《爨寶子碑》價(jià)值淺探

曹魏時(shí)期，統(tǒng)治者基于方便國家的管理以及經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)實(shí)施“禁碑令”，所以一直到東晉時(shí)期存世的碑刻都較少。而在東晉時(shí)期，南中（古地名，在今天的云南、貴州和四川西南部）正在發(fā)生著大姓紛爭(zhēng)，包括爨姓在內(nèi)的近十多個(gè)大姓相互吞并。至東晉末年，僅剩下爨、霍、孟三家勢(shì)力，后又因霍孟兩家相互殘殺，南中僅爨一家獨(dú)大。爨氏統(tǒng)治下的區(qū)域形成了當(dāng)?shù)匚幕c漢文化融合后的獨(dú)特復(fù)合型文化——爨文化。以《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》為代表的碑刻文化就是爨文化的重要組成部分?！鹅鄬氉颖纷鳛殪辔幕闹匾d體之一，在中國文化史上占有重要地位。

一、《爨寶子碑》概述

《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，因《爨寶子碑》較《爨龍顏碑》形制為小，遂被稱為“小爨”。碑額刻有“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”此碑為半圓首長方體。碑體通高1.83米，寬0.68米，厚0.21米，碑文字體在隸楷之間，13行，每行7到30字不等，共計(jì)403字，字跡保存較好。傳主爨寶子未見史料記載。由碑文內(nèi)容可知，爨寶子（308—403）系建寧同樂（今曲靖陸良）人，官至振威將軍、建寧太守。此碑內(nèi)容多為為爨寶子歌功頌德，表達(dá)對(duì)其去世深表惋惜之情。此外，還在碑末記述了一些建寧太守屬官名稱?！鹅鄬氉颖窊?jù)碑刻記載立于東晉太亨四年，因其位置偏遠(yuǎn)未知年號(hào)的變更，實(shí)則為東晉義熙元年（405）。清代乾隆四十三年（1778）此碑出土于曲靖縣城南的楊旗田（今麒麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn)），咸豐二年（1852），由曲靖知府鄧爾恒識(shí)別出，繼而將其移至城內(nèi)武侯祠保護(hù)起來。碑下方有鄧爾恒的題跋，對(duì)《爨寶子碑》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過作了說明。因其沉匿時(shí)間過久，反而免去了被人傳拓而導(dǎo)致的磨損。1961年3月，此碑被國務(wù)院列為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款重新修理并建了碑亭，對(duì)碑座進(jìn)行了加固。碑石現(xiàn)存于曲靖第一中學(xué)。

二、《爨寶子碑》的歷史文化價(jià)值

東漢建安十年（205），曹操統(tǒng)一北方并下令禁碑，《宋書·禮志二》中曾記載 ：“漢以后，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑?！盵1]禁碑一方面是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂頻繁，厚葬之風(fēng)勞民傷財(cái)；另一個(gè)原因是曹操的出身不比其他的強(qiáng)宗豪族，而“碑”又是某種身份地位的象征，碑文的存在更能夠產(chǎn)生一定輿論，不利于他鞏固政治地位。曹操政治上的不自信使得同時(shí)期的碑刻近乎于無。禁碑令一直延續(xù)到西晉后期，東晉時(shí)期禁碑的管理逐漸松懈，士族皆可向朝廷申請(qǐng)立碑，因此，東晉的碑刻相對(duì)來說數(shù)量較多。《爨寶子碑》立于云南曲靖，因當(dāng)時(shí)的云南地處僻邑荒郡，而爨氏家族在當(dāng)?shù)厥敲澹匀荒軌蛟诠茌犓沙诘臅r(shí)候立碑。

歷史的研究不僅以史書作依據(jù)，金石碑版文字也是重要的資料來源。碑刻的存在對(duì)我們研究歷史文化的沿革也有著極其重要的作用。錢大昕說過：“金石之學(xué)，與經(jīng)史相表里……獨(dú)金石銘勒，出于千百載以前，猶見古人真面目，其文其事，信而有征，故可寶也。”[2]從這一方面來看，流傳千載的碑刻，是我們考證經(jīng)史最有利也是最可靠的證據(jù)。袁瓊娥在《云南爨文化的多元性》一文中，深入剖析了爨文化的漢化實(shí)際上是民族間的自然同化，爨文化始終在模仿、追趕著漢文化。此碑碑文中的缺筆的應(yīng)用、從左往右的章法布局、碑額形制、碑文中所提及的官職題名等無一不體現(xiàn)著爨文化對(duì)漢文化的吸收與包容。

爨文化對(duì)漢文化的融合不僅體現(xiàn)在碑的外部形制上，還表現(xiàn)在了對(duì)傳統(tǒng)思想的接受上。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家思想便成為了中國封建社會(huì)的主流思想。東晉時(shí)期玄學(xué)思想興盛，但偏遠(yuǎn)地區(qū)的主流思想依然是漢武帝時(shí)期延續(xù)而來的儒家思想。爨寶子曾“舉秀才”，說明爨寶子本人精通儒家經(jīng)典，并且《爨寶子碑》的碑文中也多次體現(xiàn)出漢文化儒家思想的蹤跡，如：“回抱圣姿”即指?jìng)髦黛鄬氉颖挥鳛榭鬃拥靡獾茏宇伝?；“幽潛玄窮，攜手顏張”此“顏張”即指顏回與子張。碑文中多次提及儒家先賢，體現(xiàn)了對(duì)儒家先賢的崇敬之情。此外，碑文中“行葦”語出《詩·大雅·行葦》“敦比行葦，牛羊勿踐履。”[3]“九皋唱于名響”引自《詩·小雅·鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊！盵4]“在陰嘉和”引自《周易·中孚卦》“鳴鶴在陰，其子和之?！盵5]“鴻漸羽儀”引自《周易·漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！盵6]“人百其躬”引自《詩·秦風(fēng)·黃鳥》“如何贖兮，人百其身！”[7]這些詞句皆引經(jīng)典而來，可以想見在爨氏統(tǒng)領(lǐng)下的云南對(duì)儒家思想的接受程度較高。

三、《爨寶子碑》的書法藝術(shù)價(jià)值

《爨寶子碑》所處的時(shí)期正處于中國書法漢字由隸到楷過渡、嬗變之時(shí)，所以不同于同時(shí)期的其他碑刻，在以往碑刻工整、規(guī)則的基礎(chǔ)上注入了生動(dòng)活潑的意態(tài)?！鹅鄬氉颖芬蚨鵀榍宕慕鹗瘜W(xué)家、書法家們所推崇?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評(píng)其“樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”[8]，“寶子碑端樸，若古佛之容”[9]李根源謂其“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”[10]。《爨寶子碑》的發(fā)現(xiàn)對(duì)于碑刻書法的發(fā)展演變具有重要的藝術(shù)研究價(jià)值。

在用筆上，《爨寶子碑》中的字其橫畫起筆處多方筆呈斬截之勢(shì)；收筆處微挑，體現(xiàn)波勢(shì)，有雁尾狀；筆畫多呈方銳之形；長橫兩端粗壯，外露尖角，中間較細(xì)；點(diǎn)的用筆更是呈現(xiàn)罕見的三角狀；“口”字橫折，橫畫向右上方傾斜。這些特征足以體現(xiàn)出楷書的用筆規(guī)律。碑中大量方筆的應(yīng)用更能夠顯示出此碑的率真，筆畫與結(jié)體都結(jié)合隸楷的特征，雖無漢隸之規(guī)整，但卻平添些許靈動(dòng)。比如“侯”字曾在碑文中出現(xiàn)，左疏右密，上密下疏，撇捺尾部更是處理成上揚(yáng)狀態(tài)，使整個(gè)字看上去靜中有動(dòng)，逸趣橫生。

在結(jié)體上，《爨寶子碑》打破常態(tài)，變化多樣。即使重復(fù)出現(xiàn)的字，其結(jié)體也大不相同，如“寧”字的多種結(jié)體就表現(xiàn)出了不同的處理方式。即使是相同的偏旁，在不同的字中也姿態(tài)不一，如碑中“氵”雖然大多都是三角形，但有些則會(huì)順應(yīng)字勢(shì)，改變筆畫方向，甚至刻意拉長。從形態(tài)上看，點(diǎn)畫相背、相向看似不符合常規(guī)，卻增添了字的意趣，在樸拙中透露著奇巧，更加具有藝術(shù)魅力。字內(nèi)空間隨意安排，僅隨著字的筆畫多少而發(fā)生疏密變化。筆畫繁復(fù)的字，不會(huì)刻意去縮短筆畫間的距離，同樣，字形簡單的字也不會(huì)刻意拉長筆畫來順應(yīng)整體章法的要求，使得筆畫完全任其長短，于稚拙中又有了倔強(qiáng)的意味。

在章法上，《爨寶子碑》字距、行距均勻，整體和諧，較之其他碑刻更參差錯(cuò)落、字勢(shì)奇特，給人以古樸、雄厚的感覺。

在牛霖著《云南古碑精選》一書中，總結(jié)了自西晉至民國的可以考察云南地區(qū)發(fā)展的代表性碑刻，而漢代以前的碑刻僅有《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》二方。而此時(shí)南北交流并沒有想象中那么閉塞，在北方我們依舊可以找到很多類似的碑刻，例如1952年在西安市出土的西晉《司馬方殘碑》與《爨寶子碑》相近，結(jié)體奇絕，在書風(fēng)上也大致相同，70年代在陜西咸陽發(fā)現(xiàn)的刊刻于后秦弘始四年（402）的《呂他墓表》在筆畫特征上也與《爨寶子碑》極其相似，再者現(xiàn)藏于河南登封市中岳廟的北魏碑刻《中岳嵩高靈廟碑》字體古拙，多方筆，與《爨寶子碑》有異曲同工之妙。

綜上所述，《爨寶子碑》對(duì)我們研究書體演變方面有著重要的意義，在云南書法史上有著極其重要的作用?！鹅鄬氉颖分屑扔袑?duì)漢文化的推崇，在藝術(shù)風(fēng)格上又體現(xiàn)了特有的狂野，在東晉這個(gè)特殊時(shí)期，《爨寶子碑》的存在無疑為書法藝術(shù)和歷史文化的研究都提供了豐富而又真實(shí)的素材。

于鳳岐/曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院

注釋：

[1]許嘉璐：《二十四史全譯》，漢語大詞典出版社，2004年，第253頁。

[2]陳文和：《嘉定錢大昕全集》，江蘇鳳凰出版社，2016年，第382頁。

[3][4][7]程俊英、蔣見元：《詩經(jīng)注析》，中華書局，1999年，第808頁，第529頁，第352頁。

[5][6]黃壽祺、張善文：《周易譯注》，上海古籍出版社，2001年，第498頁，第443頁。

[8][9]（清）康有為：《廣藝舟雙楫》，上海書畫出版社，1981年，第82頁，第137頁。

[10]李根源：《曲石文錄》，文海出版社，1966年，第32頁。