民國初詞人“取徑”宋代詞人現(xiàn)象分析

□ 樓倩宇

周慶云《夢坡詞存》序言有云：“詞盛于宋，衰于元，中絕于明，至清而復(fù)成地天之泰，貞下之元焉。”詞在兩宋時(shí)達(dá)到頂峰，經(jīng)元明的相對衰歇后，至有清一代人才復(fù)又輩起，民國時(shí)期更誕生了不少著名詞人及經(jīng)典之作?？v觀詞的整個(gè)發(fā)展歷程，確有在循環(huán)往復(fù)、周流不息中前進(jìn)的趨勢，而作為“導(dǎo)源風(fēng)騷”的兩宋，當(dāng)時(shí)詞人的創(chuàng)作風(fēng)格乃至詞學(xué)理念對民國詞人都仍有著極其深遠(yuǎn)的影響，宋代詞人也因此頻頻成為民初詞人學(xué)詞道路上的“取徑”對象。

一、序跋中的師承與淵源體現(xiàn)

(一)民初詞人師承與詞學(xué)淵源

作為詞集的重要組成部分，詞集前后通常都并附有詞人自己或他人的序跋，或簡述作者的人生經(jīng)歷，或闡明寫作意圖與出版經(jīng)過，更多的則是對詞人學(xué)詞歷程、詞作風(fēng)格的簡要評價(jià)?！睹駠以~集選刊》前五冊輯錄的二十余位詞人的作品集亦是如此，多數(shù)詞人的序跋文中也都提及了自身詞風(fēng)淵源的相關(guān)內(nèi)容，即他們在創(chuàng)作上“取徑”前人的體現(xiàn)。具體內(nèi)容詳見下表：

表1 詞集序跋中詞風(fēng)淵源相關(guān)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)

在上述21位民國初期的詞人中，17位詞人詞集的序文或跋文中都存在與個(gè)人詞風(fēng)特點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容的描述，其中15位詞人在評價(jià)自身詞風(fēng)或接受他人評價(jià)時(shí)，語句中都涉及“取徑”宋代詞人的現(xiàn)象。由此可見，民國初詞人確實(shí)對自身的詞學(xué)淵源有著較大程度的關(guān)注，而且十分看重與宋代詞人之間的師承關(guān)系。

(二)“家法”的引入與“重師承”心理分析

師承，即指學(xué)術(shù)、技藝上的一脈相承。狹義的師承，傳承者雙方之間有著確切存在的師徒關(guān)系，譬如歐陽修與蘇軾、蘇軾與蘇門四學(xué)士等等。而從民國詞人的角度來看，他們所重視的師承關(guān)系，許多時(shí)候往往并無實(shí)際的師徒名分，更多的是自發(fā)地將前代詞人的一些詞學(xué)理念視為進(jìn)入詞學(xué)殿堂的“教科書”，并以他們的詞作為學(xué)習(xí)范式來進(jìn)行風(fēng)格、境界上的摹仿創(chuàng)作，從而形成一種隱性的師承關(guān)系。這種追溯詞學(xué)師承淵源、將某一或多個(gè)宋代詞人作為敬仰與效法對象的潮流，在民國初期各名家詞人的身上都有著十分明顯的體現(xiàn)。

在理論研究方面與此相印證的，是民國時(shí)期詞人頻繁將“家法”引入詞學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象，學(xué)者李桂芹就曾對這一現(xiàn)象進(jìn)行過較為詳細(xì)的歸納。“家法”這一概念原先用于漢儒治經(jīng)的師承，伴隨經(jīng)學(xué)衰落，其內(nèi)涵也逐漸模糊與衍化。而它作為詞學(xué)范疇出現(xiàn)，則要到南北宋之交。王灼《碧雞漫志》：“詩與樂府同出，豈當(dāng)分異？若從柳氏家法，正自不得不分異也?！贝颂幍摹傲稀奔粗噶?。至民國，引入“家法”范疇者眾多，其中知名者如蔡楨，在其《樂府指迷箋釋》中便提出了“夢窗家法”的范疇：“宋末詞風(fēng)，夢窗家法，均得于是編窺見一斑。”陳匪石的《宋詞引》中也曾反復(fù)使用這一概念，如論說賀鑄《望湘人》：“全篇言情，而以景入之，則東山家法也。”陳洵《海綃詞說》也有“家法”一語：“周止庵立周、辛、吳、王四家，善矣。惟師說雖具，而統(tǒng)系未明。疑于傳授家法，或未洽也。”綜上所列可知，“家法”作為詞學(xué)范疇的內(nèi)涵，指的便是詞人創(chuàng)作的理論與章法，而民國詞人在闡述前代詞人的創(chuàng)作風(fēng)格與手法時(shí)卻引入了一個(gè)新的定義名稱，也可看出民國時(shí)期對有關(guān)前代詞人創(chuàng)作話題的討論十分普遍，由此，民國詞人對前代詞人創(chuàng)作風(fēng)格與詞學(xué)理念的高度關(guān)注也可見一斑，為他們“取徑”前人打下了基礎(chǔ)。

其次，“重師承”現(xiàn)象與文人歷來的文化心理也有著密切關(guān)聯(lián)。所謂“名師出高徒”，自古至今，師承關(guān)系在文人學(xué)士心中常常處于僅次于血緣關(guān)系的重要地位，在詞學(xué)領(lǐng)域，師承關(guān)系的重要性也無二致。因此，盡管沒有實(shí)際存在的師徒名分，民初詞人根據(jù)宋代詞人各自的創(chuàng)作風(fēng)格與理念進(jìn)行總結(jié)與效仿，他們強(qiáng)調(diào)自己的詞作風(fēng)格與宋代名家一脈相承，有出處，“入門正”，“循章得法”，“有跡可循”；在評價(jià)他人的創(chuàng)作成就時(shí)，也下意識地運(yùn)用諸如“酷似某某詞人”，“得某某詞人真?zhèn)鳌币活惖恼Z句，將當(dāng)代詞人的詞作與其所學(xué)的宋代名家詞進(jìn)行聯(lián)系與比較，以體現(xiàn)他們“取徑”前人的成果。

二、和韻詞背后的選擇偏好

(一)和韻詞情況統(tǒng)計(jì)

除去作者或他人在序文與跋文里提到的較為明確的詞風(fēng)淵源，大規(guī)模的“取徑”現(xiàn)象還在和韻詞中深有體現(xiàn)。民初詞人的詞集中存在著相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)量的和韻詞，除去與同一時(shí)期文人交游、社集而作的唱和詞，剩下部分中和韻的對象多以宋代詞人為主，如蘇軾、辛棄疾、周邦彥、姜夔、吳文英、張炎、周密、王沂孫等詞人都是較為常見的選擇對象。下表統(tǒng)計(jì)了《民國名家詞集選刊》前五冊中所輯錄的21位詞人和宋詞的詳細(xì)情況：

表2 詞人和韻情況統(tǒng)計(jì)

(二)和韻的選擇偏好

民國初期詞人與前代詞人之間跨越時(shí)空的唱和，實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)詞人們對前代某一詞人或某一詞派風(fēng)格偏好的反映。雖然同是“取徑”于宋代詞人，但在對于具體詞人或詞派的選擇上來說，不同詞人間必然會出現(xiàn)不同的偏好。當(dāng)然，從總體上看來，民初各詞人對和韻與“取徑”的具體對象的選擇也呈現(xiàn)出了較為一致的趨勢。

由和韻詞情況表統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)可知，在與前代詞人的247首和作中，和宋詞的作品有218首以上，仍然占絕大多數(shù)。那么，在所和宋代詞人中，精確到單個(gè)個(gè)體來看，民國初期詞人的和韻詞和吳文英韻的詞作數(shù)量最多，這一選擇偏好也印證了清末民初“夢窗熱”的風(fēng)潮。晚清民初學(xué)夢窗詞成為一種風(fēng)尚，吳文英也因此獲得了極為尊榮的地位，尤其受到“晚清四大詞人”的推崇。這在表格中也有著十分直觀的體現(xiàn)，朱祖謀、鄭文焯、況周頤三人詞集中的和夢窗韻詞在各自和韻詞總數(shù)中的占比都極大，從數(shù)量上來說，朱祖謀《彊村語業(yè)》《彊村詞剩稿》《彊村詞外集》三本集子中的和夢窗韻詞作更是達(dá)到了26首之多。

相較剩余的其他詞人，和姜夔與周邦彥韻的作品數(shù)量也遙遙領(lǐng)先，且就大致風(fēng)格上看來，和姜夔、周邦彥、吳文英、張炎、周密、王沂孫韻的作品遠(yuǎn)比和蘇、辛韻的作品數(shù)量多。因此，就總體詞派偏好而言，民國初期詞人和清真及“騷雅派”詞人韻的情況較為廣泛，和豪放派詞人韻的作品數(shù)量則相對較少，可見比起“豪放曠達(dá)”，這一時(shí)期的詞人們對“清空騷雅”詞風(fēng)的追求更為熱切。

三、“取徑”現(xiàn)象中的“騷雅”潮流與“夢窗熱”

(一)騷雅派與民初遺民詞人

騷雅詞派主要活躍于南宋末期，上文民國詞人序跋與和詞中出現(xiàn)頻率極高的姜夔、吳文英、張炎、周密、王沂孫等幾位詞人，都是這一詞派的杰出代表。詞學(xué)意義上的“騷雅”一詞，最早出現(xiàn)在《詞源》中：“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，釆唐詩融化如自己出者，乃其所長，惜乎意趣卻不高遠(yuǎn)。所以出奇之語，以白石騷雅之詞潤色之?！逼渲小鞍资奔唇资?，姜夔開“騷雅”之風(fēng)，因而也被后人尊為這一詞派的領(lǐng)袖人物。

所謂“尊騷崇雅”，“雅”是“正”的代名詞，具體以詞的意趣、格調(diào)、品位等而言，“騷”則是指詞要有“黍離之悲”的騷人情懷。這與當(dāng)時(shí)的政治背景也有關(guān)系，騷雅詞派崛起于南宋社會中晚期，偏安一隅的小朝廷也近乎強(qiáng)弩之末，豪放派詞人多是慷慨激昂，于悲憤中被迫淪為末路英雄。而騷雅派詞人則常于不得志的抑郁中走向生命的盡頭，或是在看清朝廷懦弱的面目后退隱山林，時(shí)而以詞文寄托心中難以排遣的幽思。

類似的大環(huán)境背景也存在于民國時(shí)期，民國初期詞人中就有不少詞人以滿清遺老自居，如李綺青《草間詞自敘》中就提到了填詞以寄托“黍離之思”：“生際承平，晚遭末季，牢愁山谷，無補(bǔ)于國，莫救于時(shí)。一以黍離之思，托之歌詞，百世之下，猶想見其懷抱。余于昔賢辨律辨韻，實(shí)未能窺其一二也，而無補(bǔ)于國，莫救于時(shí)?？丈劫儒?，假托詠歌，排遣永日，則與昔賢有同慨焉?！币虼?，李綺青多以宋末詞人玉田、草窗、碧山等騷雅詞人為范，寄托其國變后的身世之感。再如李孺曾作《太平花畫扇》，并題詞曰：“放翁于宋南渡后，目擊時(shí)艱，憂國之誠，誠見乎詞，今則故宮寥落，寂寞花紅，更增添黍離之感矣?！笨梢娎钊嬉矊龠z民之列，亦有許多情致宛轉(zhuǎn)的詞作。除此之外，同屬遺民詞人的汪兆鏞，其《雨屋深燈詞》序中也出現(xiàn)了“音協(xié)詞雅”“導(dǎo)源姜張”等字眼。綜上可見，民國初期的這些遺民詞人因時(shí)代及身份等緣由與宋末騷雅派詞人之間存在著強(qiáng)烈的共情，從而在創(chuàng)作風(fēng)格與理念上亦向騷雅一派靠攏，使得“清空騷雅”的詞風(fēng)盛行一時(shí)。

(二)民國初期“夢窗熱”

民國初期“尊夢窗”的熱潮也因個(gè)人交游、社集活動等原因，影響范圍不斷擴(kuò)大，民國初期詞人中如馮煦、張仲炘、周慶云等詞人都與朱祖謀交游甚密，其中馮煦《蒿盦詞?！饭?0首詞作中更有13與其唱和、交游之作，因而各自創(chuàng)作也在很大程度上受到了朱祖謀推舉夢窗的影響，頻繁擬作、和韻，在詞風(fēng)上都頗具夢窗神韻。

四、小結(jié)

民國初期詞人對某一或某派宋代詞人極為尊崇并將其理念、風(fēng)格作為詞學(xué)入門范本的“取徑”現(xiàn)象反映出民國詞人重視師承關(guān)系與詞學(xué)淵源的心理。然而，在效法前人的同時(shí)也需要注重創(chuàng)造與新變，否則，不僅會陷入“形似而神無”的困境，對于整體詞壇來說更難言進(jìn)步與發(fā)展，從這個(gè)角度看來，除卻民國詞人對前代詞人的尊崇心理外，他們對于前人詞學(xué)觀念的延續(xù)與創(chuàng)新，也值得我們更深一步研究與反思。

注釋：

①朱惠國、吳平：《民國名家詞集選刊》(第5冊)，國家圖書出版社2015年版，第57頁。

②李桂芹：《蔡楨〈樂府指迷箋釋〉與近代“夢窗熱”》，《文藝評論》2012年第12期。

③王灼：《碧雞漫志》，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第83頁。

④蔡楨：《樂府指迷箋釋》，中華書局1948年版，第1頁。

⑤陳匪石：《宋詞舉》，金陵書畫社1983年版，第105頁。

⑥陳洵：《海綃說詞》，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4838頁。

⑦張炎等：《詞源注 樂府指迷箋釋》，人民文學(xué)出版社2018年版，第30頁。

⑧王輝斌：《南宋“騷雅詞派”論》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2007年第1期。

⑨朱惠國、吳平：《民國名家詞集選刊》(第3冊)，國家圖書出版社2015年版，第159頁。

⑩朱惠國、吳平：《民國名家詞集選刊》(第3冊)，國家圖書出版社2015年版，第209頁。