徽式民居的黑白詩意與水墨風(fēng)情

徽式民居是徽派建筑的精華，也是中華民居的重要代表。白墻黛瓦，青山綠水，構(gòu)成一幅幅幽遠(yuǎn)雅致的水墨畫，清新爽目又古意斑斕。讓我們走入江南古村，走近徽式民居，感悟人與自然的和諧雅趣，尋找即將逝去的文化風(fēng)情。

江南讓人難忘的，不只有小橋流水、杏花煙雨，還有掩映于青山綠水之間的白墻黑瓦、天井回廊。徽式民居如一首詩、一幅畫，沉醉于一面墻、一片瓦、一扇窗……便與江南山水相融，與千年詩境接軌。

白墻黛瓦馬頭墻

提起徽式民居，人們立即會想起“白墻黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”。的確，白墻黛瓦是徽式民居最明顯的標(biāo)志，辨識度極高。哪怕沒有去過江南，看到類似建筑也會讓人立馬想到安徽?；帐矫窬与m然以安徽地區(qū)為主，但并不局限于安徽，還包含了新安江沿線、江西婺源等地區(qū)，甚至輻射長江沿岸，江南江北都有分布，在四川、貴州等地也有零星分布。

徽式民居在布局上與北方民居相似，也是三進(jìn)、四進(jìn)的合圍院落，但又與北方的四合院有極大的不同。當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)氣候特征、環(huán)境變化，結(jié)合生活需求，加以細(xì)節(jié)化和藝術(shù)化改造，形成了以白墻黛瓦、天井圍廊、雕梁重檐為主要形式的民居建筑，這就是徽派建筑?；帐矫窬颖闶窃诨张山ㄖ幕A(chǔ)上形成的?；张山ㄖ侵袊糯ㄖ闹匾w系和優(yōu)秀代表，包含了對人與自然的關(guān)照、天人合一的人文思想、以簡馭繁的設(shè)計理念，這使得徽式民居具有極高的藝術(shù)性、觀賞性和厚重的文化氣息。

煙雨朦朧中的白墻黛瓦是徽派建筑的標(biāo)志，黑、白、灰的交錯極具中式韻味和設(shè)計感，與北方的紅墻綠瓦相比，多了幾分清雅氣韻。那么徽派建筑為什么會選擇黑、白、灰為主色調(diào)呢？一種說法是南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，房子的顏色素雅一些，夏季給人以清爽宜人的感覺。也有一種說法是，受徽商影響，在古代徽州男子大多外出經(jīng)商，家中只有婦孺，所以建筑高墻，只開小窗，白墻光滑高聳，可以起到防盜的作用。

其實，徽式民居的顏色并不像大家看到的那樣簡單，顏色不是純粹的黑、白、灰，而是風(fēng)煙掩映下冷暖相交錯的多元色彩。你所看到的黑與白，只是相對的，是氣候和環(huán)境原因形成的視覺色彩。我們常說白墻黑瓦，實際上江南的瓦片是黛色的，是一種青黑色，如同古代女子畫眉毛的顏色，只是因為氣候潮濕，常常被雨水打濕浸泡，長了薄薄的苔蘚，遠(yuǎn)看就成了如墨的黑色。而墻之所以是白色，也是因為環(huán)境潮濕，一般在外墻用白石灰加以粉刷。白石灰具有防潮吸濕的作用，可以有效地保護(hù)墻體不受潮氣侵蝕。時間久遠(yuǎn)的古建筑，墻面會出現(xiàn)斑駁的印痕，如同時間留下的腳印，更像一幅水墨畫。

馬頭墻也是徽式民居的一大特色。所謂馬頭墻，是指墻與墻之間的墻垣高聳出房屋，形如馬頭。實際上，馬頭墻又叫“封火墻”，是一種防盜防火的特殊設(shè)計?；帐矫窬哟蠖噙B片建筑，一旦起火容易蔓延，因而便在兩戶之間建起高大的隔墻，著火時可以阻止火勢向鄰家蔓延，起到防火作用。徽派民居馬頭墻的設(shè)計很講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以顯示主人對讀書或做官的追求。在古代，馬代表吉祥騰達(dá)，因而馬頭墻也承載著人們對生活的美好祈愿。

徽式民居在居住習(xí)慣上也有很多講究。例如：朝北居—徽州明清時期所建民居，大多是大門朝北，是徽商為了避南方之火，取吉而建;屋套屋—宅院很深，以廳堂、天井、臥室、廂房格局，一進(jìn)套一進(jìn)，形成“屋套屋”;重檐—建兩重房檐，據(jù)說宋太祖趙匡胤征南唐避雨，因檐小而改制，延續(xù)至今。此外還有滿頂床、壓畫桌等特色家具。

黑白相間，黛瓦重檐，造就了徽式民居的特殊氣質(zhì)，也造就了那些歷經(jīng)千百年風(fēng)雨依舊精彩紛呈的徽式古村落建筑群。其中當(dāng)以西遞、宏村最為著名，因人與自然的和諧融洽被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)村”，堪稱“鄉(xiāng)村文化的活化石”。

雕刻時光的博物館

西遞位于安徽省黃山市黟（yī）縣東南部，距黃山市僅40公里，開車坐車都很方便。西遞始建于北宋慶歷七年（1047年），原名西溪、西川，四面環(huán)山，村中有3條溪流自東向西流過。后因徽州府在村西古驛過道設(shè)有“鋪遞所”而改稱西遞，是一座有近千年歷史的古村落。西遞現(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢，素有“明清古民居博物館”“桃花源里人家”“古民居建筑的藝術(shù)寶庫”等美譽(yù)。2000年11月30日，西遞被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

來西遞主要看建筑，這里的民居集中體現(xiàn)了徽派建筑的特色，尤其建筑上的徽式雕刻異常精美，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，值得關(guān)注。在西遞村村口前邊溪和后邊溪匯聚成的月湖邊，可以看見一座高大宏偉的石牌坊，這便是西遞村的標(biāo)志性建筑—胡文光牌坊。

明萬歷六年（1578年），朝廷為表彰膠州刺史胡文光為官23年的政績，恩賜其在自己家鄉(xiāng)建立功德型牌坊，即胡文光牌坊，這是西遞村唯一一個由皇帝敕建的牌坊。牌坊高12.3米，寬9.95米，通體采用當(dāng)?shù)氐摹镑鹂h青”大理石雕筑而成，集成了徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝，技藝出眾，莊重典雅，具有極高的藝術(shù)審美價值，是明代徽派石雕牌坊的代表作。

胡文光牌坊系三間、四柱、五檐式結(jié)構(gòu)的單體仿木石雕牌坊，共有4層，一層和二層的月梁、額坊為精美的浮雕，三層和四層的飾件為生動的通雕。一層正中的額坊刻有“五獅戲繡球”，兩側(cè)月梁分別雕有鳳凰、麒麟、仙鶴、梅花鹿，每一處圖案都蘊(yùn)含深刻寓意;梁柱之間以石雕斗拱承托，兩側(cè)鑲嵌鏤空石屏，鏤雕精細(xì)，花紋枝丫精細(xì)得仿佛一碰就會斷掉。二層西向正中刻有“膠州刺史”4字，東向則刻有“荊藩首相”4字。三層正中軸線上刻有“恩榮”2字，顯示牌坊為皇家敕造的榮耀。西遞村自古為胡姓聚居而成，胡文光牌坊也可以看作胡姓繁盛的里程碑。

在西遞村的西側(cè)有一座七哲祠，與胡文光牌樓遙相輝映。七哲祠又名走馬樓，始建于清乾隆五十二年（1787年），是胡氏二十四世祖胡貫三為了迎接宰相親家曹振鏞而趕建的。七哲祠是典型的徽式民居院落，門頭重檐高聳，在此可以欣賞到雕刻精美的磚雕裝飾，以及設(shè)計獨特的麻石門框。祠內(nèi)白墻古樹，青磚黛瓦，相互映襯，構(gòu)成一幅絕美的徽派建筑風(fēng)景畫。

除此之外，西遞村還有胡貫三之子胡元熙的故居篤誼庭及桃李園，胡貫三晚年的居所惇仁堂，胡氏二十五世祖胡文照的故居西園，等等，都是徽式民居的經(jīng)典。其中桃李園是西遞唯一的住宅與書館相配的建筑，在后進(jìn)廳堂兩側(cè)有12塊雕花木板，依次鑲嵌西遞風(fēng)景圖，上面還有漆雕書法《醉翁亭記》，出自康熙年間書法家黃元治之手。

西遞村文脈綿遠(yuǎn)，文風(fēng)敦厚，如同一個雕刻時光的博物館。在這里，移步換景，每一步都會與這些充滿詩意和文化氣息的古建筑相遇，感受到徽文化的魅力。

天人合一的詩畫水鄉(xiāng)

由西遞向北18公里，便到達(dá)與其一同列入世界文化遺產(chǎn)名錄的宏村。宏村有“一襲煙雨罩江南，兩袖清風(fēng)論古今”之稱，是徽文化的集中發(fā)祥地和古徽商的重要聚集地之一。與西遞的地理環(huán)境不同，宏村的擇址體現(xiàn)了背山面水、天人合一的擇居理念，北倚雷崗山，東鄰東山，西靠鼓山，村南地勢開闊，建有大面積的池塘—南湖。村址處于山水環(huán)抱的中央，形成“枕山、環(huán)水、面屏”的理想風(fēng)水環(huán)境。

宏村以水景取勝，到過宏村的人一定會對這里的水印象深刻。村里民居坐北朝南，以半月形水塘為中心環(huán)形分布，村子被人工水路和花崗石路分割成獨特的街巷空間。宏村的庭院多為園林化，結(jié)合水的特性加以整治，減少建筑密度，增加公共空間，使水的藝術(shù)特性得到了充分發(fā)揮。水、民居、環(huán)境三大要素融為一體，到這里，你便是到了江南水鄉(xiāng)，一磚一瓦都倒影在清澈的水波里。

碧園設(shè)計精妙、樸拙自然，是宏村水榭庭院的特色代表。其設(shè)計應(yīng)用幾何原理，使進(jìn)水水流和出水水流及屋旁水渠呈等邊三角形，雜質(zhì)無法停留，都被水流沖走，因而水塘里不會有漂浮物，水質(zhì)保持清澈。碧園的廳堂設(shè)計也極具文化氣息，掛滿了傳統(tǒng)楹聯(lián)和書法作品。碧園可以看作宏村水榭庭院的一個縮影，每戶人家雖然各不相同，但是布局規(guī)劃都格外講究，體現(xiàn)出此地徽商經(jīng)濟(jì)的富足，以及人們對宜居文化的追求。

宏村民居還有一大特色，那就是保留了氣勢恢宏的“一府六苑”式建筑?！耙桓贰笔怯苫罩莨糯姓ㄖ啤耙桓h”演變而來的一種建筑形式，即在一組建筑中設(shè)1個府廳和6個縣廳。府廳是迎賓開宴之所，縣廳則是日常起居之地，類似于正廳和側(cè)廳，兩者都配有天井通風(fēng)采光。宏村南湖書院右首的新屋就是一幢典型的“一府六苑”式建筑，其府廳以文雅的磚雕象征書香門第的品性，高大的花崗巖門坊又顯示出官宦之家的威嚴(yán)，而縣廳的閨房、繡樓則透著靜謐溫馨的靈秀之氣。“一府六苑”式建筑是研究徽式民居發(fā)展演變不可多得的范本。遺憾的是，不少“一府六苑”式建筑已被拆毀，只保留正廳和內(nèi)廳，這一徽式民居的特殊形式亟待保護(hù)。

承志堂是清末鹽商汪定貴的住宅，是宏村最典型的單體民居建筑。整幢建筑精雕細(xì)刻、朱柱金梁，有“民間故宮”之稱。整體設(shè)計精美而巧妙，集飲水、烹飪、養(yǎng)魚、養(yǎng)花、儲糧、讀書、娛樂于一體，招待賓客有廳堂，雨天行路有長廊，如同一個功能齊全的高級會所。

天井是徽式民居中重要的建筑形式，承志堂的天井是其裝飾的重點部位，極具特色，值得一看。天井既可通風(fēng)換氣，又可排水采光。經(jīng)過天井的“二次折光”，射到院內(nèi)的光線溫暖柔和，一種靜謐之感油然而生。承志堂天井四周集中了前后廳的木雕精華，梁枋、雀替的雕刻都十分精致華美。承志堂全宅木柱和額枋間均有雕刻，題材有“漁樵耕讀”“百子鬧元宵”“唐肅宗宴官圖”等，這些木雕層次繁復(fù)，人物眾多，表面均涂有金粉，看上去富麗堂皇，精美絕倫。

古民居不僅是人居之所，還是文化的重要載體。近些年，國家對于古村落的保護(hù)力度在不斷加強(qiáng)，像西遞和宏村這樣煥發(fā)出新生機(jī)的古村落將會越來越多。走在古村落的街巷里，看著那些斑駁的歷史印跡，黑白交替之間，是時光的流轉(zhuǎn)。那一襲水墨風(fēng)情，流轉(zhuǎn)千年，依舊充滿活力，詩意盎然。

王子乾，北京印刷學(xué)院碩士研究生。