適應(yīng)與重構(gòu)：白族舞蹈文化傳播中的問題研究及解決策略

徐子安 林逸峰

摘 要 在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化注定要在變革的過程中經(jīng)受考驗(yàn)。白族舞蹈文化傳播也面臨著“閉合式的傳播環(huán)境”“傳播內(nèi)容碎片化”“流行舞蹈文化沖擊”“受商業(yè)利益驅(qū)使”等若干問題的考驗(yàn)。對此，白族舞蹈文化在傳播過程中應(yīng)堅(jiān)持“既交流又傳承”，以開放的心態(tài)積極融入時(shí)代的發(fā)展潮流中并采取積極措施進(jìn)行適應(yīng)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞 白族；舞蹈文化；傳播

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）01-0122-03

1 白族和白族舞蹈文化的簡介

白族是一個(gè)古老的民族，其先祖是先秦的僰人。唐朝的《云南志》將白族稱為“白蠻”，元代的《云南志略》又稱白族為“白人”。中華人民共和國成立后，根據(jù)廣大白族人民的意愿，定名為白族。族人分布于西南各省，其中以云南大理的人數(shù)最多。百姓的宗教信仰主要是“本主信仰”，其信仰核心包括祖先和英雄崇拜。白族擁有絢麗多彩的民族節(jié)日，如“花朝節(jié)”“漁潭會(huì)”。白族舞蹈源起于帶有原始宗教色彩的“本主崇拜”。每逢本主節(jié)，都有專業(yè)的舞蹈隊(duì)伍進(jìn)行演出。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的白族舞蹈約有120種，共800多種跳法。白族舞蹈是一個(gè)深邃的文化載體，它完好地保留了白族不同時(shí)期、不同階段的歷史烙印和文化標(biāo)志。白族的民間舞蹈大多在“繞三靈”、本主節(jié)、石寶山歌會(huì)等大型的民俗活動(dòng)中進(jìn)行傳播。云南洱源縣的“里高格”和“巫舞”、大理州的“霸王鞭舞”、湖南桑植縣的“仗鼓舞”都是杰出的白族舞蹈代表。

2 白族舞蹈文化傳播中面臨的問題

2.1 閉合式的傳播環(huán)境限制舞蹈文化傳播

白族有一整套舞蹈文化傳承方式和傳播渠道，并在歷史過程中不斷完善，形成獨(dú)特的舞蹈文化傳播機(jī)制。白族過去都生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)，星河日月、樹木土石等自然萬物孕育了白族和白族舞蹈文化。白族村落也是一個(gè)極為穩(wěn)定的地理空間和傳播環(huán)境，村落中的人們有著共同的語言、音樂、服飾、信仰、節(jié)日以及行為規(guī)范。封閉的生存環(huán)境阻擋了外來文化的滲透，守護(hù)著白族舞蹈文化的內(nèi)部傳承，形成了穩(wěn)定的內(nèi)部傳播體系。傳統(tǒng)的白族舞蹈文化傳播主要是在民族節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式中進(jìn)行，視覺系和聽覺系的民間舞蹈在相對較小的群體中進(jìn)行傳播。

在閉合式的傳播環(huán)境中，白族舞蹈文化的傳播局限于部族村落的傳承當(dāng)中。但是，在媒體融合的時(shí)代，媒介技術(shù)的發(fā)展改變了固有的白族舞蹈文化傳播的渠道和方式。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展將大量外來文化帶入白族人民的生活當(dāng)中，人們很難再找到一個(gè)信息閉塞的白族村落社會(huì)。白族村落與外部世界的交流、白族人與外族人的交流更加密切和頻繁了，這也將白族民間舞蹈文化置于一個(gè)開放和競爭的傳播環(huán)境之中。

2.2 傳播內(nèi)容碎片化形成意義“斷層”

“碎片化”即將完整的民族文化肢解，是當(dāng)前少數(shù)民族文化在社會(huì)傳播中面臨的考驗(yàn)之一，白族的舞蹈文化也不例外。當(dāng)前各大網(wǎng)絡(luò)平臺中的白族舞蹈視頻多以幾分鐘的時(shí)長為主，有的甚至是幾十秒或數(shù)秒的短視頻。故而，大眾只能欣賞到白族舞蹈的碎片，獲得簡單的視覺體驗(yàn)。即使是現(xiàn)場的舞臺表演，為了迎合游客多樣化的需求，演出者也往往展現(xiàn)的是“摘要式”的舞蹈。微博、微信等自媒體的流行培養(yǎng)了游客“碎片化表達(dá)”的旅游習(xí)慣，幾張照片、三言兩語、隨拍視頻，旅客“碎片化”的方式傳播著他們眼中的白族舞蹈文化。

白族舞蹈文化不僅是舞蹈的集合，它還是一個(gè)象征系統(tǒng)，綜合反映了白族的社會(huì)歷史、社會(huì)關(guān)系、信仰等。以“繞三靈”為例，白族的民俗、歷史、宗教、婚姻、商貿(mào)、藝術(shù)都能在其中找到蹤跡，被視為白族文化珍貴的活化石。“繞三靈”中男女所穿著的白族盛裝更體現(xiàn)了白族傳統(tǒng)文化的諸多特點(diǎn)，具有白族人民物質(zhì)生活和精神生活相互交融的雙重特征，服飾中蘊(yùn)含著白族的民俗風(fēng)情和文化心理。在容量有限的短視頻中，白族舞蹈文化根本無法得到細(xì)致的傳播，所傳播的內(nèi)容也不過是簡單化的偽舞蹈文化。久而久之，真正的白族舞蹈文化會(huì)衍化成一連串新奇的視覺符號和拼盤式的舞臺表演信息，其真正的滋味和品質(zhì)將不復(fù)存在。

2.3 流行舞蹈文化沖擊下的傳播障礙

傳播障礙是指在傳播活動(dòng)過程中，由于傳播系統(tǒng)本身存在的結(jié)構(gòu)性和功能性障礙，如不合理的傳播制度、不暢通的傳播渠道而導(dǎo)致的傳播行為受到障礙。傳播是一種多向和動(dòng)態(tài)的過程，白族舞蹈文化的傳播還面臨著外部流行舞蹈文化沖擊的挑戰(zhàn)。在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)八九十年代，邁克爾·杰克遜“太空步”的熱潮席卷全球，其影響可謂前無古人，后無來者。邁克爾·杰克遜的舞蹈早已成為了美國的一個(gè)特殊文化符號，影響了世界上很多國家的流行舞蹈文化發(fā)展軌跡。在國內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)傳播所傳播的文化符號皆以漢族為主。舞蹈文化也不例外，在傳播平臺中漢唐古典舞、龍舞、袖舞都更具影響，它們也更受漢族觀眾的青睞。

反觀白族舞蹈文化，在國內(nèi)外的傳播范圍和傳播強(qiáng)度都稍顯遜色，缺乏具有代表性的流行白族舞蹈。除了關(guān)于白族民俗風(fēng)情的紀(jì)錄片和白族舞蹈的專業(yè)教學(xué)視頻，幾乎很難再找到詳細(xì)的白族舞蹈文化傳播內(nèi)容。外來舞蹈文化沖擊所帶來的妝容、服飾改變了白族年輕一代的思想觀念，相比于傳統(tǒng)的白族舞蹈，他們更喜歡具備現(xiàn)代潮流元素的外來舞蹈。

2.4 商業(yè)利益影響文化傳播內(nèi)涵

白族舞蹈源于本主崇拜，其原目的是宗教祭祀、娛神娛人、維系情感。然而如今，白族傳統(tǒng)舞蹈文化的傳播愈發(fā)受到經(jīng)濟(jì)因素的驅(qū)動(dòng)，以發(fā)展旅游業(yè)和謀取商業(yè)利益為主要目的。白族地區(qū)被開發(fā)成旅游景區(qū)，“繞三靈”等民族歌舞成為了供游客娛樂的旅游項(xiàng)目。傳播平臺中出現(xiàn)的白族舞蹈也主要是為了吸引游客，即使是現(xiàn)場演出這樣最為直接的傳播方式，展現(xiàn)的也是白族舞蹈的衍生形態(tài)。旅游情境中“快餐式”的白族舞蹈使原本豐富、立體的舞蹈文化變得簡單而平庸，原生態(tài)的舞蹈成為了一種商品符號，甚至連舞蹈中所穿的服飾都成為了大街小巷隨處可見的商品。

白族的文化底蘊(yùn)是其舞蹈文化的生命力之所在，傳播白族舞蹈文化的過程中，除了要考慮到經(jīng)濟(jì)效益，還必須思考如何保留和體現(xiàn)其中蘊(yùn)含的民族特色、民族風(fēng)情，并將這種祖先凝聚的智慧通傳達(dá)給外界和后人。白族舞蹈文化傳播事關(guān)白族文化的保護(hù)與傳承，過分地追求經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)損害民族文化的內(nèi)涵。

3 關(guān)于加強(qiáng)白族舞蹈文化傳播的策略

3.1 建設(shè)“兩微一端一抖”渠道，豐富傳播矩陣

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使得各式各樣的信息空前泛濫，人們進(jìn)入到一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。人們從信息的發(fā)布到信息的搜索出現(xiàn)了多樣化、靈活化的特點(diǎn)，信息碎片化傳播已經(jīng)成為常態(tài)。

“兩微一端一抖”為白族的舞蹈文化傳播搭建了一個(gè)溝通交流的平臺，每位用戶都是潛在的傳統(tǒng)舞蹈文化的繼承者，同時(shí)也可能是傳播中心，用戶可以通過文字、照片、視頻記錄下白族傳統(tǒng)舞蹈的璀璨歷史，具有較高的積極意義。除此之外，可以在當(dāng)下盛行的種草類App大力弘揚(yáng)民俗舞蹈文化，采取一定的激勵(lì)政策促進(jìn)UGC內(nèi)容的產(chǎn)出。微博、微信是目前受眾群體最大的社交化媒體，因此也需要注重對這兩個(gè)平臺的利用，在白族傳統(tǒng)的重大節(jié)日中借助借勢營銷的手段，實(shí)現(xiàn)白族舞蹈文化的跨圈層傳播，讓更多的年輕群體了解白族文化。

3.2 組織和開展白族舞蹈文化保護(hù)和傳播活動(dòng)

當(dāng)?shù)卣块T可以主導(dǎo)設(shè)立社區(qū)文化活動(dòng)中心，推動(dòng)白族舞蹈在當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)和傳播。政府部門通過制定傳播策略，提供必要的資金支持，規(guī)劃日常的活動(dòng)場地，將白族舞蹈表演發(fā)展為社區(qū)的日?；顒?dòng)，以保證白族舞蹈文化傳播活動(dòng)順利開展。例如，在大多數(shù)白族村落之中仍保留著古代的古戲臺和打歌場，政府部門可以修繕這些場所，設(shè)立鄉(xiāng)村民族舞蹈文化活動(dòng)中心，號召村落中的民眾成立歌舞隊(duì)。如此一來，既能保留白族的歷史文化遺址，又能把白族舞蹈文化的傳播和創(chuàng)新作為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。白族的民族節(jié)日豐富，如“三月街”“祭海會(huì)”等。每年的傳統(tǒng)節(jié)日，政府還可以牽頭組織較大規(guī)模的舞蹈表演活動(dòng)，借以傳播和保護(hù)白族舞蹈文化，促進(jìn)白族兒童和青年學(xué)習(xí)本民族舞蹈文化知識和技能，并激發(fā)起他們對民族文化的熱愛，進(jìn)而自覺地傳播民族舞蹈文化。

3.3 運(yùn)用現(xiàn)代媒介傳播白族舞蹈文化

千百年來，白族的舞蹈文化傳播形式以“耳眼相傳”為主，傳播范圍狹小，傳播能力較弱，傳統(tǒng)的傳播方式已不適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展潮流。如今，現(xiàn)代信息技術(shù)才是傳播白族文化的利器，它們能夠在更大的范圍內(nèi)傳播白族舞蹈文化的信息。地方政府和文化企業(yè)可以組織專業(yè)人員拍攝白族舞蹈的宣傳片，將白族的歌舞表演拍成視頻并刻錄成光盤，形成獨(dú)具特色的文化商品在當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)進(jìn)行銷售，促進(jìn)白族歌舞文化的廣泛傳播。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及電腦手機(jī)的普及，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在傳播民族文化中具有舉足輕重的地位。白族人民應(yīng)樹立現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)觀念意識，提高自身的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。白族人民群眾可以通過微博、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺分析和討論白族舞蹈文化，利用手機(jī)、電腦等工具將白族節(jié)慶生活中的舞蹈表演上傳至網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行分享。

3.4 樹立與時(shí)俱進(jìn)的民族文化傳播觀

文化的傳播不是簡單的文化元素或知識的傳遞和散播，更是在多元文化交織下的文化交流、文化認(rèn)同和文化融合。白族舞蹈文化的傳播應(yīng)該是一個(gè)傳承與創(chuàng)新辯證發(fā)展的過程，傳播白族舞蹈文化中的精華部分，創(chuàng)新白族舞蹈文化以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和民族發(fā)展的需要。白族文化已經(jīng)卷入了現(xiàn)代化的浪潮之中，白族人民必須迎難而上，采取積極的措施來促進(jìn)白族舞蹈文化的傳播與發(fā)展。民族文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)、民族文化中心的建立都是保護(hù)和傳播民族文化的有效方式。開發(fā)白族的舞蹈文化資源，一方面是為了吸引游客的到來，促進(jìn)白族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)商業(yè)利益，但根本目的是為了更好地傳播和保護(hù)白族舞蹈文化。

新媒體時(shí)代，白族在傳播舞蹈文化的過程中應(yīng)重視對他文化的“內(nèi)化的整合”，在文化交流中吸收外部文化的精華以“自養(yǎng)”。在不違背保護(hù)白族文化內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律情況下，提高白族舞蹈文化的自我調(diào)適和發(fā)展的能力，更加積極主動(dòng)地跟隨時(shí)代步伐傳播好白族的舞蹈文化。

4 關(guān)于白族舞蹈文化傳播的反思與總結(jié)

白族舞蹈包含著豐富的文化信息，承載著白族特有的審美心理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，是打開白族輝煌燦爛文化大門的鑰匙。國家富強(qiáng)、科技發(fā)展，白族民間舞蹈的傳播也呈現(xiàn)出興旺的景象。白族歌舞表演活動(dòng)遍布白族地區(qū)，每逢“繞三靈”、石寶山歌會(huì)等大型文化慶典，都有成千上萬的觀眾前來欣賞白族民間歌舞。尤其是“三月街”傳統(tǒng)盛會(huì)，已經(jīng)成為大理全州性的民族舞蹈展演盛會(huì)，歌舞活動(dòng)極為壯觀。隨著白族地區(qū)的對外開放程度加深，海內(nèi)外游客前往白族地區(qū)，各類白族舞蹈進(jìn)入了人們的視野，通過衛(wèi)星電視、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播到全球各地。一些白族舞蹈家還將白族傳統(tǒng)舞蹈帶出國門，到世界各國進(jìn)行演出。

目前，白族舞蹈的文化傳播環(huán)境日益變化，國民的藝術(shù)審美取向也逐漸發(fā)生改變，具有悠久歷史的白族傳統(tǒng)舞蹈賴以生存和發(fā)展的諸多要素發(fā)生了變化。白族老一輩舞蹈者年事已高，而白族年輕人缺乏傳播白族舞蹈文化的觀念意識，致使白族舞蹈面臨著傳承和傳播的困局。基于這種現(xiàn)狀，國家、社會(huì)、白族人民都應(yīng)該努力改變白族民間傳統(tǒng)舞蹈單一有限的傳播格局，形成全面、多元的傳播體系。國家和政府應(yīng)當(dāng)提供必要的財(cái)政支持、科學(xué)指導(dǎo)提高白族舞蹈文化的傳播創(chuàng)新能力。社會(huì)應(yīng)在尊重白族文化內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)白族舞蹈文化的傳播，保持白族文化的“民族性”。白族人民應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起白族舞蹈文化傳承和傳播的責(zé)任，運(yùn)用現(xiàn)代的媒介技術(shù)促進(jìn)白族民間舞蹈藝術(shù)的對外傳播和交流。

白族文化傳播對于維持中華文化多樣性有著重要意義，白族舞蹈文化具有不可忽視的積極影響和社會(huì)功能。首先，白族舞蹈能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族自豪感和維護(hù)祖國統(tǒng)一。其次，白族舞蹈能活躍群眾文化生活，進(jìn)行倫理道德和生產(chǎn)技能的教育。最后，白族舞蹈能夠協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維系家庭和社會(huì)關(guān)系。面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)，白族人民應(yīng)繼承祖先們海納百川的博大胸襟，吸收借鑒外來舞蹈文化的優(yōu)秀部分，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流。

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