中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園文旅融合特色研究

毛琛 王淇瑩 張超君 劉雅婷 許戈

摘 要：韶山是偉大領(lǐng)袖毛主席的故鄉(xiāng)，是聞名遐邇的紅色圣地，也是全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)。其中的中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園通過(guò)紅色文化助力“非遺+研學(xué)”這一特色文旅融合模式，有效地推動(dòng)了非物質(zhì)化遺產(chǎn)的保護(hù)與活態(tài)傳承?！胺沁z”研學(xué)可以提高研學(xué)旅游者非遺文化素養(yǎng)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。為深化了解湖南省文旅融合發(fā)展的特色模式，尋求促進(jìn)“非遺”活化的新路徑。以中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園為例，筆者歸納出了七大文旅融合特色：全域旅游發(fā)展新格局下非遺文化與紅色文化相互融合、創(chuàng)新非遺研學(xué)旅游新形勢(shì)、非遺資源展現(xiàn)新天地、研學(xué)教育多樣化、互聯(lián)網(wǎng)+激活非遺文化發(fā)展生命力、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展再現(xiàn)非遺新樣貌、文創(chuàng)產(chǎn)品凝聚文化內(nèi)涵，以期為我國(guó)文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文旅融合；研學(xué)旅游；韶山

中圖分類號(hào)：G639.2；TS756 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目（S202010530012）。

自2018年以來(lái)，隨著文化和旅游部的組建以及各地文化和旅游機(jī)構(gòu)改革的完成，開啟了文化和旅游融合發(fā)展的新篇章。隨著“鄉(xiāng)村振興”“文旅融合”“全域旅游”等國(guó)家戰(zhàn)略的部署與推進(jìn)，非遺傳承與各地的旅游事業(yè)的建設(shè)互動(dòng)越發(fā)頻繁[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有珍貴的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文脈基因，凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是民族文化自信的重要源泉。加強(qiáng)廣大青少年對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)是我國(guó)研學(xué)旅游活動(dòng)的重要目標(biāo)，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，是推動(dòng)非遺社會(huì)性傳承的重要內(nèi)容[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行的結(jié)合，是響應(yīng)國(guó)家號(hào)召、傳承中華文化的舉措，也是文旅融合發(fā)展的體現(xiàn)[3]。研學(xué)旅行與文化旅游具有內(nèi)在理念上的契合，發(fā)展非遺研學(xué)旅行市場(chǎng)確實(shí)是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)深度融合的一個(gè)有效抓手。

韶山是一代偉人毛主席的故鄉(xiāng)，具有濃厚的紅色文化底蘊(yùn)，是一座紅色文化名城，其豐富的文化旅游資源中蘊(yùn)藏著巨大的研學(xué)旅行價(jià)值。本文選擇中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的文旅融合發(fā)展作為研究對(duì)象，基于全域旅游發(fā)展新格局，分析紅色文化與“非遺+研學(xué)”之間的相互作用，并從研學(xué)創(chuàng)新、“互聯(lián)網(wǎng)+”、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、“非遺+文創(chuàng)”等幾個(gè)方面對(duì)其文旅融合發(fā)展模式進(jìn)行探討，從而深入挖掘凝練出中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的七大文旅融合發(fā)展特色，為推動(dòng)我國(guó)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒，同時(shí)為如何正確地保護(hù)和利用非遺提供新思路。

一、促進(jìn)文化融合，注入全新活力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和紅色文化是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，影響著國(guó)人的文化自覺(jué)和文化自信[4]。中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園具有特殊的紅色文化背景、濃厚的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中具有一定的示范和先鋒作用。其以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體，兼并紅色文化的物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)，與非遺文化深度融合，通過(guò)非遺文化將紅色文化直觀地表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的紅色文化內(nèi)核，二者深度融合，相輔相成，為我們?nèi)绾握_地保護(hù)和利用非遺提供了新思路，為非遺文化的延續(xù)注入了新生命，得出了獨(dú)特的文化成果。但其“紅色文化+非遺”的研學(xué)旅游發(fā)展仍然存在一定的空間。為全面推進(jìn)紅色文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，韶山市通過(guò)2016年提出的“建設(shè)世界知名旅游目的地”戰(zhàn)略目標(biāo)，開始由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”發(fā)展。在“產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、民生、協(xié)作”五個(gè)方面，為中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園打造全新的發(fā)展策略，促使其由“紅色非遺旅游”向“全域旅游+研學(xué)”轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

二、創(chuàng)新教育形式，擴(kuò)大研學(xué)規(guī)模

從非遺文化的角度來(lái)看待，研學(xué)旅游有助于擴(kuò)大學(xué)生群體規(guī)模，傳承非遺的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)未來(lái)非遺文化的潛在消費(fèi)市場(chǎng)[5]。研學(xué)旅游作為中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園文旅融合的一大特色，通過(guò)和多所學(xué)校、企業(yè)合作，創(chuàng)建寓教于樂(lè)、“游”與“學(xué)”兼得的特色教育形式，助力實(shí)現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容為主的研學(xué)旅游事業(yè)的發(fā)展及傳播。中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園開發(fā)了獨(dú)具特色的非遺研學(xué)課程。其課程以“傳承古人智慧，詮釋湖湘文化，追溯偉人足跡”為主旨，遵循“活動(dòng)系列化，活動(dòng)課程化，課程文本化”的原則，開發(fā)了“灘頭年畫”“醴陵釉下五彩瓷”“京劇臉譜”“湘潭油紙傘”“江永女書”等多項(xiàng)小小“非遺”傳承人的系列研學(xué)課程，從而滿足學(xué)校多層次的研學(xué)教學(xué)要求，使旅游業(yè)得到良好的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，顯示了其豐富的文化功能，讓青少年獲得課堂以外的知識(shí)積累，讓非遺文化在青年學(xué)生中得到“有機(jī)”傳承和創(chuàng)新。

三、匯聚天下非遺，展現(xiàn)地域特色

中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園立足本土特色，匯聚了湖南省十四州市113項(xiàng)以及全國(guó)各地的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，填補(bǔ)了湖南省此前無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的空白。園內(nèi)的非遺大舞臺(tái)每天進(jìn)行著各種非遺表演，比如，韶山山歌、花鼓戲、皮影戲、三棒鼓等。園內(nèi)收錄的郴州銀器、醴陵瓷器、韶山毛氏菜系、毛公酒、岳陽(yáng)岳州扇、岳陽(yáng)甜酒、益陽(yáng)竹紙傘、武岡香干等，通過(guò)圖片或?qū)嵨镎褂[、代表性傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演展示、觀眾親身參與體驗(yàn)等形式，向廣大市民展示了湖湘非遺的文化底蘊(yùn)和豐碩成果，為非遺文化提供了得以存續(xù)的文化空間，延續(xù)了非遺文化的活態(tài)屬性。

四、研學(xué)實(shí)踐打造教學(xué)第二課堂

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，游客的旅游需求從傳統(tǒng)的觀光旅游向知識(shí)型、文化型旅游轉(zhuǎn)變，我國(guó)旅游市場(chǎng)出現(xiàn)了高校游、實(shí)踐游、文化游等旅游項(xiàng)目。中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園通過(guò)非遺產(chǎn)品的展示與解說(shuō)讓游客從視覺(jué)到聽覺(jué)感受非遺的魅力?；诖?，博覽園深度挖掘本土資源，注重旅游的教育性，突出文化的實(shí)踐性，推出以“傳承古人智慧，存文明之火種”為主題的研學(xué)課程，設(shè)計(jì)開發(fā)了以傳承非遺文化為目的，涵蓋藝術(shù)、地質(zhì)、民俗、建筑、考古、科學(xué)、歷史和生態(tài)環(huán)保等多項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容的研學(xué)課程，從湖湘文化、非遺傳承、三湘技藝、先賢名人、農(nóng)耕傳統(tǒng)多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)情教育、愛國(guó)教育、學(xué)科教育、能力教育等。博覽園積極開發(fā)中小學(xué)的研學(xué)課程，以小學(xué)、初中、高中三個(gè)年齡段特點(diǎn)為依據(jù)，從湖湘非遺項(xiàng)目資源類型、特色、功能等方面進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化底蘊(yùn)并確定相關(guān)項(xiàng)目主題、具體研學(xué)目標(biāo)和所對(duì)應(yīng)的主要學(xué)科，形成完整的研學(xué)實(shí)踐教育課程。園區(qū)還有拓展訓(xùn)練基地，開發(fā)破冰團(tuán)建、孔明鎖、踩高蹺、彈力繩拉纖、雞公車、神筆馬良及滾鐵環(huán)六大拓展項(xiàng)目，可同時(shí)容納500多人進(jìn)行訓(xùn)練，參觀者不僅能夠體驗(yàn)非遺的工藝制作過(guò)程，也能在“第二課堂”上體驗(yàn)學(xué)習(xí)“玩非遺”課程。除此之外，博覽園還著力開發(fā)“親子研學(xué)”“成人研學(xué)”“老年研學(xué)”“黨員干部培訓(xùn)”等多樣化的研學(xué)項(xiàng)目，創(chuàng)新研學(xué)課程設(shè)計(jì)，整合資源融合發(fā)展。

五、“互聯(lián)網(wǎng)+”激活非遺文化發(fā)展生命力

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)一步發(fā)展。一方面，互聯(lián)網(wǎng)改變了“非遺”的傳承和傳播方式，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了更好地傳播形式，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步給文化創(chuàng)新提供了新的可能性和動(dòng)力，成為非遺傳承發(fā)展的“助推器”，助力打通非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的多方銷路。中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園以互聯(lián)網(wǎng)為依托，線上與線下同步展示非遺項(xiàng)目、出售非遺產(chǎn)品，同時(shí)以“文化+互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的融合模式，通過(guò)官網(wǎng)、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)讓國(guó)內(nèi)外觀眾在線上線下同步感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，全力拉動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、傳承、保護(hù)、培訓(xùn)以及文化旅游開發(fā)，創(chuàng)造性地將娛樂(lè)休閑、文化創(chuàng)意等功能集合于一體，全力打造其新的增長(zhǎng)極。

六、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展再現(xiàn)非遺新樣貌

近年來(lái)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的重要驅(qū)動(dòng)力，數(shù)字化對(duì)非遺行業(yè)的賦能作用愈發(fā)明顯，非遺行業(yè)借助數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技體驗(yàn)，其產(chǎn)業(yè)自身將通過(guò)數(shù)字化和智能化以價(jià)值釋放為核心實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)收入增加和產(chǎn)業(yè)模式升級(jí)。中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園著力打造符合時(shí)代特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)運(yùn)作機(jī)制，從國(guó)家層面做非遺產(chǎn)業(yè)的數(shù)字資源，將博覽園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻化、可視化處理，然后信息化、無(wú)限期地保留。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、影像、圖片等進(jìn)行數(shù)字掃描采集，建立非遺信息數(shù)據(jù)庫(kù)，保留當(dāng)時(shí)的非遺技藝、非遺物品等。同時(shí)，博覽園采用聲、光、電及多媒體技術(shù)，從空間維度上呈現(xiàn)了湖南省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新性傳承提供了新思路。

七、“非遺+文創(chuàng)”凝聚文化內(nèi)涵、連接消費(fèi)市場(chǎng)

“非遺+文創(chuàng)”是依托非遺資源，提煉傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合當(dāng)代人的生活方式，進(jìn)行創(chuàng)意性和應(yīng)用性地設(shè)計(jì)，開發(fā)出具備文化性、知識(shí)性和實(shí)用性的文創(chuàng)商品，其落地載體以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)是保護(hù)、傳播和推廣的有效方法。同時(shí)，“非遺+文創(chuàng)”連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)在、文化與市場(chǎng)，是旅游景區(qū)提升文化品位、推動(dòng)二次消費(fèi)的重要手段。

“非遺+文創(chuàng)”是中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園發(fā)展模式的重要組成部分。韶山作為“偉人的家鄉(xiāng)”，具有濃厚的紅色文化底蘊(yùn)，中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園抓住這一特點(diǎn)，以“非遺+紅色文化”為創(chuàng)意主題，設(shè)計(jì)和開發(fā)了眾多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，其以產(chǎn)品作為載體、以非遺技藝為內(nèi)涵、以紅色文化升華靈魂。例如，《毛主席去安源》一圖中，偉人右手夾有一把油紙傘，博覽園便以此為創(chuàng)意點(diǎn)及宣傳點(diǎn)，將油紙傘與偉人之間的紅色故事結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)了一系列具有紅色文化的油紙傘，還以紅色人物、紅色故事、紅色圖案等為刺繡內(nèi)容，將刺繡與紅色文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新制作文創(chuàng)產(chǎn)品?！胺沁z+文創(chuàng)”凝聚著傳統(tǒng)文化，連接著消費(fèi)市場(chǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品使得非遺技藝與紅色精神、傳統(tǒng)文化等要素共同融合于其商品中，通過(guò)消費(fèi)市場(chǎng)，給大眾展示非遺之美，給消費(fèi)者群體傳遞文化內(nèi)涵，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、當(dāng)?shù)丶t色精神的發(fā)揚(yáng)和旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益均起到了重要作用。

八、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園堅(jiān)持紅色文化為主基調(diào)，著力將單一的紅色旅游景區(qū)向綜合型全域旅游的新格局方向發(fā)展，率先在文旅融合、營(yíng)地建設(shè)、資源整合、研學(xué)實(shí)踐、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、市場(chǎng)細(xì)分等方面提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力，在全面宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新性傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提高社會(huì)滿意度和服務(wù)滿意度的情況下，不斷增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感與自豪感，形成獨(dú)具特色的以“非遺+紅色文化+研學(xué)+旅游”的融合發(fā)展模式，為全國(guó)“非遺+研學(xué)”的發(fā)展提供了借鑒、復(fù)制、推廣的示范和經(jīng)驗(yàn)。

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