中國(guó)特色社會(huì)主義的理論溯源與現(xiàn)實(shí)探索

白藝娟

摘 要：落后國(guó)家的社會(huì)主義道路何以可能，是科學(xué)社會(huì)主義的重要理論問(wèn)題。馬克思在深入考察俄國(guó)公社的基礎(chǔ)上，初步論證了落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性及其條件。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中，對(duì)落后國(guó)家率先革命的合理性、迂回過(guò)渡策略及利用資本主義思想進(jìn)行了深入闡述。中國(guó)共產(chǎn)黨人師承馬列，以中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了對(duì)“落后國(guó)家的社會(huì)主義道路何以可能”的最新回答。

關(guān)鍵詞：落后國(guó)家;社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義

落后國(guó)家走社會(huì)主義道路是否具有合理性？這個(gè)問(wèn)題在歷史上曾引發(fā)極大爭(zhēng)論，肯定論者如赫爾岑、車爾尼雪夫斯基認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社可以跨越資本主義直接向社會(huì)主義過(guò)渡;否定論者如普列漢諾夫、考茨基、蘇漢諾夫認(rèn)為俄國(guó)不具備高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，十月革命所建設(shè)的社會(huì)主義就如“早產(chǎn)兒”般無(wú)法存活太久。為更好地弄清這個(gè)歧見(jiàn)頗多的理論問(wèn)題，我們需要重新回到馬克思、列寧的經(jīng)典論述中尋找答案。

一、理論緣起：馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論

馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義建構(gòu)于高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上，因而社會(huì)主義革命將于資本主義充分發(fā)展的一切“文明國(guó)家”，至少是英、美、法、德中同時(shí)發(fā)生才能取得勝利。但與此同時(shí)，他也從不否認(rèn)落后國(guó)家非資本主義發(fā)展道路的可能性，在其晚年將研究視野轉(zhuǎn)向東方國(guó)家后，馬克思得出了俄國(guó)公社跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡的可能性設(shè)想。

（一）邏輯起點(diǎn)：“農(nóng)村公社”所固有的二重性

“農(nóng)村公社”的二重性問(wèn)題是馬克思“跨越論”的邏輯起點(diǎn)。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》初稿中，馬克思將“農(nóng)村公社”的基本特征概括為以下三點(diǎn)：割斷狹隘的血緣聯(lián)系、房屋和園地私有化、耕地由小農(nóng)經(jīng)營(yíng)且產(chǎn)品歸私人所有。這種處于過(guò)渡階段的農(nóng)村公社具有二重性：即公有制和私有制的性質(zhì)。他在復(fù)信三稿中進(jìn)一步分析，一方面農(nóng)村公社自身所固有的二重性使其得以顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力;但另一方面動(dòng)產(chǎn)的逐步積累破壞了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的平等，推動(dòng)了私人占有對(duì)象的不斷泛化，這種生產(chǎn)資料公私夾雜的所有制形式可能成為公社解體的根源。據(jù)此，馬克思對(duì)農(nóng)村公社的前途命運(yùn)問(wèn)題做出了回答：從公有制過(guò)渡到私有制并非農(nóng)村公社的必經(jīng)之路，其所固有的二重性為它提供了兩種可能的選擇，“或者是它所包含的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，或者是后者戰(zhàn)勝前者”[1]824，它的具體走向則由其所處的歷史環(huán)境決定。

（二）科學(xué)預(yù)測(cè)：俄國(guó)跨越資本主義發(fā)展階段的可能性

馬克思認(rèn)為俄國(guó)公社如若可以大力發(fā)展土地公有制、消滅內(nèi)附的私有制因素，那么“它能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命”[1]830。支撐這一觀點(diǎn)的理由如下：在有利條件方面，俄國(guó)當(dāng)時(shí)的土地公有制形式和農(nóng)民勞動(dòng)組合習(xí)慣有助于促進(jìn)小地塊勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w勞動(dòng);在經(jīng)濟(jì)改造需要方面，由于此前對(duì)農(nóng)民的無(wú)止境壓迫造成土地貧瘠不堪，規(guī)模較大的合作勞動(dòng)方式成為應(yīng)對(duì)衰竭地力的必然選擇;在物質(zhì)改造條件方面，“農(nóng)村公社”與資本主義生產(chǎn)同處于一個(gè)歷史階段，因而俄國(guó)可以不經(jīng)過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”亦即勞動(dòng)者免于經(jīng)受雇傭的境遇、社會(huì)免于遭受不可避免的致命危機(jī)，而享有資本主義的一切積極成果。因此，俄國(guó)具備超越資本主義發(fā)展的完整階段，從而走上社會(huì)主義道路的可能性。

（三）必要條件：俄國(guó)革命和西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命互為補(bǔ)充

馬克思認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)跨越“卡夫丁峽谷”在理論上有其可能性，但是要在現(xiàn)實(shí)中真正實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義制度的超越還需具備一些必要條件。其一，必須依靠俄國(guó)革命?；凇稗r(nóng)村公社”固有二重性的分析，馬克思認(rèn)為公社同時(shí)面臨著煥發(fā)新生與衰敗滅亡兩種前途命運(yùn)，加之當(dāng)時(shí)政府和“社會(huì)新棟梁”的人為蹂躪，公社正逐步走向衰亡。他進(jìn)一步指出，唯有俄國(guó)革命方能打破人為的破壞性影響，扭轉(zhuǎn)俄國(guó)公社衰敗的危險(xiǎn)境況。其二，跨越“卡夫丁峽谷”從可能性構(gòu)想向現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐轉(zhuǎn)化，還需要俄國(guó)革命與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命互為補(bǔ)充。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！盵2]379他們始終認(rèn)為社會(huì)主義革命將首先于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中爆發(fā)，當(dāng)這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利后，將為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)提供積極的榜樣和有力的支持。

總之，馬克思晚年曾對(duì)俄國(guó)公社的前景和命運(yùn)展開(kāi)闡述，并審慎地論證了俄國(guó)“農(nóng)村公社”具備跨越“卡夫丁峽谷”的可能性，但要真正跨越資本主義制度還需以西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利并為俄國(guó)提供積極援助為前提，以俄國(guó)充分吸收發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明成果為條件。

二、理論承繼：列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的探索

馬克思對(duì)落后國(guó)家社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)性探索是彌足珍貴的，但由于時(shí)代所限，他終其一生都未能看到社會(huì)主義革命在世界上任何一個(gè)國(guó)家獲得成功。列寧則與之不同，他在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)向社會(huì)主義邁進(jìn)的過(guò)程中，不斷總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，成功探索出一條俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

（一）落后國(guó)家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命具有合理性

十月革命前后，普列漢諾夫、考茨基、蘇漢諾夫等人曾否定俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?jiàn)Z權(quán)政權(quán)的做法，他們認(rèn)為俄國(guó)并不具備社會(huì)主義革命發(fā)生的客觀經(jīng)濟(jì)前提，即便動(dòng)用政治力量也注定難以順利過(guò)渡到社會(huì)主義。為駁斥反對(duì)派對(duì)十月革命的責(zé)難，列寧在《論我國(guó)革命》中指出“唯生產(chǎn)力決定論者”完全誤解和忽視了馬克思主義的革命辯證法，經(jīng)濟(jì)因素從來(lái)不是決定革命能否發(fā)生的唯一條件或決定性力量。俄國(guó)當(dāng)時(shí)具有極為特殊的革命形勢(shì)，即俄國(guó)卷入第一次世界大戰(zhàn)并使其革命條件獲得發(fā)展、工農(nóng)階級(jí)的力量不斷發(fā)展壯大，在革命主客觀條件已然具備的情況下繼續(xù)恪守萬(wàn)古不變的金科玉律實(shí)則是不要革命的表現(xiàn)。列寧指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”[3]776，此時(shí)不妨轉(zhuǎn)換“先發(fā)展生產(chǎn)力后變革上層建筑”的思路，將俄國(guó)的革命順序進(jìn)行顛倒，即先依靠暴力革命奪權(quán)，繼而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義。列寧“先革命，后建設(shè)”的思想為經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了全新思路。

（二）落后國(guó)家要采用迂回方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡

列寧關(guān)于落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡的探索，經(jīng)歷了從“直接過(guò)渡”到“迂回過(guò)渡”的轉(zhuǎn)向。1918年春，列寧也曾依循馬克思針對(duì)西歐發(fā)達(dá)國(guó)家提出的“直接過(guò)渡”思想，實(shí)行以余糧收集制為核心的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，意圖通過(guò)強(qiáng)制的國(guó)家壟斷制實(shí)現(xiàn)直接過(guò)渡到社會(huì)主義的目標(biāo)。但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以貶值紙幣與農(nóng)民余糧的不等價(jià)交換觸發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。列寧意識(shí)到“直接過(guò)渡”形式在小農(nóng)國(guó)家中根本行不通，開(kāi)始轉(zhuǎn)而實(shí)行“迂回過(guò)渡”的新經(jīng)濟(jì)政策。第一次“退卻”體現(xiàn)為：以實(shí)物稅代替余糧收集制，允許一定范圍的流轉(zhuǎn)自由即商品交換，利用國(guó)家資本主義作為中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡。但由于“商品交換”不過(guò)是產(chǎn)品交換，流轉(zhuǎn)自由始終未能克服交換的不等價(jià)性，最終自發(fā)地轉(zhuǎn)向了自由買(mǎi)賣(mài)和現(xiàn)金交易。此時(shí)列寧意識(shí)到退得不夠，于是從1921年開(kāi)始了第二次“退卻”：退到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通，力圖通過(guò)充分調(diào)動(dòng)商品、貨幣、市場(chǎng)等資本主義因素，利用合作社促成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。至此，列寧成功探索出一條落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“迂回過(guò)渡”道路。

（三）落后國(guó)家要合理利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義

1917年，列寧成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)主義革命的勝利，與人類歷史新紀(jì)元相伴隨的是新的時(shí)代之問(wèn)：生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡，這成為現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。對(duì)此，列寧在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上富于創(chuàng)造性地提出了“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”的思想，其內(nèi)容主要包含四個(gè)方面：其一，利用資本主義的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。其二，高薪聘請(qǐng)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和技術(shù)專家。其三，學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)。其四，利用租讓制、合作制、代購(gòu)代銷制和租賃制等國(guó)家資本主義形式發(fā)展社會(huì)主義。

總之，列寧超越了馬克思社會(huì)主義革命首發(fā)于西歐的觀點(diǎn)，從理論和實(shí)踐上論證了落后國(guó)家率先進(jìn)行革命并走上社會(huì)主義道路的科學(xué)性，“迂回過(guò)渡”理論和利用資本主義思想為世界上其他國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡提供了方法論指導(dǎo)。

三、現(xiàn)實(shí)探索：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著馬克思、列寧的指引方向，對(duì)人口多、底子薄、生產(chǎn)力落后的中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)做了創(chuàng)造性探索，在總結(jié)歧路、彎路等失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（一）現(xiàn)實(shí)方位：社會(huì)主義初級(jí)階段論

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行了深入探索，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。該論斷的雛形源于1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，決議糾正了以往指導(dǎo)思想上存在的超階段認(rèn)知，明確指出“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。黨的十三大前夕，鄧小平同志再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)的階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”[4]252，該論斷表征著共產(chǎn)主義由不完善到完善成熟要經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，我國(guó)仍位于該階段的起始期。黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的雙重要義進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋：“第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段”[5]9，該經(jīng)典定義指明了社會(huì)主義與初級(jí)階段兩者間的辯證關(guān)系。此后關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段歷史地位、主要矛盾、基本特征、基本綱領(lǐng)、中心任務(wù)等相關(guān)闡述使之進(jìn)一步豐富與深化。

總之，社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)方位，糾正了過(guò)去超階段的理論誤區(qū)與實(shí)踐彎路，闡明了資本主義發(fā)展階段可以跨越、生產(chǎn)力發(fā)展階段無(wú)法超越的道理。關(guān)于現(xiàn)實(shí)方位的判斷可以在學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷接近真理，但也必須承認(rèn)當(dāng)前在“社會(huì)主義初級(jí)階段”基本國(guó)情的判斷下，中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。

（二）必然要求：利用和借鑒資本主義文明

馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論認(rèn)為俄國(guó)可以不經(jīng)資本主義制度而享有其積極成果，但他對(duì)于吸收什么、如何吸收資本主義的積極成果并未展開(kāi)論述。列寧認(rèn)為要利用和借鑒資本主義的資金、技術(shù)、管理和經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)高薪聘請(qǐng)資產(chǎn)階級(jí)專家、在合營(yíng)公司開(kāi)展競(jìng)賽，以國(guó)家資本主義形式發(fā)展社會(huì)主義。但列寧對(duì)資本主義的利用范圍和途徑的概括還是相對(duì)狹窄。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承列寧利用資本主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代主題與中國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一思想的創(chuàng)新與超越。在利用資本主義的內(nèi)容方面，主要涵蓋經(jīng)濟(jì)上要充分利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資金、科技、經(jīng)營(yíng)和管理方法，大力推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);政治上要學(xué)習(xí)西方某些人才管理辦法，有選擇地借鑒西方行政管理的方法和經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和完善;文化上要吸收借鑒資本主義的優(yōu)秀文明成果，使其為我所用。在如何利用資本主義的途徑概述上，中國(guó)共產(chǎn)黨人以開(kāi)放的全球視野正確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)造性地將對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策、以“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想處理國(guó)家內(nèi)部關(guān)系、以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、通過(guò)“一帶一路”建設(shè)實(shí)現(xiàn)與沿線各國(guó)的互利共贏。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步拓展了列寧利用資本主義思想的內(nèi)涵和外延，形成了更為系統(tǒng)和完善的“利用和借鑒資本主義文明”思想。

（三）經(jīng)濟(jì)策略：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想

在馬克思恩格斯的理論框架里，共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行社會(huì)主義所有制，商品生產(chǎn)和交換關(guān)系不復(fù)存在，至于過(guò)渡時(shí)期的落后國(guó)家應(yīng)該實(shí)行何種所有制，他們并未做出詳細(xì)論述。列寧填補(bǔ)了這一思想的空白，他清醒地認(rèn)識(shí)到落后國(guó)家不能直接消滅資本主義，而是要退回至國(guó)家資本主義、退到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通，才能為社會(huì)主義創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在邏輯上繼承了列寧的看法，又在實(shí)踐中不斷深化對(duì)商品、市場(chǎng)等范疇的認(rèn)識(shí)。

早在1979年，陳云同志和李先念同志就指出單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，提出要在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的基礎(chǔ)上引入市場(chǎng)調(diào)節(jié)作為次要補(bǔ)充，這一思想后來(lái)被概括為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”。1987年黨的十三大報(bào)告不再使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主”的提法，而是將其表述為“社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”[5]9，但此時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行范圍仍然是局部的。1992年南方談話，鄧小平同志突破局部實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的束縛，強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”[6]，從理論上為我國(guó)全面實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠基。據(jù)此，黨的十四大將“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”作為經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，并提出“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”。此后二十余年的時(shí)間里，這個(gè)表述被沿用下來(lái)，直至黨的十八屆三中全會(huì)將其改為“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。黨的十九大進(jìn)一步提出加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)任務(wù)，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度?？偟膩?lái)說(shuō)，我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐的探索中不斷認(rèn)識(shí)到：作為一個(gè)剛剛從半殖民地半封建社會(huì)的泥沼中脫身的落后國(guó)家，我國(guó)現(xiàn)階段的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)財(cái)富尚不足以支撐社會(huì)主義所有制的運(yùn)行，此時(shí)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是必要且合規(guī)律的。

（四）路徑選擇：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

我國(guó)自1949年以來(lái)，曾沿著迂回過(guò)渡的正確道路穩(wěn)步前進(jìn)，也曾深受“蘇聯(lián)模式”的影響踏入急躁冒進(jìn)的歧路。直至1982年，鄧小平同志在中共十二大開(kāi)幕詞中明確指出社會(huì)主義革命和建設(shè)要積極學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但絕不能照搬照抄，我們要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]3這段精辟論述對(duì)過(guò)去建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出科學(xué)總結(jié)，并向世人宣告中國(guó)未來(lái)的路徑選擇和建設(shè)目標(biāo)是有別于以往一切形態(tài)的社會(huì)主義。1988年鄧小平同志在《解放思想，獨(dú)立思考》中再次強(qiáng)調(diào)，過(guò)去照搬蘇聯(lián)模式曾觸發(fā)一系列問(wèn)題，“我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！盵4]261鄧小平同志對(duì)我國(guó)社會(huì)主義路徑選擇做了初步回答，為中國(guó)特色社會(huì)主義確立了基本思路和原則。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集中全黨智慧、植根中國(guó)大地，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了路徑選擇的又一次創(chuàng)造性飛躍。倘若說(shuō)我們過(guò)去的社會(huì)主義道路是對(duì)蘇聯(lián)道路的機(jī)械復(fù)刻或模仿，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”則意味著我國(guó)在路徑選擇上實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)道路的超越。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了對(duì)“落后國(guó)家的社會(huì)主義道路何以可能”的現(xiàn)實(shí)回答。當(dāng)然，在中國(guó)方案成就斐然的同時(shí)，我們也不能忽視當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，應(yīng)在實(shí)踐中繼續(xù)思考：如何處理好落后的社會(huì)生產(chǎn)力與先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，如何處理好資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系等問(wèn)題。落后國(guó)家的社會(huì)主義道路問(wèn)題將在逢山開(kāi)路、遇水架橋的開(kāi)拓創(chuàng)新中不斷獲得豐富與深化。

參考文獻(xiàn)：

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