鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提高的價值、困境與路徑

王曉生 鄔志輝

摘? 要： 新時代提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量具有多維價值。目前，鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量“提升難”有多種解釋：鄉(xiāng)村家庭教育支持少，教養(yǎng)方式不科學(xué);鄉(xiāng)村教育環(huán)境刺激弱，語言表達機會少;鄉(xiāng)村教師專業(yè)水平低，教育干預(yù)不恰當(dāng)。已有研究主要從家庭因素和學(xué)校層面來探討鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提升面臨的困境，卻忽視了二者之間的關(guān)系。除了現(xiàn)有的以資源分配為主導(dǎo)的策略以外，聚焦鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)生家庭文化的一致性，基于鄉(xiāng)村社會的資源并尊重鄉(xiāng)村學(xué)生原有的生活經(jīng)驗與認(rèn)知基礎(chǔ)，以課程的在地化為載體并實施文化回應(yīng)性教學(xué)，也是提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要路徑。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村教育;學(xué)習(xí)質(zhì)量;文化一致性;在地化教育

教育是國民素質(zhì)發(fā)展的基本途徑，兒童時期的教育獲得不僅在個體層面影響人們的成就與幸福，更在國家層面影響一個國家的勞動力素質(zhì)和創(chuàng)新，進而影響國家的發(fā)展能力。1 為此，中共中央、國務(wù)院出臺了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，來切實提高義務(wù)教育階段的育人質(zhì)量。受多重因素影響，鄉(xiāng)村教育成為我國教育的薄弱環(huán)節(jié)，提升鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量成為全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的攻堅重點。

一、提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的價值意蘊提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量具有多維價值。

1.適應(yīng)教育主要矛盾轉(zhuǎn)變和實現(xiàn)教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的迫切需要

從我國教育主要矛盾轉(zhuǎn)變來看，提高教育質(zhì)量成為新時代教育發(fā)展的重要追求，是加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、努力辦好人民滿意教育的核心任務(wù)。當(dāng)前，我國教育數(shù)量發(fā)展已步入高位，教育質(zhì)量發(fā)展仍存在隱憂。2019年，我國學(xué)前三年教育毛入園率為83.4%，小學(xué)學(xué)齡兒童凈入學(xué)率為99.94%，初中階段毛入學(xué)率為102.6%，高中階段毛入學(xué)率為89.5%。我國基礎(chǔ)教育普及率已進入世界中上行列，辦學(xué)保障能力顯著提升;初步完成了以高速增長為特征的外延發(fā)展任務(wù)，教育高質(zhì)量發(fā)展訴求日益強烈。2 與此同時，PISA2018測試結(jié)果顯示，我國城鄉(xiāng)教育質(zhì)量梯度落差依然明顯，城市優(yōu)于縣鎮(zhèn)和農(nóng)村;3也有研究基于全國基線調(diào)查數(shù)據(jù)（CEPS）發(fā)現(xiàn)，從中心城區(qū)到邊緣農(nóng)村，學(xué)生認(rèn)知能力成績呈現(xiàn)出明顯的“差序格局”1;鄉(xiāng)村教育質(zhì)量弱成為我國教育發(fā)展的短板。教育公平不僅僅是入學(xué)率上“量”的平等，還指教育過程上“質(zhì)”的平等;促進教育公平的政策，應(yīng)當(dāng)從關(guān)注“量”上的平等，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生教育獲得的“質(zhì)”量。2 提高鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)教育結(jié)果的差距，也是促進教育公平的內(nèi)在要義。

新時代加快推進教育現(xiàn)代化，提高教育質(zhì)量是重點?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出“到2035年，總體實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強國行列”的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)前階段，聚焦教育發(fā)展不平衡、不充分的突出問題，提高教育質(zhì)量是推進教育現(xiàn)代化的重要著力點。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的難點主要在鄉(xiāng)村。2018年我國有82.8%的小學(xué)、75.3%的初中學(xué)校在農(nóng)村地區(qū)（鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村），義務(wù)教育階段有近2/3的孩子在農(nóng)村地區(qū)上學(xué)。鄉(xiāng)村教育是我國教育事業(yè)總體格局中的重要組成部分，沒有鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化，中國教育就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。教育質(zhì)量最核心的內(nèi)容是學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量和教育結(jié)果。也就是看學(xué)生經(jīng)歷一定的教育后能夠達到何種能力水平，是否能夠滿足國家和社會的教育目標(biāo)和期望。3 因此，鄉(xiāng)村教育質(zhì)量能否提高，直接關(guān)系到我國教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實現(xiàn)。

2.支撐經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展和助力脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵保障

從教育與社會的關(guān)系看，只有提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，才能為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供強大的智力支持。黨的十九大報告做出“中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的戰(zhàn)略判斷。經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”，無論是發(fā)展理念、發(fā)展機制還是發(fā)展方式和發(fā)展動力，均發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變，其中對人力資本與人才資源的需求空前凸顯。4 西奧多·舒爾茨（Thodore W. Schults）提出的人力資本理論曾經(jīng)影響發(fā)展中國家投資于教育，并期望通過提高人的受教育程度來促進經(jīng)濟增長。埃里克·哈努謝克（Eric A. Hanushek）在《國家的知識資本：教育與經(jīng)濟增長》中提出，“教育質(zhì)量”即人的認(rèn)知技能水平對經(jīng)濟長期繁榮至關(guān)重要。5 作為我國教育事業(yè)的重要組成部分——鄉(xiāng)村教育質(zhì)量如何，很大程度上關(guān)系著國家整體教育質(zhì)量和發(fā)展水平。鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)的人才質(zhì)量如何，即鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量如何，關(guān)系著經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

提高鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量是阻斷貧窮代際傳遞和助力鄉(xiāng)村振興的重要舉措。治貧先治愚，扶貧先扶智?！爸斡蕖焙汀胺鲋恰钡母臼侄问前l(fā)展教育，就是要通過教育來提升勞動者的綜合素質(zhì)。6讓貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)生接受有質(zhì)量的教育，有助于貧困人口人力資本的增值并提升生產(chǎn)生活技能，有助于形塑奮斗進取的思想觀念，消解“懶惰”與“等靠要”的貧困文化，有助于激發(fā)農(nóng)村貧困人口的內(nèi)生動力，增強貧困群體的持續(xù)發(fā)展能力，進而從根本上擺脫貧困。

3.保障鄉(xiāng)村學(xué)生基本權(quán)利和實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)生人生幸福的重要追求

從教育與人的關(guān)系看，提升教育質(zhì)量有助于保障鄉(xiāng)村學(xué)生的基本權(quán)利。中華人民共和國成立七十余年來，鄉(xiāng)村學(xué)生“有學(xué)上”問題已基本解決，但“上好學(xué)”問題依然任重道遠(yuǎn)。在“知識改變命運，學(xué)習(xí)蘊含財富”的時代，高質(zhì)量的鄉(xiāng)村教育保障的是廣大鄉(xiāng)村學(xué)生的基本人權(quán)和發(fā)展權(quán)利。2003年，聯(lián)合國教科文組織公布的《“有質(zhì)量的教育”公報》指出：“盡管獲取公平對于那些極端不利人群尤其難以實現(xiàn)，但我們相信，‘有質(zhì)量的教育是戰(zhàn)勝這些不利因素的一種工具，因為它不僅僅是一項權(quán)利，而且是實現(xiàn)其他權(quán)利的一個途徑?！?當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村還存在一定數(shù)量的處境不利兒童，讓他們接受有質(zhì)量的教育是對其基本人權(quán)和發(fā)展權(quán)利的保障。

教育是培養(yǎng)人的活動，提高鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量決定著鄉(xiāng)村學(xué)生個體的生活質(zhì)量與人生幸福。為鄉(xiāng)村學(xué)生提供有質(zhì)量的教育，有助于為鄉(xiāng)村青少年積累知識資本，提升其生活和勞動技能。教育具有累積性，如若鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量低下，隨著年級的升高會逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣和接受更高階段教育的期望。提升鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量有助于增強鄉(xiāng)村學(xué)生對高中以上教育的期待，增加教育和就業(yè)的機會，進而提升個人的生活品質(zhì)。

二、鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量“提升難”的學(xué)理探討

提升鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量至關(guān)重要，卻又面臨諸多困難。目前關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量“提升難”主要是從家庭因素和學(xué)校層面來展開討論。

1.家庭因素

（1）家庭資本支持不充足，影響鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)資源的獲得

家庭作為個體成長過程中資本支持的最重要組織，是任何個體都無法選擇的先賦性存在。21966年發(fā)布的《科爾曼報告》指出：“在控制了學(xué)生背景和一般社會關(guān)系后，學(xué)校對學(xué)生成績的影響微乎其微”3，這一結(jié)論引發(fā)了學(xué)界對不同家庭社會經(jīng)濟地位與學(xué)生能力及學(xué)業(yè)表現(xiàn)間關(guān)系的關(guān)注和討論。法國社會學(xué)家布迪厄（Bourdieu）把“資本”區(qū)分為經(jīng)濟、文化及社會三大類，并使用“文化資本”的概念研究不同階級出身子弟教育成就的差別。4 處在不同社會位置的行動者擁有的資本類型及數(shù)量不同，其投資教育的策略存在差異。家庭資本豐富的家長在子女教育方面的經(jīng)濟投入、文化資源投入、時間和精力投入相對較多，通常對子女有更高的教育期望，并注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，更容易洞察學(xué)校教育的規(guī)則并參與子女的教育過程，更有助于孩子獲取更好的學(xué)業(yè)成績。然而，鄉(xiāng)村學(xué)生在家庭經(jīng)濟、社會、文化資本的占有上處于相對弱勢地位，這意味著鄉(xiāng)村學(xué)生能夠獲取的家庭教育資源支持與家長對其學(xué)習(xí)過程的幫助相對有限。

（2）家庭教養(yǎng)方式不科學(xué)，影響鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)

家庭教養(yǎng)方式是父母的教育觀念、教育行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式5，也是解釋學(xué)生家庭背景與其學(xué)業(yè)成就關(guān)聯(lián)的一個重要機制。相關(guān)研究表明，家庭教養(yǎng)方式是影響鄉(xiāng)村兒童學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成就的重要因素。6 學(xué)者安妮特·拉魯（Annette Lareau）在《不平等的童年》一書中比較了中產(chǎn)階級家庭的“協(xié)作培養(yǎng)”和工人階級及貧困家庭的“自然成長”兩種不同的教養(yǎng)方式。中產(chǎn)階級的家長會主動培養(yǎng)并評估孩子的天賦、主張和技能，互相配合為孩子精心安排多種活動，家庭中的談話交流要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于工人階級和貧困家庭。中產(chǎn)階級家庭的孩子能夠更好地發(fā)展其敏捷的口頭表達能力，擁有更多詞匯量，在權(quán)威人士面前表現(xiàn)得更為安適自如，對抽象概念更加熟悉7，這有助于孩子獲取更好的學(xué)業(yè)成績。鄉(xiāng)村學(xué)生家長的教育水平相對較低，教育經(jīng)驗比較少，不利于其采取積極的教養(yǎng)方式。鄉(xiāng)村教育環(huán)境的刺激相對較弱，不僅語言輸入比較少，閱讀比較少，語言輸出也較少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)生的身心、智力、認(rèn)知水平的發(fā)展受到一定程度的制約，進而影響其學(xué)習(xí)能力的提升和獲得更高的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。此外，在城鎮(zhèn)化背景下，大量鄉(xiāng)村學(xué)生父母進城務(wù)工，隔代教養(yǎng)在鄉(xiāng)村比較普遍。有研究者基于中國家庭追蹤調(diào)查（CFPS）的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)對鄉(xiāng)村兒童的學(xué)業(yè)成績產(chǎn)生負(fù)面影響。1

2.學(xué)校因素

（1）鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏高質(zhì)量且相對穩(wěn)定的師資

鄉(xiāng)村學(xué)校對優(yōu)秀人才的吸引力弱，優(yōu)秀師資補充和留任存在困難。受城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、交通地理條件不便、職業(yè)綜合待遇偏低、鄉(xiāng)村學(xué)校崗位與個人發(fā)展規(guī)劃不匹配等因素的影響，鄉(xiāng)村學(xué)校師資補充渠道不暢，在教師資源初次配置時，很難吸引優(yōu)秀的人才到鄉(xiāng)村學(xué)校從教。另一方面，鄉(xiāng)村教師隊伍整體穩(wěn)定性較差，優(yōu)秀師資流失現(xiàn)象嚴(yán)重，存在向城鎮(zhèn)學(xué)校流動或轉(zhuǎn)行離開教育行業(yè)等現(xiàn)象，且以中青年骨干教師為主。優(yōu)秀師資“下不去、留不住”阻礙鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的提升。其次，專業(yè)發(fā)展不充分制約著鄉(xiāng)村教師隊伍素質(zhì)的提高。近年來，國家和地方實施系列提升鄉(xiāng)村教師素質(zhì)的工程或行動，但鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展仍面臨亟待解決的難題：一是鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展整體水平偏低。二是已有的培訓(xùn)形式和內(nèi)容與鄉(xiāng)村教師教育教學(xué)實際需求錯位。三是“高質(zhì)量開展鄉(xiāng)村教師全員培訓(xùn)”，受到培訓(xùn)機會少和專業(yè)發(fā)展動力不足的雙重掣肘。鄉(xiāng)村教師素質(zhì)提升面臨上述難題，不利于其教育教學(xué)水平的提高，進而影響鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（2）鄉(xiāng)村學(xué)生缺少優(yōu)秀異質(zhì)同輩群體的影響

有研究顯示，同輩群體不僅對學(xué)生的行為表現(xiàn)以及學(xué)業(yè)成就有顯著的積極影響，而且其選擇偏好還會影響到學(xué)生的教育決策;學(xué)?；虬嗉壍耐吶后w越優(yōu)秀，個體的學(xué)業(yè)成就越好。2 由于城鄉(xiāng)學(xué)校間質(zhì)量的差距，鄉(xiāng)村家庭社會經(jīng)濟地位較高的學(xué)生更多集中在較為優(yōu)質(zhì)的城鎮(zhèn)學(xué)校。質(zhì)量越好的學(xué)校，學(xué)生的平均學(xué)習(xí)能力越高，優(yōu)秀同輩群體的數(shù)量越多。有研究表明，同輩群體的異質(zhì)性越高，個體的學(xué)習(xí)成績越好。然而，就讀于鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生家庭背景及個體學(xué)業(yè)表現(xiàn)的分化程度較低，鄉(xiāng)村學(xué)生間的異質(zhì)性程度不高。

（3）鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實踐與學(xué)生經(jīng)驗的間斷

鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實踐與鄉(xiāng)村學(xué)生日常經(jīng)驗的不一致性，影響學(xué)生對知識的理解和掌握，制約鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)效果的提升和學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高。在城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村教師在對鄉(xiāng)村教育日漸疏離、對鄉(xiāng)村生活漸感陌生的過程中，出現(xiàn)了對自身角色定位的迷茫感與認(rèn)同危機。3 在教學(xué)實踐中具體表現(xiàn)為：教育資源的選取和教學(xué)內(nèi)容的安排缺乏鄉(xiāng)土特色，教學(xué)中的舉例與學(xué)生日常生活聯(lián)系不緊密，不符合鄉(xiāng)村學(xué)生的認(rèn)知特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，從而無法使鄉(xiāng)村學(xué)生產(chǎn)生共鳴。鄉(xiāng)村學(xué)生在學(xué)校接受的文化知識與其在家庭和鄉(xiāng)村社區(qū)的文化經(jīng)驗的“間斷”，會影響鄉(xiāng)村學(xué)生對學(xué)習(xí)的親近感、認(rèn)同感以及在校的情感體驗。而學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動力受阻，加之不良的在校學(xué)習(xí)體驗，會制約鄉(xiāng)村學(xué)生對進一步學(xué)習(xí)的期待和對獲得更高學(xué)業(yè)表現(xiàn)的渴望。

三、基于文化一致性理論的鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提升思路

要提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，除了現(xiàn)有的以資源分配為主導(dǎo)的策略外，關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)生家庭文化的一致性問題，以課程的在地化為載體，并實施文化回應(yīng)性教學(xué)，也是提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要路徑。

1.鄉(xiāng)村學(xué)生家校文化一致性的分析視角

學(xué)校文化和家庭文化的一致性是解釋學(xué)校教育有效與否的密碼。鄉(xiāng)村學(xué)校與農(nóng)民家庭作為兩種不同的組織，二者是兩種文化。學(xué)校的文化是科學(xué)世界的文化，講授的是經(jīng)過專家學(xué)者加工了的知識、教材，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村學(xué)生的日常生活和先前經(jīng)驗。學(xué)校主流文化的語言類型被語法規(guī)則、符號化與法則化等精密語言類型壟斷;課程知識由抽象思維基本力量統(tǒng)合，它強調(diào)知識持續(xù)不斷的積累與抽象思維能力的訓(xùn)練，它決定知識的組織分類模式、課程的講授模式以及教師的工具化角色定位。1 鄉(xiāng)村學(xué)生的家庭文化是日常生活世界的文化，在思維方式上以日常理性為特征，在語言類型上以限制語言類型為形式。鄉(xiāng)村學(xué)生家庭文化與學(xué)校文化存在差異，意味著鄉(xiāng)村學(xué)生的生活習(xí)慣及在家庭所受影響與其在學(xué)校所體驗的文化模式不同。從時間順序上看，家庭教育是“原初教育”，學(xué)校教育是“次級教育”，“次級教育”的效果受到“原初教育”的影響，家庭教育培養(yǎng)的習(xí)性與學(xué)校的“文化專斷”越接近，學(xué)校教育就越容易有成效，學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)也越出色。2 學(xué)生在家庭和學(xué)校所受文化影響的不一致，也是解釋鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量欠佳的重要機制;鄉(xiāng)村學(xué)生在學(xué)校接受的文化知識與其在家庭和鄉(xiāng)村社區(qū)的文化經(jīng)驗的“間斷”，會影響鄉(xiāng)村學(xué)生獲得知識的順暢度，進而影響鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量。因此，消弭鄉(xiāng)村學(xué)生家庭與學(xué)校文化的不一致對其學(xué)習(xí)的不利影響，也是提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要思路。從理論上來看，有兩種可能的路徑：一種是改變鄉(xiāng)村學(xué)生家庭的文化模式，使其與學(xué)校一致;另一種是讓學(xué)?？茖W(xué)世界的文化下沉，與鄉(xiāng)村孩子的日常生活一致，從他們的經(jīng)驗出發(fā)來學(xué)習(xí)。從實踐層面來看，后者更值得探索和具有可操作性。

2.鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提升的在地化探索

最好的教育是尊重鄉(xiāng)村兒童生活經(jīng)驗與認(rèn)知基礎(chǔ)的教育，最好的學(xué)習(xí)是在學(xué)生熟悉的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和生態(tài)環(huán)境中完成的。將教育與當(dāng)?shù)氐囊环剿谅?lián)系起來，與生活、生態(tài)、生命聯(lián)系起來，基于鄉(xiāng)村兒童的經(jīng)驗、原有文化模式，利用鄉(xiāng)村資源進行課程的在地化變革，提供與鄉(xiāng)村兒童原有的文化經(jīng)驗相聯(lián)系、相一致的教學(xué)方式，促使有效教學(xué)的發(fā)生，是提高鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要路徑。

（1）搭建學(xué)習(xí)與生活的橋梁，增進鄉(xiāng)村學(xué)生對學(xué)習(xí)的親近感

“鄉(xiāng)村教育的在地化實踐”有助于搭建學(xué)校學(xué)習(xí)與日常生活的橋梁，增進鄉(xiāng)村學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的親近感。學(xué)校課程知識經(jīng)由專家學(xué)者系統(tǒng)編制，內(nèi)容相對抽象，且遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村兒童的日常生活經(jīng)驗，因而，鄉(xiāng)村學(xué)生對學(xué)校課程知識的理解、掌握比較困難。在地化教育強調(diào)以貼近學(xué)生生活的教育材料入手，利用當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣?、歷史、文化資源作為教授語言、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、科學(xué)和其他概念的起點，以降低學(xué)校所傳授抽象知識的“坡度”，使教授的內(nèi)容能夠與鄉(xiāng)村學(xué)生的已有經(jīng)驗和知識相連接;讓鄉(xiāng)村學(xué)生熟悉的事物成為學(xué)習(xí)的工具，由已知去探索未知，從具象到抽象，由直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗，建立起學(xué)校學(xué)習(xí)與生活的有效聯(lián)結(jié)，增進鄉(xiāng)村學(xué)生對知識的親近感，促進鄉(xiāng)村學(xué)生對知識的理解和掌握。

（2）實現(xiàn)課程的在地化轉(zhuǎn)化，形塑鄉(xiāng)村學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)同感

“鄉(xiāng)村教育的在地化實踐”有助于實現(xiàn)國本教材的在地化轉(zhuǎn)化，建立起鄉(xiāng)村學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的認(rèn)同感。一些學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容難以理解，感到學(xué)習(xí)困難，可能是因為國家課程和教材包含較多城市文化，而鄉(xiāng)村學(xué)生對此比較陌生。3 如果學(xué)校課堂一味灌輸其他文化的內(nèi)容，會抑制鄉(xiāng)村學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的認(rèn)同感，不利于激發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在地化的教學(xué)需要教師真正走進鄉(xiāng)村學(xué)生的生活世界，了解學(xué)生原有的文化模式和先前經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)進行課程設(shè)計，把學(xué)生熟悉的文化和生活方式融合到課程之中，縮小或消除學(xué)生文化背景與學(xué)校知識傳遞之間的差異。4 同時，教學(xué)方式的選擇也要關(guān)照鄉(xiāng)村學(xué)生的成長經(jīng)歷、認(rèn)知特點和活動特征，鼓勵學(xué)生深度參與到課堂中來，增進學(xué)習(xí)的認(rèn)同感，提高鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（3）探索現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的動力

“鄉(xiāng)村教育的在地化實踐”有助于開啟現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式，提升鄉(xiāng)村學(xué)生主動學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。鄉(xiāng)村的自然、社會、產(chǎn)業(yè)和文化等資源經(jīng)過轉(zhuǎn)化，可以被鄉(xiāng)村學(xué)校用來探索現(xiàn)代化教學(xué)模式。鄉(xiāng)村學(xué)校也可以利用當(dāng)?shù)氐馁Y源來開展PBL學(xué)習(xí)（Problem-based Learning）、SEL學(xué)習(xí)（Social-emotional Learning）、STEM（Science， Technology， Engineering and Mathematics）課程學(xué)習(xí)，鼓勵鄉(xiāng)村兒童主動式的、探究式的、參與式的學(xué)習(xí)。以貼近鄉(xiāng)村學(xué)生生活的材料入手，從學(xué)生的興趣出發(fā)，建立與生產(chǎn)生活的聯(lián)系，在“做中學(xué)”，能夠讓學(xué)生在完成學(xué)習(xí)項目的過程中，理解并掌握課程知識;變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，不斷提升鄉(xiāng)村學(xué)生主動學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，促進鄉(xiāng)村學(xué)生認(rèn)知技能和非認(rèn)知技能的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。