民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用研究

【摘要】隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入和全面應(yīng)用，中小學(xué)的美術(shù)課程已經(jīng)逐漸成為了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程和主要手段，其中種類(lèi)豐富的民間美術(shù)資源不僅是美術(shù)課程在實(shí)際教學(xué)中的主要來(lái)源，更是豐富學(xué)生綜合素養(yǎng)的最佳內(nèi)容。所以，中小學(xué)民間美術(shù)教育相關(guān)教育工作者要在實(shí)際發(fā)展中，重視在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行有效利用。基于此，本篇文章從民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用研究入手，說(shuō)明了民間美術(shù)資源的內(nèi)涵，民間美術(shù)和中小學(xué)美術(shù)之課堂間的關(guān)聯(lián)，提出了幾點(diǎn)民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；中小學(xué)；美術(shù)課堂；應(yīng)用研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-072-03

【本文著錄格式】鄧粵軍.民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：72-74.

民間匠人無(wú)窮的智慧和卓越的創(chuàng)新精神，為我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。端州端硯、金渡花席、大灣紅木、四會(huì)翡翠、懷集木雕、廣寧綠玉、竹編等彰顯著肇慶物產(chǎn)豐盛，自然生態(tài)資源良好，民間藝人制作技藝高超，必將是民間美術(shù)課程開(kāi)發(fā)的沃土。肇慶人杰地靈，名人薈萃，豐富了民間美術(shù)的歷史積淀，“禪宗六祖惠能與梅俺”“包公與宋文化”等等這些富有民間本土特色的課程資源非常多，民間美術(shù)的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。這些民間美術(shù)不僅充實(shí)了學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信清廉、勇敢堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，還促進(jìn)了校風(fēng)文明，豐富了德育內(nèi)涵，對(duì)加快鄉(xiāng)土文明進(jìn)程，構(gòu)建和諧社會(huì)起到了積極的推動(dòng)作用。

一、民間美術(shù)資源

民間美術(shù)資源，是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中，根據(jù)自身對(duì)于審美方面及實(shí)際生活方面的需求，在現(xiàn)有的資源之下自行設(shè)計(jì)并創(chuàng)造出來(lái)的可以為自身生活實(shí)際所用的產(chǎn)物[1]。其不僅有效滿(mǎn)足了廣大人民群眾在精神方面的需求，也滿(mǎn)足了廣大人民群眾在實(shí)際生活中的各項(xiàng)要求，且可以被長(zhǎng)久的傳承和發(fā)展。民間美術(shù)具體是由各個(gè)民族的傳統(tǒng)所組成的，是現(xiàn)代美術(shù)的根源和發(fā)展的源泉。肇慶具有2000多年文化歷史，保留了大量珍貴的古遺址、古建筑，積淀了如鼎湖燒番塔、德慶恭獅、懷集下帥開(kāi)耕節(jié)等濃厚的粵西民俗文化。民間美術(shù)資源正是以各項(xiàng)民間民俗文化活動(dòng)為依托所衍生出的各類(lèi)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式。其文化內(nèi)容是各種美術(shù)資源在美術(shù)歷史的發(fā)展中提煉出的人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶。民間美術(shù)資源的種類(lèi)和內(nèi)容非常多，既有純粹以欣賞為目的的藝術(shù)作品，也有實(shí)用性和功能性兼顧的民間工藝美術(shù)，滋潤(rùn)著一代又一代庶民百姓的物質(zhì)生活和精神生活。

二、民間美術(shù)和中小學(xué)美術(shù)課堂之間的關(guān)聯(lián)

（一）以生為本充實(shí)課程內(nèi)容

中小學(xué)階段的學(xué)生正處于美術(shù)教育方面的啟蒙階段，在這一階段的美術(shù)教育中為學(xué)生有效融入民間美術(shù)資源，對(duì)于學(xué)生的正確審美觀念確立是非常有幫助的。美術(shù)教育自始至終，一直都在跟隨時(shí)代的變化不斷完善自身的教育體系，但是其實(shí)際的教育類(lèi)型一直比較單一，在實(shí)際的整體教育體系中也沒(méi)有給予美術(shù)教育應(yīng)有的重視，也沒(méi)有將美術(shù)這一學(xué)科落實(shí)到培養(yǎng)人的基本素養(yǎng)來(lái)實(shí)施相關(guān)教育活動(dòng)。民間美術(shù)課程屬于地方課程或校本課程，是學(xué)生最容易接觸到和較熟悉的教學(xué)內(nèi)容。因此，以生為本開(kāi)發(fā)民間美術(shù)課程內(nèi)容是國(guó)家教材內(nèi)容的有力補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生的美育教育提供著多元養(yǎng)分。

（二）以個(gè)性培養(yǎng)豐富教學(xué)方法

不論是民間美術(shù)的表現(xiàn)形式還是民間美術(shù)的各項(xiàng)美術(shù)資源，對(duì)于中小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)講都是非常有學(xué)習(xí)的必要的[2]。首先，民間美術(shù)資源對(duì)于學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)及提升學(xué)生創(chuàng)新能力都有著非常重要的作用。例如許多具有觀賞意義的民間美術(shù)形式不僅具有觀賞性，其中也蘊(yùn)含著工匠們的個(gè)性創(chuàng)新精神與特色。如肇慶的端硯雕刻，其不僅僅是雕刻一些寓意吉祥紋樣的學(xué)習(xí)用具或擺件，更是代表了中國(guó)文化傳承與發(fā)展的縮影。民間匠人的手工藝傳承方式，學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境將促使師生走出校園，走進(jìn)博物館、走進(jìn)大師工作坊，通過(guò)參觀調(diào)研、實(shí)踐操作、游學(xué)交流等，以更豐富的教法和學(xué)法為學(xué)生提供更靈活的個(gè)性化學(xué)習(xí)。民間大師與美術(shù)教師的雙師型教學(xué)既解決了制作技術(shù)問(wèn)題，又拓展了教育教學(xué)空間；既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又豐富了教學(xué)方法。

（三）以傳承創(chuàng)新促特色發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)之所以能夠不斷發(fā)展，就是靠著廣大人民群眾不斷的創(chuàng)新和創(chuàng)造才能擁有如此多樣化的文化生活和物質(zhì)生活[3]。對(duì)于有著豐厚文化底蘊(yùn)的中華民族來(lái)講，民間美術(shù)是取之不盡的寶庫(kù)，把民間美術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代培養(yǎng)青少年的文化自信、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的源泉，更有效培養(yǎng)了任教老師自覺(jué)提升自身的專(zhuān)業(yè)水平、課程開(kāi)發(fā)能力和實(shí)施能力，從而提高美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)效，打造美術(shù)教育新特色，推動(dòng)學(xué)校美育教育新發(fā)展。

三、民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用研究

本文以學(xué)校作為研究試點(diǎn)，確立各校民間美術(shù)特色內(nèi)容和研究方向，用2～3年時(shí)間初步確立美術(shù)特色學(xué)?？蚣芎椭握n程體系。并總結(jié)出一套民間美術(shù)特色學(xué)校建設(shè)流程方案，提供給肇慶市中小學(xué)校借鑒參考。通過(guò)以點(diǎn)帶面推動(dòng)肇慶市校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)特色的形成，落實(shí)美術(shù)核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的終身素質(zhì)培養(yǎng)。

（一）與課程資源相結(jié)合

為中小學(xué)階段的學(xué)生適時(shí)的組織學(xué)校范圍內(nèi)或者校外的調(diào)研活動(dòng)，是美術(shù)課堂教學(xué)一種非常有效且生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)[4]。讓學(xué)生帶著好奇心去探索、去發(fā)現(xiàn)，并在實(shí)踐的過(guò)程中感受到創(chuàng)造的樂(lè)趣，在創(chuàng)新的過(guò)程中提升自身的實(shí)踐能力，這樣的教學(xué)活動(dòng)在富含民間美術(shù)資源的肇慶尤為合適。

肇慶城區(qū)星羅密布的古建筑文化、摩崖石刻文化、包公宋文化、葉挺獨(dú)立團(tuán)紅色文化等，學(xué)生通過(guò)深入的調(diào)查和研究，可了解嶺南唐宋建筑特點(diǎn)，可了解國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄“端硯制作技藝”等。與此同時(shí)，外來(lái)務(wù)工或移民城市中的孩子，通過(guò)民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可更快融入當(dāng)?shù)匚幕?，并形成文化認(rèn)同感。教師也可以利用假期讓學(xué)生去考察自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)資源，對(duì)于去外地旅游的學(xué)生也可以讓他們感受當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源，并進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)作[5]。在開(kāi)學(xué)之后，可以讓學(xué)生針對(duì)自己的游學(xué)實(shí)踐在班級(jí)之內(nèi)或者學(xué)校范圍之內(nèi)為大家進(jìn)行分享。與課程資源相結(jié)合的教學(xué)形式能讓學(xué)生充分了解所在地的實(shí)際民俗習(xí)慣、民間建筑及民間手工藝等多方面的民間美術(shù)資源。

（二）與歲時(shí)節(jié)令活動(dòng)相結(jié)合

由于民間美術(shù)的種類(lèi)豐富，多與歲時(shí)節(jié)令民間風(fēng)俗活動(dòng)有關(guān)。因此教師在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中也可以結(jié)合各類(lèi)歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗活動(dòng)開(kāi)展豐富多彩的民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，并以此為基礎(chǔ)為學(xué)生提供一個(gè)可以充分展示自我的平臺(tái)[6]。例如在中秋節(jié)的時(shí)候，教師可以結(jié)合節(jié)日讓學(xué)生了解節(jié)日的傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，并利用美術(shù)創(chuàng)作將這些風(fēng)俗習(xí)慣用自己喜歡的方式展示出來(lái)，如讓學(xué)生利用竹篾等材料制作燈籠，描繪燒番塔盛況；在春節(jié)的時(shí)候，可以結(jié)合春節(jié)的諸多傳統(tǒng)民間習(xí)俗為學(xué)生普及肇慶特有的春節(jié)期間的民俗風(fēng)俗活動(dòng)，如包裹蒸、恭獅等。

各類(lèi)民間美術(shù)資源在許多現(xiàn)代節(jié)日中也是可以拓展利用的，例如結(jié)合植樹(shù)節(jié)、護(hù)士節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日的主題，融入民間美術(shù)表現(xiàn)形式，如剪紙、漆藝、陶藝、玩具制作、文房用品制作等讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受節(jié)日快樂(lè)，在創(chuàng)作的過(guò)程中豐富節(jié)日新內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的情感。

（三）與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合

教學(xué)必須充分和學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生從生活中感受美，并將更多的知識(shí)運(yùn)用到解決生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題中去[7]。只有來(lái)源于生活并真實(shí)服務(wù)于生活的課堂教學(xué)才是真正有生命力的課堂教學(xué)，學(xué)生在生活中獲得的各種生活經(jīng)驗(yàn)可以為中小學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)增添無(wú)數(shù)的色彩和樂(lè)趣，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)生的日常生活有機(jī)的結(jié)合在一起，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性才會(huì)更高。

教師要意識(shí)到在實(shí)際教學(xué)中不能僅停留在欣賞學(xué)生作品和對(duì)學(xué)生美術(shù)作品的點(diǎn)評(píng)上，要通過(guò)合理的教學(xué)手段和教學(xué)方式充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)這一學(xué)科和知識(shí)體系是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展的，我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間民俗文化和民間藝術(shù)，還要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新使其能更加貼近我們現(xiàn)代的日常生活。例如肇慶特有的金渡花席，由農(nóng)耕自足到出口貿(mào)易的變化，其在編織造型和花紋設(shè)計(jì)上也會(huì)反映出不同時(shí)期廣大民眾對(duì)于不同文化觀念和宗教信仰及民俗習(xí)慣的理解的，且與不同時(shí)期的文化和生活都是息息相關(guān)的[8]。在傳統(tǒng)的花席制作中，大多數(shù)的內(nèi)容都是比較固定的吉祥圖案，而現(xiàn)代的花席在制作上不論材質(zhì)和內(nèi)容都更加多元化，與現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展緊密相連。

所以，讓學(xué)生將美術(shù)學(xué)習(xí)成果與自己的生活聯(lián)系在一起，并充分挖掘?qū)W生身邊喜歡的題材和內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民間美術(shù)資源和創(chuàng)作的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和思考，讓學(xué)生能夠利用自己擅長(zhǎng)的美術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)作出可以反映學(xué)生年齡特征和時(shí)代特點(diǎn)的美術(shù)作品和民間工藝美術(shù)作品，為民間美術(shù)注入全新的活力[9]。

（四）與教學(xué)情境相結(jié)合

情境教學(xué)，具體指的是在實(shí)際的教學(xué)中為了達(dá)到最終的教學(xué)目的，從實(shí)際的教學(xué)需求出發(fā)，為學(xué)生引導(dǎo)和創(chuàng)造與相關(guān)教學(xué)內(nèi)容相配合的教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)氛圍，從而讓學(xué)生在這樣的教學(xué)環(huán)境中有豐富的情感體驗(yàn)[10]。不同的民間美術(shù)類(lèi)型所反映出的情感和藝術(shù)風(fēng)格及所表達(dá)的內(nèi)容都充滿(mǎn)地域特征。

在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上，教師要依據(jù)不同年齡學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)地域內(nèi)的民間美術(shù)資源進(jìn)行深入的挖掘和選擇，并結(jié)合美術(shù)資源的實(shí)際特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與之相符合的民間美術(shù)教學(xué)情境，利用課堂教學(xué)中的各項(xiàng)有利條件，讓學(xué)生能夠更加積極自主的接受各類(lèi)民間美術(shù)的形式和資源[11]。除此之外，教師在選擇相關(guān)民間美術(shù)資源的時(shí)候，首先要分析這些作品的主要構(gòu)成形式和制作材料以及創(chuàng)作方法等，讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間美術(shù)的魅力，并引導(dǎo)學(xué)生在深入了解民間美術(shù)作品或形式的基礎(chǔ)上可以逐漸形成屬于自己的獨(dú)特的思想觀念和認(rèn)知觀念。在教學(xué)中，教師為了能夠充分提升學(xué)生對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，可以將更加多元化的美術(shù)創(chuàng)作材料引入到課堂教學(xué)中，學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)這些新奇的美術(shù)創(chuàng)造材料的時(shí)候，自己的創(chuàng)作欲望和學(xué)習(xí)興趣會(huì)得到有效的激發(fā)，并自主的將原本傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源加以創(chuàng)新和創(chuàng)造。

（五）與多媒體技術(shù)相結(jié)合

現(xiàn)代化的教學(xué)手段不僅僅體現(xiàn)在日常的文化課教學(xué)中，在民間美術(shù)教學(xué)中，也可以充分發(fā)揮其有效的促進(jìn)作用。由于美術(shù)這門(mén)學(xué)科在實(shí)際教學(xué)中多以，為學(xué)生展示相關(guān)繪畫(huà)內(nèi)容的視覺(jué)教學(xué)方式為主，在實(shí)際教學(xué)中利用現(xiàn)代化教學(xué)手段可以更加凸顯其實(shí)際的教育效果。例如在實(shí)際教學(xué)中，教師為學(xué)生展示有關(guān)民間美術(shù)作品的電子課件，并以其獨(dú)特的視覺(jué)效果和感染力，充分吸引學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中的注意力，這一點(diǎn)同時(shí)也是傳統(tǒng)教學(xué)方法沒(méi)有辦法比擬的。教師也可以利用相關(guān)電子設(shè)備為學(xué)生播放民間美術(shù)的實(shí)際制作過(guò)程，用其生動(dòng)性和細(xì)致性，讓學(xué)生在充分了解相關(guān)民間美術(shù)作品制作過(guò)程的同時(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而有效提升民間美術(shù)教學(xué)的直觀性與條理性。

創(chuàng)新性的將電腦美術(shù)應(yīng)用到民間美術(shù)的實(shí)際教學(xué)中，可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。例如利用電腦自帶的相關(guān)畫(huà)圖軟件及專(zhuān)業(yè)的制圖軟件，對(duì)一些民間美術(shù)資源，例如對(duì)稱(chēng)的、二方連續(xù)的紋樣或者民族飾物等進(jìn)行繪制，只需要簡(jiǎn)單的復(fù)制和變形就可以了，學(xué)生不用再像之前一樣不停的進(jìn)行重復(fù)繪制，既節(jié)約了時(shí)間，也讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作有了更多的可能性。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中人們獲得信息和交流的重要方式之一。民間美術(shù)的內(nèi)容非常廣泛，種類(lèi)也比較多，實(shí)際分布的地區(qū)也比較廣泛，利用互聯(lián)網(wǎng)的及時(shí)性和便利性，可以輕而易舉的找到有關(guān)民間美術(shù)的相關(guān)資源和信息。尤其是針對(duì)一些實(shí)際制作難度比較大、制作工藝比較復(fù)雜、對(duì)于相關(guān)工具的要求比較高的民間美術(shù)內(nèi)容，例如磚雕、服飾、金銀飾品等，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源初步了解其實(shí)際特點(diǎn)和審美方面的價(jià)值，可以有效拓寬學(xué)生的綜合視野，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于相關(guān)信息的收集能力和整體分析能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民間美術(shù)資源是民族文化和民族智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代社會(huì)多元文化的重要組成部分，是培養(yǎng)中小學(xué)階段學(xué)生審美觀和價(jià)值觀的重要素材。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效融入民間美術(shù)資源，可以讓學(xué)生深切感受到我國(guó)民族文化的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生民族認(rèn)同感和自豪感，從而有效豐富中小學(xué)生的精神內(nèi)涵并增強(qiáng)其精神力量。除此之外，民間美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)的日常教育中的融入和應(yīng)用也可以有效培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，并充分激發(fā)中小學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)新能力。所以，我們應(yīng)該不斷完善現(xiàn)階段的美術(shù)教育體系，大力借助各類(lèi)民間美術(shù)資源對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的啟蒙。

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作者簡(jiǎn)介：鄧粵軍（1972-），男，漢族，廣東肇慶，大學(xué)本科，中學(xué)美術(shù)高級(jí)教師，教研員，研究方向?yàn)橹行W(xué)美術(shù)教育。