北方村落民居的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)村落民居包含著多重社會與文化功能，不僅是為了滿足人們的生存與情感需求，還表現(xiàn)出中國人對宇宙、自然的認(rèn)知，并在同一個(gè)文化系統(tǒng)中形成群體的認(rèn)同感。天人合一的認(rèn)知框架、對于自然的尊重及順勢而為的建筑理念表達(dá)了民眾對于大道至簡美學(xué)境界的追求。

建筑是一個(gè)民族民俗文化的重要組成部分。民居以地理景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化為基礎(chǔ)，具有鮮明的地方性。對于北方村落建筑文化的探尋與發(fā)掘，可以透過其外形而追尋民族的文化淵源。北方村落的建筑人文景觀體現(xiàn)了人們對自然界的尊重，蘊(yùn)含著悠久、珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

北方村落民居的基本特征

古語有云：“宅，擇也，擇吉處而營之也?！闭撸酥疽?，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。由于各地地理?xiàng)l件的差異，民居呈現(xiàn)出“南尖北平”“南敞北封”的特點(diǎn)。各種類型的民居都形成了自己獨(dú)特的審美特征，如山西襄汾丁村晉商之家磚雕之繁麗，河北蔚縣“村堡”南北向長、東西向窄的院落布局，陜西長武十里鋪窯洞建筑，北京門頭溝爨底下古村落獨(dú)特的山地合院式民居形式，等等。

民居在文化“共同性”的基礎(chǔ)上，由于地理?xiàng)l件與歷史背景的不同，其存續(xù)樣態(tài)多樣。秦嶺—淮河一線是中國南北地理分界線，此線南北，由于自然條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、民眾生活習(xí)俗的不同，其民居形成了多樣態(tài)的建筑材料、院落布局及空間調(diào)度。因此，南北村落民居所用材料、建筑技巧、院落組織，以及與民居有關(guān)的口承傳統(tǒng)、民俗儀式等具有顯著的地域差異。

如北京四合院，其雛形可追溯至遼代，后經(jīng)金、元、明、清四代臻于完善，最終形成了高度成熟的建筑風(fēng)格。所謂“四合”，意指將東、西、南、北四面，合為“口”字之形貌，建筑形制多為“抬梁式”“穿斗式”兩種。在宮殿、壇廟、陵墓、衙署等建筑中，多以斗拱作為柱頭與屋檐的支撐，遠(yuǎn)觀具有“出檐深遠(yuǎn)”之美感，具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。普通民居不若宮廷苑囿一般彩麗競繁，然多以紋飾裝飾，整體色彩以黑、灰、白為主，多了一些質(zhì)樸厚重之意。

位于陜西省咸陽市長武縣城西五公里的十里鋪，據(jù)宣統(tǒng)《長武縣志·續(xù)道里表》載，原為驛站之用。其后由于驛站的裁撤，此地逐漸形成一個(gè)聚居的村落，其布局呈現(xiàn)為狹窄的長條狀。此地民居以窯洞為主，按建筑結(jié)構(gòu)大致可分為靠崖窯、地坑窯及箍窯三種?？垦赂G因地制宜，依據(jù)地形又分為靠山坡而建的窯洞和沿溝壁開鑿的窯洞;地坑窯如其名“地坑”，為一種下沉式窯洞，亦稱“暗莊子”;箍窯一般建造于地面，因其防寒防潮條件較差，多作為雜窯。

山西省晉中市祁縣喬家堡村的喬家大院素有“明珠”之美譽(yù)，院內(nèi)磚、木、石雕和彩繪等工藝精妙絕倫，尤以石雕為一絕。其題材以神話故事、民間傳說及戲曲故事為主，配以花卉、祥禽及瑞獸圖案，以求吉祥之意。雕刻圖案有“輩輩封侯”“封侯掛印”“馬上封侯”“喜氣盈門”“四季如意”“梅竹雙清”“花開富貴”“靈仙祝壽”“五子進(jìn)寶”“漁樵耕讀”“神荼郁壘”“燕山教子”“八仙慶壽”等。

北方村落民居的文化空間

傳統(tǒng)村落民居包含著多重社會與文化功能，體現(xiàn)了自然時(shí)序與人文時(shí)序的交融，突出建筑與社會關(guān)系的階序性，蘊(yùn)含著中國人的情感表達(dá)及生命體驗(yàn)。此外，“和而不同”的建筑方式體現(xiàn)了中國文化體系中的正反相持、冷熱相和、互為親和的處事策略。

如明清時(shí)期的晉中傳統(tǒng)宅院，其建筑多依山就勢，負(fù)陰抱陽，錯(cuò)落有致，且在“儒官商”結(jié)合的晉商文化影響之下，形成了雅俗兼?zhèn)?、和諧共生的居住氛圍。

汾西縣師家溝的民居充分體現(xiàn)了丘陵地區(qū)地理形貌與多進(jìn)四合院的空間設(shè)計(jì)之結(jié)合，且注重整體布局上的景觀設(shè)計(jì)?！氨偎拈T，明四目，達(dá)四聽”實(shí)為四合院建筑寓意之體現(xiàn)，即使是在依山而建的四合院中，以庭院為中心的核心依舊被堅(jiān)持。庭院作為分享家庭或家族情感與歷史記憶的處所，在這個(gè)“封閉”與“開放”并置的空間序列中滿足的是群體性的情感需求，體現(xiàn)中國人循環(huán)往復(fù)的時(shí)空觀念。在“天人合一”的認(rèn)知框架中，庭院體現(xiàn)著天時(shí)與人時(shí)的融通。此外，庭院中還遍布以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣為主要題材的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，“三雕”藝術(shù)中關(guān)于神仙人物、吉慶圖案及祥瑞符號與地域文化及歷史發(fā)展脈絡(luò)相交融，且與中國文化中“天人合一”“陰陽五行”的認(rèn)知觀念互為表里。

再如青海省由于其特殊的地理環(huán)境，形成了融匯撒拉族、蒙古族、土族民俗的具有地域性、多民族特性的民居文化。青海河湟地區(qū)的莊廓、環(huán)湖地區(qū)游牧民居建筑及青南地區(qū)的碉房民居等均植根于自然環(huán)境，帶有深刻的文化烙印。

從建筑材料的選擇及建筑方法上，能夠清晰地看出在當(dāng)?shù)孛癖姷拿窬觽鞒信c發(fā)展中，從“因地制宜”“順天應(yīng)時(shí)”到“和而不同”的衍變過程。如莊廓多為土木結(jié)構(gòu)，建造時(shí)按照“地基砌筑”“外墻夯筑”“搭木框架”的順序進(jìn)行，墻基材料取自河谷卵石，木雕花紋多以梅蘭竹菊和文房四寶為主。其整體空間嚴(yán)密、形制厚重淳樸，具有鮮明的地域特征。

而碉房多為石砌或土筑，是青海三江源地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居之一。建筑材料多取自當(dāng)?shù)厣酱ê庸龋ㄖ庑瓮庑喂艠?。但用料頗為考究，對于選取石料的質(zhì)地、大小、厚度均有嚴(yán)格要求，土質(zhì)也有黏性上的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候還會根據(jù)建造地的地理形貌，加入“木筋”以穩(wěn)固外墻。碉房外形頗質(zhì)樸，且色彩單一，但這并不影響它的美感。正是由于其基本不改變材料本色，故而帶有一種“天然去雕飾”之美學(xué)特征，也與周邊的自然景物達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的效果。

長期生活在北方的滿族民居也帶有鮮明的民俗文化及地域特色。有俗語描述其民居特征：“口袋房，萬字炕，煙囪坐在地面上?！睗M族民居多為東西走向，且南面窗戶較少，在滿足采光的同時(shí)也能起到防寒保暖的作用為“口袋房”?！叭f字炕”指的是滿族民居臥室內(nèi)火炕布局形似“萬”字。“煙囪坐在地面上”指的是煙囪位于民居之外，且超過房屋高度，以確?；鹆ν?。

民居作為一種建筑文化不僅是為了滿足人們的生存與情感需求，還表現(xiàn)出中國人對宇宙、自然的認(rèn)知，并在同一個(gè)文化系統(tǒng)中形成群體的認(rèn)同感。在這個(gè)意義上，民居具有超越具體地域文化空間的獨(dú)特意義，它能夠“觸發(fā)”與“激活”存續(xù)其中的記憶與情感，從而獲得一種超越地方性的理解與闡釋。

北方村落民居的文化價(jià)值

一方水土養(yǎng)育一方人，民居建筑始終與民眾的日常生活緊密結(jié)合，在“實(shí)用性”與“藝術(shù)性”的共同影響下，展示著民眾的民間智慧與處世哲學(xué)。在中國“天人合一”的認(rèn)知框架中，北方傳統(tǒng)民居遵循著最為原始、樸素的建筑理念，完成了基于個(gè)人體驗(yàn)的文化及審美建構(gòu)。民居設(shè)計(jì)與自然的水乳交融，體現(xiàn)了人們對于自然的尊重及“順勢而為”。如建筑設(shè)計(jì)中依循“用虛不必用實(shí)”與“虛實(shí)結(jié)合”的理念，綜合考慮形狀、色彩、材料等元素，注重“水、石、植物、建筑”等元素的“交融共生”，以期達(dá)到最優(yōu)效果，民居內(nèi)部的設(shè)計(jì)則更為注重舒適性與經(jīng)濟(jì)性。此外，傳統(tǒng)民居建筑材料也遵循“就地取材”的原則，多選用天然材料，如土、石、木、竹等，傳達(dá)出“因地制宜”“順天應(yīng)時(shí)”的哲學(xué)理念。即使是那些取自天然，絲毫未經(jīng)雕琢的材料，人們依舊能夠取其質(zhì)樸稚拙之意味，建造裝飾房屋。

在“詩意的棲居”理念指引下，人們追求傳統(tǒng)民居的“人文性”，除了會選擇更符合民居建筑整體氣質(zhì)的材料之外，還會積極借鑒古代建筑形式，“古為今用”，實(shí)現(xiàn)民居建筑與地域文化的有機(jī)結(jié)合，甚至有時(shí)還會考慮到陰陽交互、虛實(shí)相生的理論。此理論本源自虛實(shí)相生、陰陽辯證的道家學(xué)說，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中得以發(fā)展。其在傳統(tǒng)民居建筑中的運(yùn)用，表達(dá)了一種“大道至簡”的美學(xué)境界，蘊(yùn)深意于市井凡俗，寄哲思于家長里短，這種看似簡單與不刻意的精致，實(shí)則寄寓了人們更高層次的精神追求。

進(jìn)入2l世紀(jì)以后，面對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化流動與變遷，越來越多的傳統(tǒng)民居被列入文化遺產(chǎn)名錄，人們慕名而至，欣賞古人的居住空間與建筑智慧。傳統(tǒng)民居以風(fēng)格性、地域性、民族性等特點(diǎn)，在全國乃至世界范圍內(nèi)都得到了廣泛的認(rèn)同。在感受不同地域民居傳統(tǒng)的同時(shí)，人們也在對民居文化的“體驗(yàn)”中感受到了文化的多樣性，這種文化“體驗(yàn)”不僅能夠增強(qiáng)社會主義多民族國家文化的建構(gòu)力量，也可彰顯中華民族強(qiáng)大的凝聚力與向心力。

張歆，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院講師。