陳星
摘? ?要: 紅色文化蘊(yùn)含著中華民族自力更生、艱苦奮斗的民族精神和深厚的愛國(guó)情感,是高校愛國(guó)主義教育可以運(yùn)用的重要內(nèi)容。應(yīng)將紅色文化融入高校愛國(guó)主義教育中,充分發(fā)揮紅色文化的育人功能、情感陶冶功能和激勵(lì)功能。本研究以新中國(guó)成立70周年為契機(jī),探討紅色文化融入高校愛國(guó)主義教育的行動(dòng)路徑,以改進(jìn)實(shí)踐,彌補(bǔ)理論研究與實(shí)踐的不足,積極探索高校愛國(guó)主義教育的有效實(shí)施路徑。
關(guān)鍵詞: 紅色文化? ?愛國(guó)主義教育? ?行動(dòng)研究
一、研究緣起
愛國(guó)主義教育一直是學(xué)校德育的重點(diǎn),不同學(xué)段學(xué)生因認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)不同,愛國(guó)主義教育的側(cè)重點(diǎn)不同。大學(xué)生身心發(fā)展趨于成熟、個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定,開始形成關(guān)于個(gè)體未來(lái)發(fā)展的理想和信念;學(xué)生思想體系日趨完善,對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展等各方面有了更加客觀和深入的了解,都對(duì)高校愛國(guó)主義教育提出了更高的要求。長(zhǎng)久以來(lái),高校愛國(guó)主義教育聚焦于愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)和培育,在一定程度上忽視了對(duì)愛國(guó)主義情感的培養(yǎng),缺乏對(duì)大學(xué)生主體地位和情感的關(guān)注;在具體活動(dòng)開展過程中,較為缺乏層次性、系統(tǒng)性和對(duì)活動(dòng)效果的反饋。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展的愛國(guó)主義教育內(nèi)容應(yīng)是豐富且全面的,幫助大學(xué)生在知國(guó)、愛國(guó)的基礎(chǔ)上,建立對(duì)國(guó)家堅(jiān)定穩(wěn)固的信念,進(jìn)而體現(xiàn)在行為上。讓學(xué)生將國(guó)家的穩(wěn)固性存在和持續(xù)性發(fā)展轉(zhuǎn)化為必須承負(fù)的責(zé)任,理所當(dāng)然地將自身的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),并通過外化為行為的方式改變國(guó)家現(xiàn)狀[1](92)。
在高校愛國(guó)主義教育眾多可依托的資源中,紅色文化是其中不可或缺的一部分。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育而生的紅色文化具有鮮明的時(shí)代特征,描繪了中華民族在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放過程中的精神軌跡,實(shí)質(zhì)是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅色文化在高校愛國(guó)主義教育中可以利用和發(fā)揮的空間仍有待拓展。本研究通過行動(dòng)研究對(duì)紅色文化融入高校愛國(guó)主義教育進(jìn)行實(shí)踐探索,在行動(dòng)中進(jìn)行研究,在研究中改進(jìn)方案,形成愛國(guó)主義教育研究的邏輯上升。
二、研究設(shè)計(jì)
行動(dòng)研究是由社會(huì)情境(教育情境)的參與者為提高對(duì)所從事的社會(huì)或教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí),為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究[2](35)。本次行動(dòng)研究是在真實(shí)的管理情景中進(jìn)行的嘗試、探索和研究,圍繞新中國(guó)成立70周年這一重大節(jié)日開展愛國(guó)主義教育,充分發(fā)揮紅色文化的育人功能,提升大學(xué)生的愛國(guó)情感和文化自信。
(一)研究目標(biāo)
行動(dòng)研究小組對(duì)某高?,F(xiàn)有愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)已有愛國(guó)主義教育往往是在特定時(shí)期內(nèi)開展的特定活動(dòng),活動(dòng)設(shè)計(jì)缺少系統(tǒng)性和連貫性,活動(dòng)開展過程中較少關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和主動(dòng)性,活動(dòng)結(jié)束后缺少對(duì)活動(dòng)效果的調(diào)查與反思。2019年正值新中國(guó)成立70周年,行動(dòng)研究小組計(jì)劃圍繞該重大節(jié)日,利用與之契合的紅色文化開展愛國(guó)主義教育,在增進(jìn)大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的了解的同時(shí),重在喚起參與者的情感共鳴,進(jìn)而提升其愛國(guó)情感,影響其后續(xù)行為。
(二)研究對(duì)象
選取某高校某學(xué)院大二年級(jí)某班級(jí)學(xué)生,該班級(jí)共有學(xué)生32人,其中女生29人,男生3人,為文科專業(yè)。選擇原因如下:第一,行動(dòng)研究是為了解決現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域存在的問題,因此選擇研究小組成員所在學(xué)院的學(xué)生,旨在鼓勵(lì)實(shí)踐者和研究對(duì)象共同開展探索;第二,本研究方案?jìng)?cè)重情感體驗(yàn)和學(xué)生參與的主動(dòng)性,所選研究對(duì)象為文科專業(yè),相對(duì)而言,將會(huì)有更豐富的情感體驗(yàn)和感受。大二年級(jí)的學(xué)生相比其他年級(jí)學(xué)生,課外活動(dòng)時(shí)間較為充裕,具備思辨能力和一定的活動(dòng)策劃能力;第三,行動(dòng)研究小組成員與研究對(duì)象較為熟悉,前期搜集學(xué)生的信息較有優(yōu)勢(shì),在反思過程中便于順利開展訪談。
(三)行動(dòng)研究過程
本次行動(dòng)研究歷時(shí)六個(gè)月,包括構(gòu)思研究框架和文獻(xiàn)搜集、設(shè)計(jì)研究方案、實(shí)施活動(dòng)方案、厘清新的研究思路四個(gè)階段。行動(dòng)研究小組成員在每一階段研究中都盡力做到基于平等對(duì)話的合作,對(duì)必要的研究過程進(jìn)行觀察、記錄,基于研究結(jié)果開展日常反思和探究。
1.厘清研究初衷
一方面,充分發(fā)揮紅色文化在愛國(guó)主義教育中的育人優(yōu)勢(shì)。紅色文化記錄著我國(guó)近代以來(lái)的革命歷程,革命先烈感人至深的事跡、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格、不朽的人物形象和令人難忘的歷史故事,都蘊(yùn)含著中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的強(qiáng)大信心和深厚的愛國(guó)情感。帶領(lǐng)大學(xué)生到紅色資源場(chǎng)館實(shí)地考察、體驗(yàn)和參觀,將親身感受到革命先烈高尚的人格和感人事跡,感受國(guó)家危難、民族危亡的艱難時(shí)刻,在體驗(yàn)中感受、在體驗(yàn)中積累、在體驗(yàn)中感悟、在體驗(yàn)中提升,使愛國(guó)情感得到有效激發(fā),在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上將情感的觸動(dòng)化為實(shí)際行動(dòng),使愛國(guó)主義情感經(jīng)久不衰[3](109)。
另一方面,通過體驗(yàn)式教育和主體性教育增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)和認(rèn)同。大學(xué)生情感豐富,在開展愛國(guó)主義教育時(shí),通過增加情感元素,促進(jìn)大學(xué)生參與和體驗(yàn),讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解在革命歲月開展的斗爭(zhēng)故事和新中國(guó)成立以后取得的偉大成就。大學(xué)生知識(shí)體系相對(duì)完整,有較強(qiáng)的自主能力,在行動(dòng)研究小組成員的指導(dǎo)下,有能力對(duì)活動(dòng)主題、內(nèi)容、形式等進(jìn)行策劃,打破傳統(tǒng)的教育客體身份,提高參與者的主動(dòng)性和積極性。
2.制訂活動(dòng)方案
行動(dòng)研究小組在調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上,征求某學(xué)院和參與學(xué)生的意見,設(shè)計(jì)出利用紅色文化開展愛國(guó)主義教育的系列活動(dòng)方案。本方案涵蓋“知情意行”4個(gè)單元共計(jì)10個(gè)子活動(dòng),在內(nèi)容上增加情感體驗(yàn),在參與方式上凸顯大學(xué)生的主體地位,在手段和方法上力求多樣化,充分利用高?,F(xiàn)有活動(dòng)形式。
3.實(shí)施活動(dòng)方案
本次行動(dòng)研究較為集中地體現(xiàn)研究理念且具有代表性的活動(dòng)有三項(xiàng),分別為主題班會(huì)、參觀故居和專題社會(huì)實(shí)踐。
主題班會(huì)圍繞新中國(guó)成立70周年歷程回顧展開。主題班會(huì)旨在通過教師的引導(dǎo),讓學(xué)生們了解中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng),取得的偉大成就的奮斗歷程。在活動(dòng)實(shí)施過程中,通過觀看紀(jì)錄片、師生交流、學(xué)生講述、聆聽革命歌曲等形式進(jìn)行。引導(dǎo)學(xué)生分享個(gè)人的故事和經(jīng)歷,讓學(xué)生將個(gè)體發(fā)展置于祖國(guó)發(fā)展大背景中,引發(fā)學(xué)生的深入思考。
參觀故居,是由教師帶領(lǐng)學(xué)生赴淮安參觀周恩來(lái)故居。通過參觀紅色教育基地開展愛國(guó)主義教育,可以將無(wú)形的情感教育與有形的實(shí)物場(chǎng)景結(jié)合,參與學(xué)生通過觀看實(shí)景、傾聽講解、觸摸實(shí)物等形式,在紅色文化的氛圍中進(jìn)一步對(duì)目標(biāo)人物有更全面的了解。本次活動(dòng)突破了傳統(tǒng)教育場(chǎng)景的限制,更加凸顯了隱性教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育優(yōu)勢(shì)。
組織學(xué)生赴北京開展專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐,目的在于加深學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展變化的了解。社會(huì)實(shí)踐相較于課堂學(xué)習(xí),為學(xué)生提供了近距離了解事物的機(jī)會(huì),預(yù)先設(shè)定的實(shí)踐主題、目標(biāo)和計(jì)劃,有助于實(shí)踐順利進(jìn)行。本次社會(huì)實(shí)踐與以往活動(dòng)的最大區(qū)別在于,學(xué)生成為活動(dòng)主體,擁有選擇、策劃、組織和實(shí)施的權(quán)力,教師僅僅扮演引導(dǎo)者和協(xié)助的角色。
三、行動(dòng)研究的反思
行動(dòng)研究是一個(gè)螺旋上升的過程,本次研究方案的結(jié)束意味著下一輪行動(dòng)研究即將啟動(dòng),有效的反思是后續(xù)研究的邏輯起點(diǎn)。研究者將從如何有效利用紅色資源和如何開展行動(dòng)研究?jī)蓚€(gè)維度進(jìn)行反思。
(一)對(duì)如何有效利用紅色資源的反思
紅色資源是紅色文化的外顯形式,紅色文化并非完全獨(dú)立存在,而是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化往往交織相融,共同發(fā)揮育人功能。在高校愛國(guó)主義教育開展過程中,不能完全割裂三種文化間的有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生赴北京開展社會(huì)實(shí)踐時(shí),要充分利用北京豐富的文化資源,讓學(xué)生既有機(jī)會(huì)感受到中華燦爛輝煌的文化傳統(tǒng),又能深入了解近代以來(lái)革命歷史與故事,同時(shí)對(duì)改革開放以來(lái)的變化有清晰的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)一步成熟,正在生活和學(xué)習(xí)中樹立更深沉的信念:“對(duì)祖國(guó)有一種真誠(chéng)的、由衷的愛……應(yīng)該忠實(shí)于她,對(duì)她有赤誠(chéng)之心。”[4](15)高校開展愛國(guó)主義教育,要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行,突出學(xué)生的情感體驗(yàn)。作為一種信息、符號(hào),只有在與具體的人、情境及在此情境中的處境和感受體驗(yàn)相結(jié)合的時(shí)候,知識(shí)才可能顯現(xiàn)出一定的價(jià)值,并在作用于個(gè)體道德與價(jià)值觀的層面具有個(gè)體生命成長(zhǎng)的意義[5](84)。從知(了解)、情(情感認(rèn)同)、意(堅(jiān)定信念)和行(主動(dòng)踐行)四個(gè)維度,圍繞紅色資源開展特定主題的愛國(guó)主義教育,可以循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在以新中國(guó)70周年為主題的系列活動(dòng)中,主題班會(huì)中教師講解可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史的了解。到周恩來(lái)故居實(shí)地參觀,學(xué)生們?cè)诩t色文化氛圍中體驗(yàn)感受更容易形成情感共鳴?,F(xiàn)場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式,不僅是一次愛國(guó)主義教育的實(shí)踐體驗(yàn)還會(huì)成為留在學(xué)生記憶中難忘的回憶。伴隨著活動(dòng)的結(jié)束,影響并未消解,而是將對(duì)學(xué)生后續(xù)行為產(chǎn)生影響。
在后續(xù)研究中,研究者要進(jìn)一步思考高校校本文化與紅色文化的關(guān)系。高校校本文化在長(zhǎng)期發(fā)展歷史中積淀凝練而成,是研究者不可遺忘的資源。校園文化與紅色資源的耦合,建立兩者聯(lián)動(dòng)的育人優(yōu)勢(shì),不能簡(jiǎn)單地將校園文化與紅色資源嫁接,更多的應(yīng)是關(guān)注校園文化中的文化傳承與生活其中學(xué)生的特點(diǎn),尋找與校園文化契合的紅色資源,開展的活動(dòng)才能受到學(xué)生歡迎。
(二)對(duì)如何開展行動(dòng)研究的反思
本次行動(dòng)研究中小組成員由來(lái)自大學(xué)的研究者和一線的實(shí)踐者組成,雙方在平等和互信的基礎(chǔ)上建立合作關(guān)系,分工合作:研究者提供理論支持,實(shí)踐者為行動(dòng)研究方案的設(shè)計(jì)提供切實(shí)的意見。有效改變了實(shí)踐者缺少理論研究、研究者不了解真實(shí)的問題情境等一系列問題。從現(xiàn)代人類學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,唯有從參與者角度進(jìn)行研究,才能真正解釋教育的本質(zhì)和規(guī)律。雙方合作,使研究者和實(shí)踐者投入“參與式研究”過程之中,更加適合揭示教育事件的深沉狀態(tài)。
為保障愛國(guó)主義教育順利開展,在實(shí)施過程中,教師需要通過參與式和非參與式觀察,了解大學(xué)生對(duì)活動(dòng)的態(tài)度和參與感受,搜集參與者對(duì)活動(dòng)未來(lái)的期待方向和改進(jìn)建議。本次行動(dòng)研究意在通過更豐富的形式和內(nèi)容,改變以往側(cè)重理論宣講的模式,通過各種途徑營(yíng)造情感氛圍,激發(fā)參與者積極的情感體驗(yàn),讓參與者自覺提高參與活動(dòng)的熱情和興趣。符合主體教育理論的觀點(diǎn),要培養(yǎng)能動(dòng)的社會(huì)主體,具有獨(dú)立個(gè)性和主體性的現(xiàn)代人,必須根本改變被動(dòng)的教育理念和模式為能動(dòng)的教育理念和模式,最主要的是堅(jiān)持學(xué)生的主體地位與作用,增強(qiáng)學(xué)生的能動(dòng)性[6](5)。
在后續(xù)研究中如何更加凸顯大學(xué)生的主體地位,研究者和實(shí)踐者如何通過“放權(quán)”的形式賦予參與者“主體”的權(quán)力,如何在過程中做到監(jiān)督和引導(dǎo),都是需要在下一輪行動(dòng)研究中不斷探索的。唯有將教育理論與實(shí)踐(行動(dòng))緊密相連,才能達(dá)到“知行合一”的目的。
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課題名稱:教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心(揚(yáng)州大學(xué))2020年度課題——新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育機(jī)制創(chuàng)新研究(項(xiàng)目編號(hào):YDKFYB2020215);南京曉莊學(xué)院學(xué)科群專項(xiàng)科研課題新文科項(xiàng)目“‘我們的節(jié)日——地方高校傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)研究”。