大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)探究

摘 要：培育與鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是高校思想政治教育工作的重要目標(biāo)。中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素是什么，大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是什么，如何培育與鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)成為新時(shí)代高校思想政治教育工作必須厘清的重要內(nèi)容。文章通過(guò)分析中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素，認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的根本前提、核心要義、心理支撐與思想基礎(chǔ)，并結(jié)合大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，以此提出鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;中華民族共同體意識(shí);內(nèi)涵要素;建構(gòu)過(guò)程;培育路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.023

中圖分類(lèi)號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）02-0115-05

黨的十九大指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?[1] 2020年9月在第三次中央新疆工作座談會(huì)上習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處” [2]。高校作為培育與鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主陣地，在其中發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素是什么，大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是什么，如何培育大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)成為新時(shí)代高校思想政治教育工作必須厘清的重要內(nèi)容。

一、中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素

準(zhǔn)確把握中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素是培育與鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要前提。從2014年中央民族工作會(huì)議上明確提出中華民族共同體意識(shí)以來(lái)到2017年將此寫(xiě)進(jìn)黨的十九大報(bào)告，這不僅標(biāo)志著新時(shí)代我國(guó)民族理論的創(chuàng)新，同時(shí)也確立了新時(shí)代民族工作的價(jià)值立場(chǎng)與根本目標(biāo)。中華民族共同體意識(shí)是指各民族成員將自身自覺(jué)歸屬于作為一體的中華民族，認(rèn)同指引中華民族前行的發(fā)展道路、理論基礎(chǔ)、政治制度和領(lǐng)導(dǎo)力量，認(rèn)同支撐中華民族傳承弘揚(yáng)的中華文化以及認(rèn)同凝聚中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同價(jià)值?？梢哉f(shuō)，中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)就是認(rèn)同，其中包含對(duì)作為中華民族實(shí)體的國(guó)家認(rèn)同，對(duì)中華民族治國(guó)理政的政治認(rèn)同，對(duì)支撐中華民族綿延不息的文化認(rèn)同以及對(duì)凝聚中華民族思想共識(shí)的價(jià)值認(rèn)同。

1.國(guó)家認(rèn)同：中華民族共同體意識(shí)的根本前提

國(guó)家認(rèn)同是對(duì)作為中華民族實(shí)體的共同體認(rèn)同，其本質(zhì)是對(duì)自我與國(guó)家之間存在的內(nèi)在一體性的認(rèn)同。現(xiàn)代國(guó)家既是“政治—法律”共同體，又是“歷史—文化”共同體，那么在現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同中也既包含有政治認(rèn)同，同時(shí)又兼具文化認(rèn)同，從這個(gè)意義講，國(guó)家認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的根本前提。國(guó)家認(rèn)同首先表現(xiàn)為主權(quán)認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到表征國(guó)家獨(dú)立自主和領(lǐng)土完整的主權(quán)的神圣不可侵犯性。在這個(gè)意義上，維護(hù)國(guó)家安全是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，盡管每一個(gè)公民在這方面所能發(fā)揮的作用不一樣，但是在主觀意識(shí)上，始終保持對(duì)國(guó)家安全的敏銳性，正是主權(quán)認(rèn)同的重要表現(xiàn)，這也是樹(shù)立總體國(guó)家安全觀的社會(huì)基礎(chǔ)。其次表現(xiàn)為國(guó)情認(rèn)同，明確我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和繁榮是各民族成員的共同利益所在。認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以及中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)、步驟和光明前景，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。再次表現(xiàn)為國(guó)家利益認(rèn)同，認(rèn)同作為主權(quán)國(guó)家的中國(guó)在國(guó)際合作和對(duì)外交流中的國(guó)家利益，以及自覺(jué)維護(hù)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的聲譽(yù)。

2.政治認(rèn)同：中華民族共同體意識(shí)的核心要義

政治認(rèn)同是對(duì)指引中華民族發(fā)展建設(shè)、治國(guó)理政的道路、理論、制度以及領(lǐng)導(dǎo)力量的支持傾向與服從意識(shí)。政治認(rèn)同根源于國(guó)家的政治性，根據(jù)馬克思主義學(xué)說(shuō)，國(guó)家是“這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi)，這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家” [3]，可以看出國(guó)家具有鮮明的階級(jí)性，其本質(zhì)是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，從而決定了國(guó)家首先是作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，具有政治屬性。因此，政治認(rèn)同是政治合法性的重要來(lái)源，對(duì)于政治統(tǒng)治而言，民眾能否對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，認(rèn)可其政治理念、政策主張，是判定其存在是否具有合法性的關(guān)鍵[4]，因而從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)政治認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)中的核心要義，因?yàn)槿绻麤](méi)有政治上的認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生合法性危機(jī)。政治認(rèn)同首先表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，即是對(duì)只有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)強(qiáng)大而正確的領(lǐng)導(dǎo)核心才能帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)定信仰。其次是對(duì)發(fā)展道路的認(rèn)同，即是對(duì)中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而選擇未來(lái)前行的中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。再次表現(xiàn)為對(duì)理論制度的認(rèn)同，即是對(duì)指引中華民族發(fā)展建設(shè)和治國(guó)理政的馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信。

3.文化認(rèn)同：中華民族共同體意識(shí)的心理支撐

文化認(rèn)同是對(duì)支撐中華民族綿延不息的中華歷史、中華文化以及中華傳統(tǒng)習(xí)俗等的確認(rèn)與歸屬。文化認(rèn)同是最根本性、最深層次、最持久力的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂[5]，是中華民族共同體意識(shí)的心理支撐和情感聯(lián)結(jié)。文化認(rèn)同首先表現(xiàn)為歷史認(rèn)同，即是對(duì)歷史的正確認(rèn)知與理解，認(rèn)識(shí)到中華民族悠久的歷史是由各民族共同書(shū)寫(xiě)，從先秦就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心，“五方萬(wàn)民”共天下的交融格局[6]，并隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)形成中華民族多元一體格局。其次表現(xiàn)對(duì)中華文化的認(rèn)同，明確中華文化是由各民族共同創(chuàng)造，是各民族文化在兼收并蓄中的集大成，是各民族共有的精神家園，是凝聚中華民族的精神紐帶[7]。再次表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)同，如過(guò)年迎春穿新衣服給長(zhǎng)輩拜年、長(zhǎng)輩給晚輩發(fā)壓歲錢(qián)，為逝去的親人掃墓祭拜等，這些風(fēng)俗習(xí)慣讓各民族成員依據(jù)文化紐帶繼承特定的文化傳統(tǒng)，成為維系傳承中華文化的重要載體。

4.價(jià)值認(rèn)同：中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)

價(jià)值認(rèn)同是對(duì)凝聚中華民族的共同理想信念、價(jià)值理念、道德觀念等形成共識(shí)。價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體或社會(huì)共同體（民族、國(guó)家等）通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位與定向，并形成共同的價(jià)值觀。[8] 中華民族各民族成員的人心相聚，最根本的動(dòng)因在于價(jià)值相通[9]，并通過(guò)凝聚價(jià)值共識(shí)煥發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力、向心力和引領(lǐng)力，因而價(jià)值認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。價(jià)值認(rèn)同首先表現(xiàn)為對(duì)理想信念的認(rèn)同，也即是各民族人民對(duì)把我國(guó)建成富強(qiáng)民主和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心。其次是對(duì)價(jià)值理念的認(rèn)同，也即是對(duì)凝聚中華民族價(jià)值共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰，它是各民族共同的價(jià)值追求在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。再次表現(xiàn)為對(duì)道德觀念的認(rèn)同，也即是對(duì)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

綜上所述，中華民族共同體意識(shí)集中體現(xiàn)為各民族成員的國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同，四者之間既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，共同構(gòu)成中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素。具體來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的邏輯前提，它是對(duì)中華民族共同體的歷史合法性的確認(rèn)[10];政治認(rèn)同又是國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)引力量;文化認(rèn)同則是最根本性、最深層次、最持久力的認(rèn)同，為國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同提供動(dòng)力源泉;而價(jià)值認(rèn)同則為國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和政治認(rèn)同提供價(jià)值供給。

二、大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程

中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵包括了國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同，其本質(zhì)核心是認(rèn)同。認(rèn)同具有建構(gòu)性，每個(gè)人的認(rèn)同都是統(tǒng)一于自我建構(gòu)與外在塑造的互動(dòng)關(guān)系之中，其實(shí)質(zhì)反映的是個(gè)體與國(guó)家、政治、文化、社會(huì)之間的基本關(guān)系，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中與國(guó)家、與政治、與文化以及與社會(huì)的互動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)[11]。對(duì)于大學(xué)生而言，也正是在其社會(huì)化的過(guò)程中來(lái)建構(gòu)與國(guó)家、與政治、與文化以及與社會(huì)之間的關(guān)系，并逐步形成中華民族共同體意識(shí)，只是其建構(gòu)過(guò)程較集中在以大學(xué)這一相對(duì)獨(dú)立且為核心的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)域中完成，并且是在其具體的生活情境、學(xué)習(xí)環(huán)境以及知識(shí)語(yǔ)境中去辨析和探尋我是誰(shuí)、我們想要成為誰(shuí)、我們?cè)?jīng)是誰(shuí)、我們未來(lái)會(huì)是誰(shuí)等這樣的問(wèn)題，從而在這樣的潛移默化的過(guò)程中逐步建構(gòu)起他們的中華民族共同體意識(shí)。

大學(xué)生在對(duì)“我是誰(shuí)”“我在哪里”等問(wèn)題的追問(wèn)和探尋中，他們獲知了自己作為中華人民共和國(guó)的公民身份，獲知了他們生于斯長(zhǎng)于斯的這個(gè)國(guó)家是一個(gè)多民族國(guó)家的基本國(guó)情，獲知了中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中逐步形成，他們還獲知了這個(gè)國(guó)家的利益是什么，這個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中處于何種地位。國(guó)家對(duì)于大學(xué)生而言，既有物理上的意義，又有精神上的意義。物理意義上主要表現(xiàn)為領(lǐng)土、疆域等形態(tài)，體現(xiàn)了國(guó)家的政治性。但國(guó)家在更多的時(shí)候則是通過(guò)文化與精神意義上的形態(tài)貫穿我們個(gè)體一生的思想行為和成長(zhǎng)發(fā)展，這也是國(guó)家的文化性意義所在，這些歷史、文化、傳統(tǒng)鐫刻在我們的內(nèi)心深處。國(guó)家用領(lǐng)土主權(quán)、精神象征以及共同利益喚起大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，集中表現(xiàn)為他們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情和對(duì)國(guó)家利益維護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，以及由此生發(fā)出為祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的報(bào)效之志。

大學(xué)生在對(duì)“我們想要成為誰(shuí)”“我們應(yīng)該要怎樣”等問(wèn)題的分析和探索中，他們獲知了中國(guó)要成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，選擇的發(fā)展道路是什么，指導(dǎo)前行的科學(xué)理論是什么，適切中國(guó)特點(diǎn)的政治制度是什么[12]。他們獲知了國(guó)家必須有一個(gè)連接中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)的紐帶性的核心軸，而這個(gè)核心軸就是政治。政治對(duì)于大學(xué)生而言，是主動(dòng)性與被動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。從被動(dòng)性講，無(wú)論是否愿意，人都要進(jìn)入政治社會(huì)化過(guò)程，都需要過(guò)政治生活;從主動(dòng)性來(lái)看，大學(xué)生已經(jīng)成年，具有主觀能動(dòng)選擇自己的政治信仰的權(quán)利，繼而在他們的政治實(shí)踐與政治參與的過(guò)程，逐步理解國(guó)家建設(shè)的科學(xué)理論、合理的政治制度以及領(lǐng)導(dǎo)核心等。這些領(lǐng)導(dǎo)力量、科學(xué)理論和政治制度，解決的基本問(wèn)題就是我們?yōu)槭裁从眠@樣制度來(lái)建設(shè)這樣的國(guó)家，由此激發(fā)起大學(xué)生的政治認(rèn)同，集中表現(xiàn)為他們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治制度、發(fā)展道路的堅(jiān)定信仰，以及對(duì)自我的政治理想追求。

大學(xué)生在對(duì)“我們過(guò)去曾經(jīng)是誰(shuí)”“我們?yōu)槭裁词沁@樣”等問(wèn)題的思考和探求中，他們獲知了自己國(guó)家的歷史之根、文化之源和精神之魂。中華文化是中華民族精神的血脈，是在各民族相互融合交往的過(guò)程中創(chuàng)造發(fā)展，承載著中華民族的共同記憶，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、強(qiáng)化民族責(zé)任感和歸屬感的精神動(dòng)力[13]。他們獲知了這些獨(dú)特的文化基因根植于中華民族的血脈相傳，這些獨(dú)特性通過(guò)歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承會(huì)潛移默化地影響和塑造他們的思維方式、行為模式和情感基礎(chǔ)，并進(jìn)而成為他們共同的精神家園和心理依戀。文化對(duì)于大學(xué)生而言，實(shí)質(zhì)是一種情感和心靈的歸屬感，是個(gè)體對(duì)中華民族歷史、中華文化、中華傳統(tǒng)習(xí)俗的歸屬，并由此建立并連接起作為中華民族成員的精神世界和情感紐帶。這些共同的歷史記憶、人文符號(hào)和傳統(tǒng)習(xí)俗融入進(jìn)大學(xué)生的精神世界并進(jìn)而生成為大學(xué)生的文化認(rèn)同，集中表現(xiàn)為他們對(duì)中華文化的自覺(jué)傳承與文化自信，以及將中華文化發(fā)揚(yáng)光大的文化自覺(jué)。

大學(xué)生在對(duì)“我們未來(lái)將是誰(shuí)”“我們未來(lái)會(huì)怎樣”等問(wèn)題的辨析和探究中，他們獲知了中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)家發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)是各民族人民奮斗追求的共同理想。他們獲知了指引未來(lái)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是處理個(gè)人與集體、社會(huì)關(guān)系中的基本原則，是中華民族整體精神的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)[14]。價(jià)值對(duì)于大學(xué)生而言，既是當(dāng)下踐行的價(jià)值準(zhǔn)則，又是導(dǎo)引未來(lái)的價(jià)值信念。這些準(zhǔn)則、信念不僅激勵(lì)大學(xué)生將個(gè)人的理想追求與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相連接，還使其將這些準(zhǔn)則和信念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的自覺(jué)行為，并以此構(gòu)筑起大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，集中表現(xiàn)為他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值堅(jiān)守，以及將此作為引領(lǐng)自我前行的價(jià)值選擇。

三、鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育路徑

高校思想政治教育作為政治社會(huì)化的重要階段和重要途徑，必須主動(dòng)使其教育內(nèi)容和培育路徑與大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程具有內(nèi)在邏輯一致性，才能提升培育和鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的針對(duì)性和有效性。

1.推動(dòng)整體設(shè)計(jì)，架構(gòu)一體化育人體系

以一體化的建設(shè)理念構(gòu)建高等學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育工作體系，將全體大學(xué)生納入中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)象。發(fā)揮教學(xué)、思政、資助、就業(yè)、心理等不同元素在中華民族共同體意識(shí)教育中的獨(dú)特作用，形成專(zhuān)業(yè)教師、研究生導(dǎo)師、輔導(dǎo)員、教務(wù)員、共青團(tuán)干部、管理服務(wù)人員的協(xié)同育人機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育的整體合力。發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，盡快建立有關(guān)中華民族共同體課程體系[15]，把中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容納入思想政治理論課、形勢(shì)與政策課，面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)“民族理論與民族政策”課、“中華民族史”課等公共必修課，幫助他們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局形成中各民族的內(nèi)在聯(lián)系和共同利益，深刻理解國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)制度設(shè)計(jì)與政策措施背后的價(jià)值立場(chǎng)與內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。針對(duì)漢族大學(xué)生試點(diǎn)開(kāi)設(shè)“中國(guó)少數(shù)民族史”課、“少數(shù)民族文化與風(fēng)俗”課等通識(shí)課程。加強(qiáng)實(shí)踐育人建設(shè)，充實(shí)以新媒體技術(shù)為核心的網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)涵，將中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容在課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育中進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮不同育人空間的教育作用，打造中華民族共同體意識(shí)多元立體化教育網(wǎng)絡(luò)。

2.加強(qiáng)對(duì)國(guó)家、政治、文化、價(jià)值的四重認(rèn)同教育

加強(qiáng)以憲法教育、歷史教育和愛(ài)國(guó)主義教育為核心的國(guó)家認(rèn)同教育，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，包括國(guó)家主權(quán)意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)、國(guó)家形象意識(shí)、國(guó)家發(fā)展意識(shí)以及國(guó)家責(zé)任意識(shí)等[16]。幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)社會(huì)目前處于的歷史發(fā)展階段，以及當(dāng)前社會(huì)主要矛盾等基本國(guó)情。幫助他們認(rèn)識(shí)到捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和安全穩(wěn)定是國(guó)家的根本利益所在，理解國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的外交戰(zhàn)略與對(duì)外政策。加強(qiáng)以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心的政治認(rèn)同教育，認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展道路的歷史由來(lái)、在不同階段的戰(zhàn)略選擇以及未來(lái)的發(fā)展走向，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨探索道路上政治理論、政治制度選擇的科學(xué)性和合理性，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀。加強(qiáng)以家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)[17]為核心的文化認(rèn)同教育，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化根植于中華民族的發(fā)展歷史，是中華兒女共同的文化基因，了解中華文明形成的歷史進(jìn)程。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化、中華傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)知與體驗(yàn)，幫助他們?cè)诮涣鹘蝗谥写龠M(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的價(jià)值認(rèn)同教育，幫助大學(xué)生將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值要求主動(dòng)融入進(jìn)學(xué)習(xí)生活和廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，使之在踐行中成為凝聚青年的價(jià)值共識(shí)。

3.加強(qiáng)群際接觸，促進(jìn)各民族師生交往交流交融

在有條件的高校，應(yīng)大力加強(qiáng)各民族學(xué)生混編項(xiàng)目學(xué)習(xí)、混合住宿制度常態(tài)化，讓各民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的朝夕相處中加深對(duì)彼此生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知與理解，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上緩解群際焦慮，促進(jìn)群際關(guān)系良性互動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展跨民族友誼 [18]。推動(dòng)建立相互嵌入式的社會(huì)實(shí)踐、掛職鍛煉、實(shí)習(xí)就業(yè)模式，在就業(yè)、流動(dòng)、社區(qū)嵌入中實(shí)現(xiàn)情感交融。遵循少數(shù)民族大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和接受意趣，注重中華民族共同體意識(shí)下少數(shù)民族的歷史文化敘事，主動(dòng)占領(lǐng)主流新媒體，引導(dǎo)宣傳輿論。讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為大學(xué)生提供想象接觸的空間，延展他們?cè)谏鐣?huì)、家庭、學(xué)校中與其他民族的直接接觸，鞏固在直接接觸中的良好效果。

4.增強(qiáng)情感認(rèn)同，打牢中華民族共同體意識(shí)的心理基礎(chǔ)

梳理和挖掘中華民族重大節(jié)日、中華文化傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式中蘊(yùn)含的豐富教育資源，構(gòu)建多元互動(dòng)的文化場(chǎng)域，豐富情感體驗(yàn)內(nèi)容。通過(guò)節(jié)日活動(dòng)、典禮儀式、文化習(xí)俗等形式，讓大學(xué)生在歷史的時(shí)空與文明的積淀中強(qiáng)化對(duì)中華民族的內(nèi)涵理解，在活動(dòng)儀式中感受到對(duì)中華民族情感的洗禮激蕩，提升對(duì)中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)同。加強(qiáng)培育高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的中華民族共同體意識(shí)，提升他們中華民族共同體意識(shí)的教育引導(dǎo)能力，明確輔導(dǎo)員在中華民族共同體意識(shí)教育中的重要職責(zé)。將中華民族共同體意識(shí)教育納入新任輔導(dǎo)員崗前培訓(xùn)課程體系，在培訓(xùn)中增設(shè)中華民族共同體意識(shí)專(zhuān)題教育，讓輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指導(dǎo)、人生引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)的過(guò)程中拉緊情感紐帶，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。

四、余論

在思考高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的問(wèn)題上，國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的層級(jí)結(jié)構(gòu)，如何使四種不同的認(rèn)同達(dá)至統(tǒng)一，是高校思想政治教育的重要目標(biāo)與任務(wù)。要努力搭建國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同的橋梁，即通過(guò)中華民族共同體意識(shí)教育促使四種認(rèn)同教育得以融為一體。大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育與鑄牢還與大學(xué)生對(duì)于其自身介入國(guó)家政治生活的狀況有直接的影響。大學(xué)生積極主動(dòng)的政治參與會(huì)讓他們對(duì)自己所處的國(guó)家和社會(huì)有一種主人翁精神，并能夠促進(jìn)他們通過(guò)政治實(shí)踐增進(jìn)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的理解，有助于他們?cè)谔幚砼c國(guó)家、政治以及文化等關(guān)系中形成并鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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[責(zé)任編輯：孫 皓]

收稿日期：2020-06-16

基金項(xiàng)目：全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“高校少數(shù)民族學(xué)生政治認(rèn)同教育研究”（DLA160295）

作者簡(jiǎn)介：孫 琳（1981—），女，重慶人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書(shū)記，副教授。