傳統(tǒng)文化視域下的教師育德能力建設(shè)

金琪

摘要： 反思當(dāng)下的學(xué)校德育體系，教師育德能力的普遍不足已經(jīng)成為制約學(xué)校德育有效性的重要問題。傳統(tǒng)文化具有重要的德育價(jià)值，依托傳統(tǒng)文化提升教師育德能力具有理論和實(shí)踐上的可能性與可行性。著眼教師育德能力的提升，實(shí)踐中要注重將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校特色文化相結(jié)合，建構(gòu)“六維度”的“立德樹人”目標(biāo)體系;開展“全景全程”的師德實(shí)踐，幫助教師提升育德實(shí)踐能力;以全學(xué)科全員育德推進(jìn)課程全面育人，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效關(guān)聯(lián);開展豐富多樣的道德文化主題活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)教師道德、提升教師育德能力的重要支撐。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化;立德樹人;教師;育德能力

學(xué)校德育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主要載體，而教師是否具備與時(shí)代發(fā)展和教育變革需求相適應(yīng)的育德能力，則是決定學(xué)校德育成效的關(guān)鍵因素，因此，落實(shí)立德樹人，推動(dòng)學(xué)校德育變革，最為重要的基礎(chǔ)是要切實(shí)提升教師的育德能力。由此，通過理念與思路的不斷創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型，來切實(shí)提升教師的育德能力，已經(jīng)成為新時(shí)代教師隊(duì)伍專業(yè)成長(zhǎng)的重要任務(wù)，成為學(xué)校改革發(fā)展的重要領(lǐng)域。

教師的育德能力是指教師按照社會(huì)現(xiàn)在和未來的需要，遵循德育規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的能力。其內(nèi)涵十分豐富，包括了解、觀察學(xué)生的能力，捕捉時(shí)機(jī)教育學(xué)生的能力，正確評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力，發(fā)揮學(xué)科德育功能的能力，指導(dǎo)家庭教育的能力，教師“身教”的能力等。

育德能力的提升應(yīng)成為教師專業(yè)素養(yǎng)體系的重要組成部分。習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中?！? 這不僅體現(xiàn)了對(duì)于教師職業(yè)道德層面的要求，也同樣強(qiáng)調(diào)了教師的育德能力問題。當(dāng)今時(shí)代，教師不僅扮演著“知識(shí)的傳承者”角色，還肩負(fù)著“社會(huì)主流價(jià)值觀念的代言人、學(xué)生‘成人的教育者”的使命，其育德意識(shí)和能力對(duì)學(xué)校的德育工作和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)揮著重要作用。

一、教師育德能力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之困

從現(xiàn)實(shí)情況看，教師育德能力建設(shè)整體上相對(duì)薄弱，主要表現(xiàn)為教師的自覺育德意識(shí)偏弱，對(duì)德育與智育的關(guān)系理解存在偏差，德育知識(shí)化傾向?qū)е掠履繕?biāo)偏離，有效的育德方法掌握不夠1，整合利用德育資源的能力相對(duì)有限等。在筆者看來，上述問題整合起來，最為核心的表現(xiàn)集中在意識(shí)和行動(dòng)兩個(gè)方面。

1.教師的自覺育德意識(shí)不夠強(qiáng)烈

意識(shí)是行為的先導(dǎo)，理性的育德行為必然源自科學(xué)的育德意識(shí)。從目前的情況看，不論是社會(huì)輿論的影響，還是教師所接受的職前教育體系，都在用不同的方式強(qiáng)調(diào)教師“立德樹人”的重要價(jià)值，教師也大都能認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引領(lǐng)、道德教育的重要性。但是回歸到自身的具體工作之中，很多教師缺少自覺育德的意識(shí)。這些教師，特別是非德育學(xué)科的教師，往往將道德的滲透作為學(xué)科教學(xué)的衍生品、附屬品，而非必需品。他們將德育更多地視作班主任或者道德與法治學(xué)科教師的工作。根據(jù)筆者對(duì)部分教師的問卷調(diào)查，幾乎所有教師都意識(shí)到學(xué)校德育非常重要，特別是能改善學(xué)生思想品德方面的素質(zhì)（98.7%），這說明大部分教師是認(rèn)同德育的價(jià)值的。但是也有近85%的教師認(rèn)為實(shí)施德育主要依靠德育課程和班主任，只有約36.5%的教師能在教學(xué)中主動(dòng)設(shè)計(jì)道德教育的內(nèi)容。這說明盡管全員育德的外部氛圍已經(jīng)建構(gòu)起來，但實(shí)踐中并非所有的教師都認(rèn)識(shí)到自己的德育價(jià)值，教師自覺的育德意識(shí)還需要提升。這種“自覺”的核心表現(xiàn)是教師能主動(dòng)認(rèn)識(shí)并關(guān)注到教學(xué)過程包含著德育過程，自覺挖掘教學(xué)過程中有益的德育素材，主動(dòng)創(chuàng)造德育機(jī)會(huì)，積極拓展學(xué)科價(jià)值，自覺培養(yǎng)學(xué)生的道德發(fā)展。2

2.教師的育德能力體系不夠健全

德育兼具科學(xué)性和藝術(shù)性，需要相應(yīng)的能力體系作為支撐。對(duì)于多數(shù)教師而言，在職前教育中，他們所接受的關(guān)于德育更多的是道德知識(shí)的傳輸和道德重要性的解讀，缺少實(shí)踐層面的操作指南。教師育德能力的重要體現(xiàn)就是能夠充分整合教材、生活中的德育元素，通過言傳身教的方式豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，提升學(xué)生的道德自覺。但是，回歸到現(xiàn)實(shí)情況，不論是從一線教師的角度看，還是從學(xué)校管理者的角度看，教師育德能力相對(duì)偏弱都是一個(gè)不容忽視的問題。根據(jù)筆者關(guān)于教師和學(xué)校管理者的調(diào)查，就教師自身而言，多數(shù)教師認(rèn)為自己的育德能力有待提高，其中如何在學(xué)科教學(xué)中有效運(yùn)用育德方法（77.46%）、如何有效整合和挖掘德育素材（72.14%）、如何與學(xué)生進(jìn)行有效溝通（69.54%）、如何對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)（66.33%）和如何提升組織活動(dòng)的能力（59.83%）是教師最為迫切需要提升的育德能力;從學(xué)校管理者的角度看，78.94%的學(xué)校管理者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教師的育德能力不足，66.85%的學(xué)校管理者認(rèn)為當(dāng)前缺少有效的方法來提升教師的育德能力。

二、教師育德能力不足的原因分析

在筆者看來，教師育德能力相對(duì)不足的主要原因有三個(gè)方面：

1.教師對(duì)德育工作的認(rèn)知模糊

從對(duì)學(xué)校德育工作的認(rèn)知看，對(duì)于“德育專業(yè)化”問題，不少教師有簡(jiǎn)單化理解的傾向，把這種“專業(yè)化”理解為德育教師、班主任等的專業(yè)化，從而在教育實(shí)踐過程中忽視甚至主動(dòng)放棄了德育責(zé)任3，更不會(huì)主動(dòng)思考育德能力的提升問題。這種狀況不僅在實(shí)踐中造成了教師學(xué)科教學(xué)與德育的隔離，也不利于建構(gòu)“三全育人”的完整體系，消解了學(xué)校教育的育人價(jià)值。

2.教師對(duì)道德體系的建構(gòu)偏頗

教師職業(yè)道德是教師專業(yè)成長(zhǎng)的首要內(nèi)容，但是從當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵體系和實(shí)踐路徑看，盡管普遍關(guān)注到道德層面的構(gòu)建，但是這種關(guān)注更多的是要求教師提升自身的道德素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師自身道德形象的樹立，而在很大程度上忽視了教師育德意識(shí)和育德能力的提升。而實(shí)際上，新時(shí)代的教師職業(yè)道德建設(shè)，不僅應(yīng)該包含教師自身的道德修養(yǎng)，更為重要的是，要以教師之德育學(xué)生之德，發(fā)揮師德師風(fēng)的育人功能，服務(wù)于育人目標(biāo)的達(dá)成，進(jìn)而落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。

3.教師德育實(shí)踐的方式單一

從學(xué)校德育的實(shí)踐看，盡管經(jīng)過多年的變革，但是德育的知識(shí)化、技能化傾向依然明顯，以知識(shí)的傳遞和技能的傳授為載體，開展德育工作的情況依然普遍。知德分離、智德分離成為常態(tài)。在這種分離狀態(tài)下，德育變成教育被割裂的一部分，而不再是生命、靈魂的統(tǒng)領(lǐng)性的東西了1，德育也難以真正觸及師生的內(nèi)心世界，難以體現(xiàn)學(xué)校和教育作為一種文化存在的重要特征，也不利于教師真正掌握行之有效的育德方法，其育德能力的提升也必然受到禁錮。

上述三個(gè)方面問題的存在，都會(huì)對(duì)教師育德能力的提升造成影響，但是德育載體的創(chuàng)新是具有根本性、決定性價(jià)值的。從學(xué)校教育的本體性特征出發(fā)，在文化的理解與建構(gòu)中重新尋找教師育德能力提升的思路，成為新時(shí)代德育變革和教師育德能力提升的應(yīng)然選擇。

三、基于傳統(tǒng)文化的教師育德能力提升策略

依托傳統(tǒng)文化提升教師的育德能力，具有理論和實(shí)踐上的可能性與可行性。從理論上說，道德與文化有著天然的內(nèi)在契合。一方面，從德育的本質(zhì)看，德育首先是一種精神文化存在和精神文化力量;另一方面，從德育的過程看，德育過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要教育者與受教育者雙主體性的文化構(gòu)建來完成，這一過程的實(shí)現(xiàn)，必須關(guān)注德育過程中相關(guān)文化資源和文化要素的整合。2 因此，文化與道德是彼此統(tǒng)一的有機(jī)整體，從文化中吸取道德力量，整合道德資源，并通過具有文化韻味的方式實(shí)施道德教育，這是一種符合德育本質(zhì)的思路和范式。從實(shí)踐上說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的育德價(jià)值，中華傳統(tǒng)文化的博大精深為教師優(yōu)化德育工作、提升育德能力提供了天然的、豐富的素材和載體。一個(gè)具有良好育德意識(shí)和育德能力的教師，應(yīng)該敏銳地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，并通過創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮其育人價(jià)值。一所有洞察力的學(xué)校，也應(yīng)該抓住傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)帶來的契機(jī)，通過將傳統(tǒng)文化主動(dòng)引入學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐范疇，生成富有特色的教師育德能力提升路徑，讓傳統(tǒng)文化成為教師育德能力提升的重要載體。學(xué)校將傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值引申到教師的育德意識(shí)和育德能力上，讓教師在文化的浸潤(rùn)中體會(huì)道德價(jià)值，涵養(yǎng)道德情懷，積累道德素養(yǎng)，最終提升育德能力。

1.建構(gòu)“六維度”的“立德樹人”目標(biāo)體系

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與新時(shí)代師德要求相結(jié)合，從道德維度重新設(shè)計(jì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)體系，這是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵問題。筆者認(rèn)為，應(yīng)該建構(gòu)“思想有高度、學(xué)養(yǎng)有厚度、心靈有溫度、育德有效度、創(chuàng)新有力度、輻射有廣度”的教師育德能力專業(yè)發(fā)展“六度”目標(biāo)體系。

“思想有高度”，對(duì)應(yīng)教師隊(duì)伍在理想信念和道德情操上的要求;“學(xué)養(yǎng)有厚度”，對(duì)應(yīng)教師隊(duì)伍在扎實(shí)學(xué)識(shí)上的要求;“心靈有溫度”，對(duì)應(yīng)教師隊(duì)伍在仁愛之心上的要求;課堂“育德有效度”，就是要求教師要充分利用課堂教學(xué)的主渠道，主動(dòng)追求德育有效性;活動(dòng)“創(chuàng)新有力度”，就是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和新穎性，不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式與載體;經(jīng)驗(yàn)“輻射有廣度”，就是要求教師在實(shí)踐中不斷提煉和總結(jié)教書育人的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)表述，六個(gè)方面的發(fā)展維度實(shí)際上可以分成兩個(gè)體系：“思想有高度、學(xué)養(yǎng)有厚度、心靈有溫度”是內(nèi)隱體系，是人格化的特質(zhì)，指向教師內(nèi)在的師德素養(yǎng)和精神世界;“育德有效度、創(chuàng)新有力度、輻射有廣度”是外顯體系，是行為化的特征，指向教師的實(shí)踐能力與外在行為表現(xiàn)。兩個(gè)方面的體系內(nèi)外結(jié)合，既很好地契合了總書記對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的要求，也為每一位教師設(shè)定了專業(yè)成長(zhǎng)的框架體系，助于教師積聚育德能力。

2.開展“全景全程”的師德實(shí)踐

實(shí)踐屬性是道德教育的根本屬性，道德實(shí)踐是優(yōu)化學(xué)校育德體系的重要方式。筆者所在的上海市西南位育中學(xué)結(jié)合自身辦學(xué)理念，以“傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)工程”提升師德素養(yǎng)，建構(gòu)教師育德的實(shí)踐體系。

（1）建立健全師德建設(shè)討論機(jī)制

教師育德意識(shí)的形成和育德能力的提升，往往需要彼此間思維的碰撞和路徑的借鑒。學(xué)校注重搭建平臺(tái)，以年級(jí)組為單位，開展“師德大討論”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)貫徹市、區(qū)教育大會(huì)精神，圍繞相關(guān)法律法規(guī)、制度文件等學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)掘身邊好教師，弘揚(yáng)師德正能量，以“今天我們?cè)趺醋鼋處煛睘橹黝}等，開展教代會(huì)小組專題交流研討活動(dòng)，深刻領(lǐng)悟新時(shí)代師德建設(shè)內(nèi)涵和職業(yè)規(guī)范要求。在討論中，教師加深了對(duì)新時(shí)代德育工作的理解，在相互討論和借鑒中提升了德育能力。

（2）建立健全師德教育培訓(xùn)機(jī)制

讓教師在文化的學(xué)習(xí)和浸潤(rùn)中提升道德涵養(yǎng)。上海市西南位育中學(xué)立足學(xué)校特有的“中和位育”文化，凝聚教師集體力量，編纂彰顯學(xué)校文化氣質(zhì)的校本師德培新教材，如《中和育人——浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育探索》《位而善育——學(xué)校黨建工作的理念創(chuàng)新與實(shí)踐變革》等，將傳統(tǒng)文化與教師身邊的文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師的文化與道德引領(lǐng)。將師德擺在教育培訓(xùn)工作的首位，實(shí)現(xiàn)師德教育全覆蓋;分層分級(jí)開展師德培訓(xùn)，將師德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、課時(shí)和學(xué)分要求分別落實(shí)到學(xué)校教師研修體系中。結(jié)合教職工思想政治教育和師德校本培訓(xùn)，每月舉辦一場(chǎng)以“師德師風(fēng)建設(shè)”為主題的專題講座。學(xué)校注重將師德研訓(xùn)課程的開發(fā)和教師有效的深度學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成結(jié)構(gòu)化的師德課程體系。研修課程包含三個(gè)模塊，即“意識(shí)篇”“能力篇”和“反思篇”?！耙庾R(shí)篇”聚焦教師的育德意識(shí)、育人之道，喚醒教師的德育自覺;“能力篇”聚焦教師的育德能力，即通過課程的實(shí)施提高教師德育的基本技能，特別是結(jié)合學(xué)科教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)、班集體生活等開展德育的能力;“反思篇”聚焦教師的反思提升，為教師主動(dòng)反思提升自己的德育教育意識(shí)和能力提供載體和平臺(tái)，幫助教師在實(shí)踐、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的德育效果反觀師德建設(shè)成效。

（3）建立健全師德評(píng)價(jià)導(dǎo)向激勵(lì)機(jī)制

合理的師德評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅是師德原則和規(guī)范在教育活動(dòng)中發(fā)生作用的“杠桿”， 而且對(duì)教師的道德成長(zhǎng)具有教育、導(dǎo)向和激勵(lì)功能，是教師個(gè)人道德品質(zhì)形成和發(fā)展的重要條件。1 基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)校嘗試建構(gòu)定量與定性相結(jié)合的科學(xué)的師德評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步助推教師育德能力的提升。一是開展“尋找我身邊的好老師”活動(dòng)，評(píng)比出一批師德高尚、教學(xué)成果突出、深受學(xué)生喜愛的“師德之星”，加以宣傳獎(jiǎng)勵(lì)，營造濃郁的道德氛圍;二是在教師個(gè)人年終考評(píng)和年級(jí)組的綜合評(píng)議中，突出師德表現(xiàn)和育德情況，并增加其在評(píng)優(yōu)、評(píng)先進(jìn)中的權(quán)重，進(jìn)一步強(qiáng)化教師的育德意識(shí);三是學(xué)校在教師職稱的評(píng)審中，量化細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，師德和育德標(biāo)準(zhǔn)有切實(shí)的依據(jù)，讓教師的育德行為看得見、摸得著，而且能夠在教師自身的成長(zhǎng)中真正發(fā)揮效用。三重評(píng)價(jià)機(jī)制有效保證和鼓勵(lì)了教師全面育人的積極性和主動(dòng)性，也讓師德評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向價(jià)值得到了充分發(fā)揮。

3.打造全學(xué)科全員的課程育德體系

學(xué)校緊緊依托教研組、備課組，以學(xué)科教學(xué)的改革為抓手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程全面結(jié)合，實(shí)施全學(xué)科全員育德工程，推進(jìn)課程全面育人。

（1）建立學(xué)科育人落實(shí)機(jī)制

通過各類研訓(xùn)，教師達(dá)成共識(shí)，傳遞研究成果，即：人人都是德育工作者，是讓所有的教師在學(xué)科教學(xué)中，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)科知識(shí)成為學(xué)生精神發(fā)展和德性成長(zhǎng)的智力基礎(chǔ);教學(xué)組織和形式能夠?qū)W(xué)生形成合作、包容的心理品質(zhì)起到潛移默化的作用，教學(xué)過程中營造的自由、民主、平等的氛圍能夠有利于學(xué)生形成創(chuàng)新精神和追求真理與正義的品性，教師在教學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神以及在學(xué)校生活中體現(xiàn)的人生準(zhǔn)則和處世規(guī)范，能夠成為學(xué)生的示范和榜樣。可以說，這就是師德最核心的體現(xiàn)，為此，學(xué)校以“融入課堂”為突破口，形成了“學(xué)科育德五步法”：在備課層面，要精準(zhǔn)調(diào)研，把握狀態(tài);在內(nèi)容層面，要研究教材，挖掘素材;在方法層面，要匯集案例，探索策略;在評(píng)價(jià)層面，要融入作業(yè)，進(jìn)入試題;在拓展層面，要拓寬視野，延展功能。

（2）形成“三課”全面滲透機(jī)制

課堂教育陣地要做到必修課、拓展型課程和研究型課程全面滲透。必修課中，滲透“三部曲”，第一步：開學(xué)初，由各教研組列入學(xué)期計(jì)劃，備課組定期德育備課，制訂本學(xué)科中華傳統(tǒng)文化課堂滲透的計(jì)劃，進(jìn)行年級(jí)德育目標(biāo)與教材內(nèi)容的統(tǒng)整，保證校本德育目標(biāo)的落實(shí)。第二步：在對(duì)教研組、備課組考核評(píng)價(jià)中，加入德育滲透內(nèi)容完成情況的權(quán)重。第三步：學(xué)期結(jié)束每位教師撰寫教學(xué)中德育滲透的個(gè)案，由教導(dǎo)處和政教處聯(lián)合開展優(yōu)秀個(gè)案的評(píng)比表彰，并編撰收錄在《德育園地》中，這樣有利于提煉好的經(jīng)驗(yàn)和做法并加以推廣。

拓展型課程中，開設(shè)了“中華文化經(jīng)典誦讀”“中國古詩詞”“中國歷史人物概述”中華傳統(tǒng)文化普及類課程，以及“百家姓”“上海方言”“弄堂游戲”“走近徐家匯”等特色微課程。研究型課程中，學(xué)生進(jìn)行“多倫路文化地標(biāo)面面觀”“上海近代史遺跡探訪”等多個(gè)課題的調(diào)研，使中華傳統(tǒng)文化教育更具親和力和實(shí)效性。

（3）推出特色校本德育課程

《五常新說》是西南位育中學(xué)的校本學(xué)習(xí)材料，被評(píng)為民辦學(xué)校優(yōu)秀校本課程，其開發(fā)和實(shí)施過程中的基本特點(diǎn)包括：鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中文書籍，圍繞“五?！比ニ伎既松鷳B(tài)度，開展多方位的教育;開展學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，例如班會(huì)、校會(huì)、團(tuán)活動(dòng)、辯論會(huì)、演講等，把“五常”教育貫穿于學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)之中;創(chuàng)造有特色的校園文化、班級(jí)文化、宿舍文化，學(xué)校班級(jí)開設(shè)專欄以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，特別是“五常”教育，塑造良好的德育氛圍;以班會(huì)、政治課為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校特色開展“五常新說”專題教學(xué)。

4.設(shè)計(jì)與課堂育德雙向聯(lián)動(dòng)的活動(dòng)德育

新時(shí)代學(xué)校德育需要實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化為師生的道德實(shí)踐，在這一過程中，道德的實(shí)踐載體自然必不可少。1 學(xué)校在課堂育德的基礎(chǔ)上，開展活動(dòng)育德，拓展德育的載體，使二者互相呼應(yīng)，有效聯(lián)動(dòng)。

（1）德育活動(dòng)目標(biāo)序列化

在社會(huì)活動(dòng)方面，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化熏陶的各類教育活動(dòng)逐步模塊化、程序化、規(guī)范化，整合成德育系列實(shí)踐活動(dòng)，因此建立以政教處為主導(dǎo)，由每個(gè)年級(jí)“拳頭”教育活動(dòng)項(xiàng)目支撐，課內(nèi)課外聯(lián)動(dòng)，體驗(yàn)與踐行融合的德育社會(huì)實(shí)踐（見表1）。

修煉健康性格 初一年級(jí) 2.發(fā)憤樂學(xué)——樹立正確苦樂觀 立志勤學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛教育 初二年級(jí) 3.奮斗自立——邁好青春第一步 勤奮節(jié)儉、求索創(chuàng)新教育 初三年級(jí) 4.敬業(yè)自強(qiáng)——做最好的自己 敬業(yè)盡責(zé)、自強(qiáng)不息教育 高一年級(jí) 5.定位立志——站在人生新的起跑線上 誠實(shí)守信、愛國愛民教育 高二年級(jí) 6.挫折磨煉——成才的最好學(xué)校 人貴有恥、整潔健身教育 高三年級(jí) 7.學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)——做一個(gè)堂堂正正的中國人 嚴(yán)己寬人、天下為公教育 ]

（2）德育實(shí)踐活動(dòng)的一體化

圍繞德育活動(dòng)目標(biāo)，對(duì)校內(nèi)教育活動(dòng)進(jìn)行整合，并逐步打造出儀式教育、學(xué)生社團(tuán)、自主探究性平臺(tái)、領(lǐng)袖人才培養(yǎng)基地等特色校園活動(dòng)，設(shè)計(jì)八個(gè)道德實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)：課內(nèi)外結(jié)合的“非遺”學(xué)生社團(tuán)活動(dòng);“走進(jìn)經(jīng)典”學(xué)生領(lǐng)袖骨干群體培養(yǎng)系列活動(dòng);“五常新說”拓展性實(shí)踐課程;“紅紅中國節(jié)”由月主題引領(lǐng)的校園文化活動(dòng)系列;以提高問題意識(shí)為中心的探究性學(xué)習(xí)平臺(tái);高中初中聯(lián)動(dòng)的榜樣系列尋訪活動(dòng);以辯論賽、課本劇、課前演講為主線的口才訓(xùn)練活動(dòng);以社區(qū)與基地為主陣地的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（3）德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的自主化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自治、自制，從而喚醒自覺、激發(fā)自覺，在“不管”與“自管”中提升學(xué)生自身德育素養(yǎng)。學(xué)校在學(xué)生自主管理操場(chǎng)、圖書的基礎(chǔ)上，推出各年級(jí)學(xué)生自主管理、雨傘借用自主管理、學(xué)生干部列席校務(wù)會(huì)議等活動(dòng)，培育自我約束和崇尚自覺的風(fēng)氣，將“中和位育”內(nèi)化于心，真正提升學(xué)校德育成效。

四、結(jié)語

依托傳統(tǒng)文化提升教師的育德能力，不僅讓教師更加明確了自己的育德責(zé)任與使命，也讓所有教師在德育研訓(xùn)與學(xué)科育德中擺脫“單打獨(dú)斗”的局面，真實(shí)開展協(xié)同教學(xué)、同伴互導(dǎo)，使教師在育德方面實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，教師德育的專業(yè)能力實(shí)現(xiàn)從“分散”到“系統(tǒng)”的結(jié)構(gòu)提升。這一模式既保留了各學(xué)科的特色，又尋求各學(xué)科德育的共性，在研討交流、學(xué)習(xí)切磋中，實(shí)現(xiàn)教師育德意識(shí)與育德能力成果的系統(tǒng)化，是一種適應(yīng)新時(shí)代德育變革的有效的教師專業(yè)成長(zhǎng)路徑。