(qū)市民和鄉(xiāng)村村民對于鄉(xiāng)村文化的了解都不深，特別是鄉(xiāng)村文化主體的村民，對于身處其中的鄉(xiāng)村文化了解不多，且整體文化素質(zhì)與鄉(xiāng)村文化的傳承和保護要求有一定的差距。所以，不管是城區(qū)市民，還是鄉(xiāng)村村民，均需要在鄉(xiāng)土文化認知上加強，培養(yǎng)人們對鄉(xiāng)村文化的認同感，如表2 所示。

表2 對鄉(xiāng)村歷史文化的了解程度Table 2 Understanding of rural history and culture

從鄉(xiāng)村文化保護的必要性，關于鄉(xiāng)村文化的保護問題，認為比較有必要和非常有必要的有308 人，占總數(shù)的84.6%，其中城區(qū)市民182 人，占城區(qū)市民人數(shù)的88.7%，鄉(xiāng)村村民人數(shù)有人126，占鄉(xiāng)村村民人數(shù)的79.2%；認為不必要的一共有30 人，占總?cè)藬?shù)的8.2%。在問及對正在進行的鄉(xiāng)村保護工作，群眾表現(xiàn)出很高的支持度，比較支持和非常支持的有325 人，占總?cè)藬?shù)的89.3%。結(jié)果說明，民眾已經(jīng)意識到了保護鄉(xiāng)村文化的重要性，特別是市區(qū)市民，可能是因現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展帶來的休閑和文化需求，相比于鄉(xiāng)村村民，在鄉(xiāng)村文化保護上有更高的支持率，也意識到現(xiàn)階段必須采取更多有效措施來保護鄉(xiāng)村文化，如表3 所示。

表3 鄉(xiāng)村文化保護的必要性Table 3 The necessity of rural culture protection

從民眾參與意愿來看，不愿意和非常不愿意參與鄉(xiāng)村文化傳承和保護的有38 人，占總?cè)藬?shù)的10.4%。大部分的民眾還是愿意參與到鄉(xiāng)村的文化建設中來，占總?cè)藬?shù)的89.6%。在鄉(xiāng)村文化的傳承與保護過程中，作為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者的村民才是實施文化傳承和保護的主體力量，因此，如何調(diào)動村民的積極性、激發(fā)村民潛在的熱情來參與鄉(xiāng)村文化的傳承和保護工作是解決問題的關鍵所在。正因如此，我們必須重視、尊重和保障村民作為文化建設的主體地位，多方式鼓勵他們參與其中。與此同時，也積極鼓勵城區(qū)市民以各種方式參與到鄉(xiāng)村文化的傳承與保護中來，如表4 所示。

表4 民眾參與意愿Table 4 Public willingness to participate

2.2.4 關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的評價及建議

關于鄉(xiāng)村文化建設隊伍的素質(zhì)，調(diào)查顯示鄉(xiāng)村文化隊伍建設情況較好和好的人有108 人，占總?cè)藬?shù)的29.7%；認為鄉(xiāng)村文化隊伍建設質(zhì)量一般及以下的人有256 人，占總?cè)藬?shù)的70.3%，其中城區(qū)市民163 人，占城區(qū)市民人數(shù)的79.5%，鄉(xiāng)村村民人數(shù)有人93，占鄉(xiāng)村村民人數(shù)的58.5%?？梢?，民眾認為鄉(xiāng)村文化隊伍建設質(zhì)量不高，相較而言，城區(qū)市民的不認可占比高一些。要實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的有效傳承和保護，急需一批素質(zhì)高、專業(yè)化強的人才隊伍，也反映出地方政府應該在鄉(xiāng)村文化隊伍建設上予以更多的關注，如表5所示。

表5 對文化隊伍素質(zhì)的評價Table 5 Evaluation of the quality of the cultural team

關于文化建設和保護的基礎設施，民眾對現(xiàn)有文化建設和保護的設施滿意度不高。其中認為較好和很好的只有56 人，占總?cè)藬?shù)的15.4%，認為很差和較差的有203 人，占總?cè)藬?shù)的55.8%?；A設施作為鄉(xiāng)村文化傳承、發(fā)展的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設中不可缺少的硬件之一，在基礎設施建設上需加大投入，逐步完善，為文化的傳承和發(fā)展提供基本條件，如表6所示。

表6 對文化基礎設施的評價Table 6 An evaluation of the cultural infrastructure

關于鄉(xiāng)村文化旅游，有212 人認為鄉(xiāng)村文化旅游有利于鄉(xiāng)村文化的傳承、發(fā)展和保護，占總?cè)藬?shù)的58.2%，有87 人對此表示清楚，占總?cè)藬?shù)的23.9%，有65 人認為搞鄉(xiāng)村文化旅游破壞了鄉(xiāng)村文化的傳承和保護，占總?cè)藬?shù)的58.2%。這說明在鄉(xiāng)村搞文化旅游，有著不同的聲音，存在不同的看法，但是整體來看，大部分人還是贊成在鄉(xiāng)村搞文化旅游。習近平總書記說過：“既要金山銀山，也要綠水青山”。此話也適用于鄉(xiāng)村的文化事業(yè)發(fā)展，如何解決好鄉(xiāng)村發(fā)展好文化旅游的同時保護好優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化精髓，促進鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，是我們必須重視的問題，二者需要兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能不顧此失彼，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游的良性發(fā)展，如表7 所示。

表7 民眾對鄉(xiāng)村文化旅游的態(tài)度Table 7 People's attitude towards rural cultural tourism

關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的關鍵因素，在鄉(xiāng)村文化的傳承和保護中，資金問題是最重要的影響因素。有163 人勾選了資金這一關鍵因素，占總?cè)藬?shù)的44.8%；選擇人才隊伍的有114 人，占總?cè)藬?shù)的31.3%，認為基礎設施重要的有65 人，占總?cè)藬?shù)的17.9%，選擇重視制度建設的有22 人，占總?cè)藬?shù)的6%。從民眾的角度來看，資金和鄉(xiāng)村文化人才隊伍無疑是有效實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承和保護的兩個關鍵因素，如表8 所示。

表8 鄉(xiāng)村文化傳承和保護的關鍵因素Table 8 The key factor for the inheritance and protection of rural culture

關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的責任主體，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有236 人認為政府應在鄉(xiāng)村文化傳承和保護中發(fā)揮更大的作用，占總?cè)藬?shù)的64.8%；選擇文化事業(yè)單位的（如文化館、博物館、圖書館等）有52 人，選擇群眾得有37 人，選擇企業(yè)的有32 人，選擇民間非盈利組織的有7 人，總占比為35.2%。從民眾的角度來看，在鄉(xiāng)村文化傳承與保護中，政府的第一責任主體地位當仁不讓，應該在鄉(xiāng)村文化中發(fā)揮更重要的作用。也有部分人認為文化事業(yè)單位、群眾和企業(yè)也應該在鄉(xiāng)村文化傳承和保護中發(fā)揮應有的作用，如表9所示。

表9 鄉(xiāng)村文化傳承和保護的關鍵因素Table 9 The key factor for the inheritance and protection of rural culture

關于鄉(xiāng)村文化傳承和保護的總體評價，調(diào)查結(jié)果中非常不滿意和不滿意的共有67 人，占總?cè)藬?shù)的18.4%；認為非常滿意和比較滿意的共有132 人，占總?cè)藬?shù)的36.3%。從這一數(shù)據(jù)來看，對鄉(xiāng)村文化的傳承與保護的總體評價還是滿意的，說明目前鄉(xiāng)村文化的傳承與保護取得了一些成就，如表10 所示。

表10 鄉(xiāng)村文化傳承和保護的總體評價Table 10 The overall evaluation of the inheritance and protection of rural culture

3 鄉(xiāng)村文化傳承與保護存在的問題

根據(jù)調(diào)查分析可知，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護過程中，存在著文化發(fā)展滯后、人才缺失、機制體制不完善、旅游發(fā)展缺乏特色、物質(zhì)與非物質(zhì)文化和諧受到破壞等問題。

3.1 鄉(xiāng)村文化整體發(fā)展滯后

鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村形成、發(fā)展和傳播的，有別于其他文化的一種特定文化[9]。近幾年，隨著地方旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)也得以挖掘、開發(fā)和利用，如自然風光、古建筑等得以部分開發(fā)，融入到旅游業(yè)中。但是，因起步晚，起初的重視程度不夠，急于挖掘知名度較高的文化產(chǎn)業(yè)，一定程度上忽略了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村文化的傳承和保護上投入有限，導致整體的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。如今，國家大力實施鄉(xiāng)村振興和旅游興鄉(xiāng)戰(zhàn)略，地方地府也開始重視鄉(xiāng)村的文化建設，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來新的契機。

3.2 傳承人培養(yǎng)機制不完善，專業(yè)人才緊缺

目前，在一部分地區(qū)正逐步搭建各級各類的文化傳習所，加強傳承人的培訓工作，開展非物質(zhì)文化傳承人培訓工作，但是培訓范圍相對較窄，多數(shù)為少數(shù)民族文化傳承培訓，培訓師資相對欠缺，對于其他優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承培訓也較少。就整體而言，在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)方面的專業(yè)管理人才和高水平文化傳承人才仍然稀少，出現(xiàn)這種情況的原因主要有兩個方面：一是鄉(xiāng)村教育水平相對落后，學習風氣不高，僅僅依靠地方的教育水平來培養(yǎng)具有專業(yè)水準的文化傳承人很困難。二是地方政府對鄉(xiāng)村文化的宣傳力度不夠，資金投入有限，相應的生活保障措施不能滿足傳承人的需求，導致人們對鄉(xiāng)村文化的興趣不高，關注的人也較少，愿意從事文化傳承工作的人員較少，鄉(xiāng)村文化傳承人的匱乏成為推進鄉(xiāng)村文化建設的短板?；诖耍雽⑧l(xiāng)村文化發(fā)揚光大，需要的不僅僅是專業(yè)化的傳承人，還需要具有敏銳商業(yè)眼光的人來從事鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的保護和開發(fā)利用，在基本生活保障的情況下為傳承人創(chuàng)造更多收益，促進更多的人加入到文化傳承工作中來。

3.3 鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展隨意跟風

地方政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時和美麗鄉(xiāng)村建設時，不斷加快鄉(xiāng)村的城市化進程，對鄉(xiāng)村的自有特色考慮不充分，隨意跟風模仿，造成“千村一面”的現(xiàn)象，且在建設中不注重對傳統(tǒng)文化建筑的保護。這類工程并不能在實質(zhì)上改變鄉(xiāng)村村民的歸屬感和獲得感，反而致使原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化遭到破壞，甚至消失殆盡。隨著美麗鄉(xiāng)村的建設、文化旅游發(fā)展需要，一些地方將文化資源運用到鄉(xiāng)村建設中，但涉及到金錢時，人們往往更將利益擺在首位。在市場經(jīng)濟體制下，人們更重視經(jīng)濟利益而忽略了文化的內(nèi)在價值，只想著借文化的軀殼實現(xiàn)經(jīng)濟利益來充實自己的腰包，丟失了那份對精神文化的信仰。

3.4 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的和諧關系遭到破壞

鄉(xiāng)村建設中實施的一套整齊合一的模式，在一定程度上改善了鄉(xiāng)村的環(huán)境，但是千篇一律的做法也使得獨具特色的鄉(xiāng)村特色資源遭到破壞。有些地方為了做好表面工程，沿街、沿路的房屋粉刷成統(tǒng)一色調(diào)，在建造或改造中缺乏合理的規(guī)劃，致使鄉(xiāng)村原有的房屋特色不復存在，原有的鄉(xiāng)村文化氣息在鄉(xiāng)村建設中逐漸淡化。在開展實地調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，有些鄉(xiāng)村各式各樣的洋房林立，再難見到具有歷史文化底蘊的建筑存在，而很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托鄉(xiāng)村的特色建筑或者場景存在的，當這些古建筑消失后，相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也失去了原有的載體而隨之消失。此外，當鄉(xiāng)村形成單調(diào)統(tǒng)一的建筑群落后，村民也對過去的建筑和事物不再懷念，鄰里關系也在這種情況下漸漸變淡。大部分村民，特別是老一輩的村民，在離開原本恬靜的田園生活后面對城鎮(zhèn)化的生活變得不知所措，一定程度上失去了生活上的樂趣和對美好生活的向往。所以，在鄉(xiāng)村建設和振興中，更注重對原生態(tài)民居生活的保護，結(jié)合物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，傳承和保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，讓二者能夠更加協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村文化的振興。

4 影響鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護的因素

4.1 對鄉(xiāng)村文化傳承與保護的重要性認識不足

中國的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化消失如此之快的原因之一就是缺乏文化傳承和保護的長遠意識。長久以來，地方政府很少意識到在鄉(xiāng)村建設中文化保護的重要性和緊迫性，部分領導更重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，從而加大對鄉(xiāng)村文化資源的過度開發(fā)，過分強調(diào)鄉(xiāng)村基礎設施的建設而忽略了對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的規(guī)范化設計以及傳承保護。而在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承和保護中，部分村民中也呈現(xiàn)出一種事不關己的態(tài)度，只要不影響自身的衣食住行即可，甚至將鄉(xiāng)村原有的古建筑及民風民俗看成是致其貧窮落后的可憎因素。村民也希望通過追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，從而過上城市化的生活，肆意破壞原有的傳統(tǒng)建筑。隨著鄉(xiāng)村的城市化發(fā)展，其文化內(nèi)涵也不復存在，傳承亦面臨巨大的危機。

4.2 鄉(xiāng)村文化傳承人的不足與缺位

在鄉(xiāng)村振興過程中，人才是關鍵因素。一支水平高、專業(yè)化強的隊伍鄉(xiāng)村的建設來說事半功倍，特別的鄉(xiāng)村的文化傳承和保護工作，更需要一支專業(yè)的隊伍。在鄉(xiāng)村建設中，人才隊伍的建設有兩個方面的問題：①缺乏鄉(xiāng)村文化專業(yè)人才。鄉(xiāng)村文化專業(yè)人才包括規(guī)劃、文化和演藝等方面，但在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化建設隊伍中很難找到這樣的人才，在文化管理和專業(yè)技術方面也缺乏鄉(xiāng)村人才儲備。②鄉(xiāng)村文化隊伍整體素質(zhì)較低。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，對鄉(xiāng)村文化建設提出了更高的要求。雖然政府也在重視傳承人的培養(yǎng)和隊伍的建設，但目前專業(yè)水準高的人才數(shù)量十分稀少，大部分從事鄉(xiāng)村文化事業(yè)工作的人員都是東拼西湊，多數(shù)缺乏專業(yè)化的鄉(xiāng)村文化管理能力，有的甚至因為崗位待遇較低而紛紛離職。

4.3 現(xiàn)代化進程對鄉(xiāng)村文化的沖擊與消解

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的基礎，在原始的人文社會環(huán)境中，人文生態(tài)和自然生態(tài)之間有著比較密切的關系，在多方面因素影響下孕育出一個相對穩(wěn)定和封閉的鄉(xiāng)村文化[10]。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和存在與其自身所處的環(huán)境密切相關，當這種環(huán)境遭受外界因素的影響而發(fā)生改變時，相應的鄉(xiāng)村文化也會遭受破壞，甚至消失殆盡。隨著開放、時尚的現(xiàn)代文化的入侵，原本傳統(tǒng)、獨具特色的鄉(xiāng)村自然風貌受到破壞，鄉(xiāng)村整體的文化環(huán)境也隨之改變，村民的價值觀和思想道德觀念也發(fā)生改變，文化由傳統(tǒng)的、相對單一的文化逐步向多元化、差異化的方向發(fā)展。在城市化和鄉(xiāng)土化的碰撞中，鄉(xiāng)村文化因不受人們的喜愛而漸漸邊緣化、淡漠化。

4.4 文化政策法規(guī)不健全和經(jīng)費保障不足

針對鄉(xiāng)村文化建設，目前還沒有建立起一套相對完善的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化管理保護機制，致使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護面臨著系統(tǒng)性的難題。主要體現(xiàn)在沒有建議鄉(xiāng)村文化保護工作激勵機制，缺乏完善的文化保護法律法規(guī)，這在鄉(xiāng)村文化建設上缺乏對傳承人和技藝的保護，也缺乏相應的問責機制。此外，鄉(xiāng)村文化的傳承和保護設計到方方面，需要多部門協(xié)作開展，單靠文化部門難以實現(xiàn)有效的傳承和保護，這就需要投入更多的經(jīng)費來推進鄉(xiāng)村的文化建設。

5 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和保護策略

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，其涉及政府、學術機構(gòu)、民間文化精英和廣大本土居民。為更好實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和保護，本文基于相關理論的分析和對六盤水的實證調(diào)研分析，認為應該從明確政府、社會、農(nóng)民等各自承擔的責任和鄉(xiāng)村文化傳承的路徑等方面提出鄉(xiāng)村文化的傳承和保護策略。

5.1 鄉(xiāng)村文化保護者的職能與作用

5.1.1 地方政府是鄉(xiāng)村文化保護的主導者和引領者

在鄉(xiāng)村文化的傳承和保護中，雖然村民是直接的參與者，但因該項工作是一項較為復雜的系統(tǒng)工程，如對其缺乏系統(tǒng)性的研究，單純地來談傳承和保護，難以開展實質(zhì)性的保護工作。在這當中，政府應該扮演著主要角色，承擔起鄉(xiāng)村文化保護和傳承的組織和管理工作，并對整體的工作統(tǒng)籌把握，梳理現(xiàn)有的文化保護政策措施，并對其可行性和實施效果進行合理評價，發(fā)現(xiàn)問題并予以解決完善，以此構(gòu)建一套完整、有效、科學合理的地方文化保護體系。

（1）地方政府可以根據(jù)鄉(xiāng)村的不同情況按風貌原態(tài)型、文化重塑型和生態(tài)體驗型等3 個形態(tài)來進行明確的劃分，針對不同的村莊類型合理制定傳承保護政策和措施。例如針對風貌原態(tài)型的村莊，更加注重對其原始自然風貌、布局的保持，對現(xiàn)存的古文化建筑實施保護和修繕，適度進行旅游資源開發(fā)。對文化重塑型的鄉(xiāng)村，應及時對現(xiàn)存瀕危的鄉(xiāng)村工藝、技巧和民俗民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相應的搶救和挖掘工作，對鄉(xiāng)村的祠堂、廟宇等祭祀場所予以保護，扶持和培養(yǎng)非遺傳承兒，支持和強化鄉(xiāng)村史志的編撰工作，推動鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑[11]。對生態(tài)體驗型鄉(xiāng)村，應注重將區(qū)域特色農(nóng)業(yè)植入農(nóng)業(yè)園區(qū)，重點發(fā)展體驗式田園農(nóng)業(yè)。

（2）根據(jù)鄉(xiāng)村的實際情況制定合理的發(fā)展規(guī)劃，著力打造鄉(xiāng)村文化地標，形成特色鮮明、人文氣息濃厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村群落。在掌握各村現(xiàn)有資源、區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色的基礎上構(gòu)建鄉(xiāng)村特色文化小鎮(zhèn)。政府在制定規(guī)劃時應考慮幾個方面：①在劃歸保護范圍上，遵循一個原則：即不管是否屬于歷史文化名村，均應一視對待，同等列入文化保護的專項內(nèi)容，主要包括鄉(xiāng)村的歷史沿革、傳說故事、傳統(tǒng)技藝、民俗民風、名人傳記、家譜族譜、古樹名木和古建遺存等方面。②地方政府應積極組織文物保護部門人員和邀請相關學科專家對鄉(xiāng)村文化的知識價值進行綜合評估。應倡導傳承、保護和發(fā)展并舉的原則，尊重鄉(xiāng)村村民的發(fā)展權和自由權。③在規(guī)劃中應始終堅持規(guī)劃的整體性和立體性保護原則。鄉(xiāng)村文化是在特定的歷史條件下、特定的人群中、特定的地理環(huán)境和地域特性中產(chǎn)生的，這就需要在制定規(guī)劃時進行全盤考慮，應對其整體性、立體性進行寶華，在文化傳承中實現(xiàn)動態(tài)與活態(tài)相結(jié)合。

（3）通過政府的主導作用，聚合各方資源和力量來制定或修訂鄉(xiāng)村文化傳承保護的相關政策和制度，多元化、多渠道實現(xiàn)資金的籌措機制和長效機制，重塑鄉(xiāng)村精神文化面貌，鼓勵和支持研究隊伍的培養(yǎng)，重視文化傳承隊伍的建設，著力培養(yǎng)鄉(xiāng)村的文藝創(chuàng)作隊伍，以此建立起鄉(xiāng)村文明新風尚的文化自治機制。此外，政府應在鄉(xiāng)村空心化問題上下功夫，確實解決農(nóng)村人力資源匱乏和失調(diào)的問題，盤活鄉(xiāng)村文化市場資源，合理開發(fā)現(xiàn)有資源，激發(fā)文化市場的活力，帶動村民創(chuàng)收增收，多渠道在鄉(xiāng)村開發(fā)、創(chuàng)造就業(yè)機會，吸引和引導一批批新型農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)，支持家鄉(xiāng)的發(fā)展建設。

5.1.2 村民群體是鄉(xiāng)村文化的主體傳承者和保護者

鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)生來源于在這片土地上的生活過的世代農(nóng)民，由他們所創(chuàng)造、創(chuàng)新和傳承，他們是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)作者和受益者。所以，對于鄉(xiāng)村文化來說，鄉(xiāng)村村民這一主體責任不可替代，也應該由他們來承擔起未來鄉(xiāng)村文化傳承、保護和發(fā)展的主要責任。鄉(xiāng)村中的建筑群落是鄉(xiāng)村群體賴以生存的物質(zhì)基礎，是人們長期活動的場所，在鄉(xiāng)村建筑物的保護上不能因為保護而保護，讓村民脫離開來談歷史建筑的保護是片面的不妥的做法，這樣只會讓建筑失去原有的生命色彩。而在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的保護與開發(fā)方面，如若沒有當?shù)剞r(nóng)民的參與，可能就會打造出一個脫離鄉(xiāng)村實際的所謂“原生態(tài)的田園體驗區(qū)”。對于鄉(xiāng)村自有的一些鄉(xiāng)規(guī)或民約等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也只有那些長期“浸泡”在其中的農(nóng)民才能真正理解其中的含義，并且去恪守這些規(guī)矩或約定。鄉(xiāng)村的民歌民謠、歷史傳說等也只有當?shù)卮迕衲軌蜃杂筛璩蛡髡b。鄉(xiāng)村的民間工藝和傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，只有通過村民本身才能展示出其原生態(tài)，也才能真正被人感知。

當然，讓村民來承擔鄉(xiāng)村文化傳承和保護的主體有一定的困難。對于這種情況，首要解決的問題應該是怎么樣來喚醒原住村民對自身文化的記憶，增強他們自身文化的認同感和獲得感。改革開放40 年來，鄉(xiāng)村文化經(jīng)歷了一個土崩瓦解的過程，新一代的農(nóng)民工受都市文化的沖擊影響，也逐漸適應城市快節(jié)奏的生活方式和文化感知，對原有的鄉(xiāng)村文化缺乏認同且難以適應。因此，在新形勢下，應該加強鄉(xiāng)村文化的建設和宣傳，根據(jù)鄉(xiāng)村的不同特質(zhì)來轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的風貌，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，恢復鄉(xiāng)村活力，吸引和引導農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)。此外，要積極引導大批鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，支持家鄉(xiāng)的發(fā)展建設，為鄉(xiāng)村文化的傳承和保護籌措更多資金，提供經(jīng)驗和智力支持來助推鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。同時注重對鄉(xiāng)村青少年開展多元的文化教育，讓鄉(xiāng)村青少年從小就意識到鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價值。

5.1.3 重視鄉(xiāng)村文化傳承和保護中的社會力量

在鄉(xiāng)村文化的傳承和保護過程中，注重內(nèi)源式發(fā)展思維與參與式發(fā)展思維的結(jié)合。鄉(xiāng)村文化的傳承和保護工作僅依靠地方政府和原住村民的努力是不夠的，在鄉(xiāng)村文化的發(fā)展建設中也需要外部資金的投入及技術、智力支持。做好該項工作，可以從3 個方面入手：①由地方政府引領，統(tǒng)籌地方院校、地方公共圖書館、文化館、博物館、非遺中心等文化服務機構(gòu)的資源，建立地方性的文化研究和保護聯(lián)盟，搭建鄉(xiāng)村文化智庫平臺，共同開展鄉(xiāng)村文化的研究和保護工作。例如，在鄉(xiāng)村文化的推廣傳播和文化傳承人培養(yǎng)方面，地方院校可以通過校內(nèi)圖書館和地方公共圖書館、文化館等聯(lián)合開展鄉(xiāng)村物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的收集整理，通過打造鄉(xiāng)村文化特色文獻庫和搭建地方特色文化數(shù)字資源平臺來提升鄉(xiāng)村文化的治理能力。同時利用閱讀推廣活動在高校、中小學、社區(qū)、公共活動區(qū)域開展鄉(xiāng)村文化特色文化推廣，促進人們對鄉(xiāng)村文化的了解，推動鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展的熱潮，提升民眾的文化自信和文化保護意識。此外，聚集各方的文化保護專家，定期到鄉(xiāng)村開展文化資源保護的專題培訓，向鄉(xiāng)村的文化傳承人傳授文化保護技術和知識，促進文化傳承人保護技術水平的提升。②在鄉(xiāng)村文化傳承和保護中，允許外部資和技術介入，進行科學、合理的鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)利用。但因鄉(xiāng)村文化自身的脆弱性和不可再生性，政府在資金和技術引入方面須嚴格把關。③積極發(fā)揮那些對鄉(xiāng)村文化感興趣的愛好者、志愿者和關心家鄉(xiāng)發(fā)展建設人士的作用，鼓勵他們積極參與到鄉(xiāng)村文化的傳承和保護中來。

5.2 鄉(xiāng)村文化傳承和保護的主要內(nèi)容

5.2.1 活態(tài)化和動態(tài)化方式是鄉(xiāng)村文化傳承的重點

在鄉(xiāng)村文化中，非物質(zhì)文化形態(tài)是核心部分。綜觀鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和呈現(xiàn)態(tài)勢，“十里不同風，百里不同俗”的描述再合適不過，在兩個相隔甚遠的村莊里，其風俗文化差異更是明顯[12]。對于那些文化重塑型的村莊，更需要加以保護和傳承，而對于已經(jīng)進入或即將進入城區(qū)改造規(guī)劃的鄉(xiāng)村，更是迫切需要及時開展搶救性的挖掘和保護工作，以防受到毀滅性的破壞。在鄉(xiāng)村文化傳承和保護中應成立鄉(xiāng)村文化編制機構(gòu)、吸納社會力量，設立文化保護專員，盡快組織收集、整理鄉(xiāng)村文獻資源，編制鄉(xiāng)村史志。對于傳統(tǒng)的手工技藝，應該投入一定的資金，鼓勵和支持成立民間文化藝術團、非物質(zhì)文化展演團，凝聚一批傳承人來開展面向市民的、有特色的文化活動，增強鄉(xiāng)村文化的吸引力，帶動村民增收。在農(nóng)耕文化方面，建立農(nóng)業(yè)基地，發(fā)展有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品種植業(yè)和花木業(yè)，舉辦一系列的園藝觀賞活動和農(nóng)產(chǎn)品文化節(jié)，形成具體區(qū)域或與村莊相契合的特色文化旅游品牌。

5.2.2 對鄉(xiāng)村公共文化空間進行恢復和重建

在鄉(xiāng)村文化中，有著許多重要的公共文化空間，為村民們的各類文娛活動提供場所。這些公共文化空間主要有傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀廣場、祭祀的廟宇，家族用來祭奠先人的家族祠堂，人們從事娛樂活動的廣場、戲臺，從事商品交易的集市、場壩等。這些場所隨著鄉(xiāng)村文化的式微、鄉(xiāng)村的空心化和城鎮(zhèn)化建設而遭到不同程度的破壞，其原有的功能性也被弱化[13]。對這類公共文化空間的恢復和重建，在一定程度上能夠讓村民重拾文化信心，同時增進村民間的理解和信任。對于已經(jīng)失去這類活動場所的鄉(xiāng)村，則可以通過修建文化大禮堂、文化傳習所、農(nóng)村書屋或是建立農(nóng)村文化生態(tài)博物館等公共文化空間來滿足人們的日常文娛活動需要。

5.2.3 堅持尊重歷史、不破壞原生態(tài)和尊重自然的原則

鄉(xiāng)村文化資源有著巨大的開發(fā)潛力，特別是在城市化進程快速發(fā)展的今天，長期感受城市快節(jié)奏生活的人們也有了對鄉(xiāng)村恬靜生活的向往，這對推進鄉(xiāng)村建設和文化旅游的發(fā)展有重要意義。然而，鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)也需注重開發(fā)的適度性，避免在開發(fā)中得不償失，需要尊重鄉(xiāng)村的歷史文化，且在不破壞原生態(tài)的基礎上適度開發(fā)鄉(xiāng)村的文化和自然資源。例如對村莊現(xiàn)存的古代民居、古祠堂、古河道和一些歷史悠久的橋梁，在新建道路和修建河道時應盡量避開，或是對那些出現(xiàn)損毀的古建筑，采用原生態(tài)技術和材料來對其進行修繕，使其保持原有的完整性，成為人們共有的文化遺產(chǎn)。對于那些沒有村民修繕、管理和保護的古代民居，可以通過村集體組織利用結(jié)余資金或引入社會一些資金進行修繕，并加以保護，同時允許出售或租讓給熱心保護鄉(xiāng)村建筑的社會認識，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑產(chǎn)權或者使用權的轉(zhuǎn)移。總而言之，就是要通過傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)、村落活力和村落文脈等指標體系的建立，有效實現(xiàn)傳統(tǒng)村落古建筑的管理保護，從而恢復原有的文化歷史景觀，促進傳統(tǒng)村落建設與文化傳承的互補。在傳統(tǒng)村落保護過程中，適當開發(fā)部分民居，將之改造成民宿，從而增加村民的旅游收入，這對于當前文旅融合推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的大時代來說，村落民宿的打造正當時。

5.3 鄉(xiāng)村文化保護和傳承的路徑

5.3.1 鼓勵和支持農(nóng)民返鄉(xiāng)，繼承和保護鄉(xiāng)村文化

通過政策引導和增加鄉(xiāng)村就業(yè)機會，讓農(nóng)民工獲得與在外打工相當或者更高的酬勞，以此鼓勵新型農(nóng)民工特別是新一代的青年農(nóng)民工主動返鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)展，支持家鄉(xiāng)的建設，由此而形成文化自覺并承擔起鄉(xiāng)村文化的傳承和保護工作。在短期內(nèi)，也可以通過一些相較成熟的美麗鄉(xiāng)村受益樣本案例，例如通過村落超市、民俗陳列館、農(nóng)村書屋和村民上網(wǎng)室等，打造出一幅生機盎然的新農(nóng)村景象，使得落后的小山村變成青山環(huán)抱、綠樹成蔭的美麗鄉(xiāng)村，吸引眾多游客前往，為鄉(xiāng)村的發(fā)展帶來巨大生機。通過這種方式可以增強其他村民對旅游宜居鄉(xiāng)村建設的信心。同時，利用各類文化展演活動和文化下鄉(xiāng)宣傳對村民進行必要的鄉(xiāng)村文化價值教育，讓鄉(xiāng)村文化進入教材，走進課堂，從年輕一代培開始養(yǎng)他們的文化自覺，樹立起文化自信，進而影響上一代人的文化自覺意識。

5.3.2 破除陳規(guī)條框，鼓勵文化傳承人傳播技藝

從當前的文化傳承人情況來看，大多數(shù)技藝傳承人年齡偏大，家族中的青年多數(shù)在外打工，他們認為那些陳舊技藝難以為自身和家庭帶來更多收益，不愿意回到家鄉(xiāng)繼承父輩衣缽，而這些技藝傳承人受傳統(tǒng)觀念的影響，也不愿意將祖上傳下來的技能傳授給他人，導致許多傳統(tǒng)技藝后繼無人，甚至有些已瀕臨失傳。要解決傳統(tǒng)技藝傳承人的問題，需要拿出破陳除規(guī)的勇氣，也需要地方政府在政策上予以扶持，主要體現(xiàn)在兩個方面：①鼓勵技藝傳承人打破門規(guī)之見，擴大傳承人的搜尋范圍，甚至開班授徒，改變原有父傳子或一對一的傳統(tǒng)模式，讓更多人參與到文化傳承中來。同時將傳統(tǒng)技藝或工藝技法進行立冊，或者納入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，針對傳承人給予一定的政策和資金支持，讓他們可以安心從事傳統(tǒng)技藝工作。②通過現(xiàn)代一些現(xiàn)代技術手段將工藝技法保存下來，或是通過攝制影響和編撰書冊等方式將傳統(tǒng)工藝技法記錄下來，作為重要的文檔保存，供專家學者研究或是新的傳承人來學習。

5.3.3 讓鄉(xiāng)村文化走進校園，發(fā)揮教育部門的職能作用

青少年群體是中華傳統(tǒng)文化傳承、繁榮發(fā)展的未來，鄉(xiāng)村青少年亦是鄉(xiāng)村文化的受益者和傳承者，在校園的文化教育中，可以將鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化引入到校園文化建設中，不僅擴大了文化傳播渠道，強化了傳播力度，同時還能增強青少年對鄉(xiāng)村文化的自豪感、親切感、責任感和認同感，樹立起鄉(xiāng)村文化自信。在將鄉(xiāng)村文化引入校園的過程中，需要考慮4 個方面的問題：①將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有機融入到現(xiàn)有教材中，從不同層面解讀鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵價值。這就需要鼓勵相關的專業(yè)人員對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化收集、整理、甄別并編撰成便于學習的文字材料，融入到中小學教材中，讓青少年接受教育的同時領略家鄉(xiāng)文化的魅力；②適當增加鄉(xiāng)村文化的課程教育時間，讓學生能相對全面的學習和了解 的鄉(xiāng)村文化；③根據(jù)地域和文化差異設立不同形式的文化教育基地，讓相關研究學者和文化傳承人走進課堂與學生面對面交流，或者進行現(xiàn)場工藝技法展示；④在有條件的學校設立專門的鄉(xiāng)村文化興趣班，如在高等院校開設鄉(xiāng)村文化教育公共選修課，聘請非遺傳承人傳授技藝，讓更多學生學習和了解鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

5.3.4 發(fā)揮全域旅游文化示范區(qū)的作用，構(gòu)建鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展大格局

根據(jù) 《國務院辦公廳關于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》（國辦發(fā) 〔2018〕 15 號）和 《貴州省大旅游創(chuàng)新發(fā)展工程專項行動方案》 文件中關于“全域旅游”融合發(fā)展、示范引導的原則，在鄉(xiāng)村文化的傳承保護中要牢固樹立文旅發(fā)展“一盤棋”的思想，圍繞“全景全域”旅游發(fā)展理念，強化文旅融合發(fā)展的大局意識，推動六盤水地區(qū)鄉(xiāng)村文旅示范區(qū)的創(chuàng)建和申報。推進全省全域旅游集結(jié)布局、集群帶動，促進鄉(xiāng)村文化資源的保護利用與旅游發(fā)展互推共進。例如：睢寧縣[14]以“中國睢寧2019 首屆鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)以文化旅游惠民”為主題，重點推出雙溝大地景觀—王集鯉魚山—姚集房灣濕地、高黨人家—魏集湖畔槐園魅力鄉(xiāng)村游、縣兒童畫活動中心—博物館、下邳古城考古館—岠山風景區(qū)—水月禪寺文化體驗游，兩條暢游精品線路，全面展示睢寧豐富的旅游資源，弘揚鄉(xiāng)村旅游文化。將姚集高黨社區(qū)建設成為“全國美麗鄉(xiāng)村示范村”。通過區(qū)域性文化旅游示范區(qū)的建設，形成全域性的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展格局，促進區(qū)域性、全省乃至全國性全域旅游的發(fā)展。

6 結(jié)語

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承保護工作，需要因地制宜，因勢利導，在發(fā)揮政策優(yōu)勢的同時強調(diào)地方文化保護與傳承的重要性，切實規(guī)范地方性法規(guī)來規(guī)范文化與旅游經(jīng)濟的融合發(fā)展，形成經(jīng)濟發(fā)展與文化保護并行的長效機制。鄉(xiāng)村文化的傳承與保護不是流于形式的面子工程，而是通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文明的傳承與保護為農(nóng)村居民的發(fā)展增添動力[15]。在文旅融合發(fā)展的背景下，找準傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點，促進鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)與文化再生的良性循環(huán)，在保障農(nóng)民增收的同時，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。