明代唐詩(shī)選本對(duì)白居易詩(shī)的接受反差及其原因

譚 春 蓉

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院， 重慶 401331)

白居易在明代的接受研究處于發(fā)軔期，相關(guān)論著很少，目前可見(jiàn)陳才智先生《白居易接受史研究論略》提出需從文集編纂、選本、接受效果、作品模仿等研究白居易接受史[1]；尚永亮先生專(zhuān)著《中唐元和詩(shī)歌傳播接受史的文化學(xué)考察》主要據(jù)詩(shī)話(huà)等對(duì)元和詩(shī)人在明代的接受進(jìn)行宏觀分析[2]。未見(jiàn)專(zhuān)文從唐詩(shī)選本角度研究白居易詩(shī)在明代的接受。明代出現(xiàn)不少影響很大的唐詩(shī)選本，如高棅《唐詩(shī)品匯》、李攀龍《唐詩(shī)選》、陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》等。出乎意料的是，明代前、中期200余年唐詩(shī)選本整體對(duì)白居易詩(shī)歌的接受度并不高，甚至很低；明后期對(duì)白詩(shī)的接受存在嚴(yán)重分歧，這種現(xiàn)象及其原因是值得深入研究的。孫琴安先生指出：“唐詩(shī)選本很有些溫度表的味道，它可以使我們知道這個(gè)朝代對(duì)某一詩(shī)人是冷還是熱，冷到什么程度，熱到什么程度?！盵3]16本文主要通過(guò)對(duì)明代重要唐詩(shī)選本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)合明代社會(huì)環(huán)境、文化及審美思潮、選家態(tài)度等，考察白居易詩(shī)歌在明代選本接受中的長(zhǎng)期“冷”遇、關(guān)鍵轉(zhuǎn)折及其原因。

一、明前、中期選本對(duì)白居易詩(shī)的排斥

查清華《明代唐詩(shī)接受史》將明代唐詩(shī)接受分為三個(gè)時(shí)期：洪武元年到成化末年(1368-1487)為前期，弘治元年到慶隆末年(1487-1572)為中期，萬(wàn)歷元年到崇禎末年(1572-1644)為后期[4]10。以此為基本依據(jù)，同時(shí)考慮到明前、中期與后期白居易詩(shī)接受存在顯著差異，本文將前、中期作為一個(gè)整體考察，以便與后期進(jìn)行比較。

明初120年，明人自編唐詩(shī)選本較少，多為元代的重刊本。其中影響較大的有高棅《唐詩(shī)品匯》《唐詩(shī)拾遺》《唐詩(shī)正聲》，以及康麟的《雅音匯編》。四個(gè)選本選李白、杜甫、王維、白居易詩(shī)歌如表1所示。

表1 明前期唐詩(shī)選本錄詩(shī)比較

高棅《唐詩(shī)品匯》編于明洪武甲子年(1384)，完成于洪武癸酉年(1393)，歷時(shí)10年，選詩(shī)人620家、詩(shī)5769首?！短圃?shī)品匯》選李白詩(shī)386首，杜甫271首，王維163首，選白居易詩(shī)僅28首，李白、杜甫錄詩(shī)分別約為白居易的14倍、10倍。今傳白居易詩(shī)2800余首，約為李白存詩(shī)量的3倍、杜甫存詩(shī)量的2倍，白居易選詩(shī)量與存詩(shī)量的極大反差，足見(jiàn)其不受重視?！短圃?shī)品匯》錄白居易古詩(shī)17首，絕句8首，律詩(shī)3首。高棅“以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響”[5]14。白居易本為中唐詩(shī)人，他的11首絕句、律詩(shī)入“接武”之列，但他的17首古詩(shī)已被歸類(lèi)到晚唐的“余響”，高棅認(rèn)為“樂(lè)天每有所作，令老嫗?zāi)芙鈩t錄之，故格調(diào)扁而不高”[5]271。此外，中唐選詩(shī)最多為劉長(zhǎng)卿167首，劉禹錫67首，元稹僅9首。元、白選詩(shī)量在劉長(zhǎng)卿、劉禹錫之后，同為中唐詩(shī)人，元、白詩(shī)顯然更受排斥?！短圃?shī)拾遺》十卷為《唐詩(shī)品匯》的補(bǔ)充本，選詩(shī)人61家、詩(shī)954首，補(bǔ)編白居易詩(shī)歌8首，補(bǔ)錄詩(shī)仍較少。《唐詩(shī)正聲》是精選《唐詩(shī)品匯》“聲律純完，而得性情之正者”[6]編纂而成，選140人、詩(shī)931首，選杜甫詩(shī)95首、李白84首、王維56首，白居易詩(shī)歌竟一首未錄，足見(jiàn)其排斥態(tài)度。

康麟《雅音會(huì)編》成書(shū)于天順七年(1463)，共12卷，選詩(shī)3800余首，全書(shū)以平聲三十韻為綱，分別按韻次編排。明人王鈍指出：“其為后學(xué)啟蒙者多矣。”[7]《雅音會(huì)編》選杜甫詩(shī)1003首、李白293首、王維57首，劉禹錫35首，白居易僅選18首，元稹8首。康麟對(duì)杜甫極為推崇，選錄白詩(shī)仍很少，李白、杜甫錄詩(shī)分別為其16倍、55倍以上。

明代前期宗盛唐思想已經(jīng)發(fā)端，明初翰林編修蘇伯衡即提出：“自李唐一代觀之，晚不及中，中不及盛?！盵8]183高棅、康麟等唐詩(shī)選本已具有十分顯著的宗盛唐傾向。到中期，在前、后七子倡導(dǎo)下，宗盛唐思想更為盛行，選家對(duì)白居易詩(shī)表現(xiàn)為進(jìn)一步排斥的態(tài)度。明中期影響較大的選本有李攀龍《唐詩(shī)刪》《唐詩(shī)選》，孫琴安評(píng)價(jià)：“李氏一選，聲譽(yù)鵲起，身價(jià)百倍，批注者蜂擁而起。《三體唐詩(shī)》《唐詩(shī)鼓吹》《瀛奎律髓》等一批名重一時(shí)的唐詩(shī)選本，均被打入冷宮。”[3]11此外，著名選本還有邵天和《重選唐音大成》、胡纘宗《唐雅》等。諸選本對(duì)李白、杜甫、王維、白居易詩(shī)歌選錄如表2所示。

表2 明中期唐詩(shī)選本錄詩(shī)比較

李攀龍《唐詩(shī)刪》為他所編纂的《古今詩(shī)刪》中的唐代部分，與《唐詩(shī)選》一起作為反映后七子詩(shī)學(xué)觀念的代表選本?！短圃?shī)刪》《唐詩(shī)選》在編選上均表現(xiàn)出重初盛唐、輕中晚唐的傾向?！短圃?shī)刪》共選詩(shī)人155位、詩(shī)740首，選李白詩(shī)93首，占總選詩(shī)12%，而白居易詩(shī)僅選五古《醉題沈子明壁》1首?！短圃?shī)選》是《唐詩(shī)刪》的一個(gè)精選本，選詩(shī)人128位、詩(shī)465首，選詩(shī)最多為杜甫48首，其次為李白33首、王維31首。中唐選詩(shī)最多為韋應(yīng)物8首，劉禹錫、元稹均僅選1首，而白居易更是一首未選。明中期，前、后七子所倡導(dǎo)的“詩(shī)必盛唐”為主流思想，《唐詩(shī)選》對(duì)中唐詩(shī)歌尤其是對(duì)白居易詩(shī)的極度排斥，也基本代表了明中期詩(shī)壇的整體態(tài)度。邵天和《重選唐音大成》編成于嘉靖五年(1526)，全書(shū)15卷，分為始音、正音、余音，選詩(shī)共1565首。選杜甫詩(shī)最多，共251首，選李白詩(shī)163首，均屬于正音之列；而白居易詩(shī)歌被列入余音部分，選詩(shī)僅5首。胡纘宗《唐雅》編成于嘉靖二十八年(1549)，全書(shū)共8卷、選詩(shī)1263首，選杜甫詩(shī)136首，李白129首，白居易詩(shī)僅選11首。

明前期高棅、康麟等人對(duì)白居易詩(shī)基本持忽視或排斥態(tài)度，中期前、后七子宗盛唐觀念更強(qiáng)，對(duì)白居易詩(shī)歌更加排斥，白詩(shī)在選本中的接受跌入低谷。在白居易為數(shù)不多的選詩(shī)中，明代前、中期選本均主要選錄白居易的感傷詩(shī)、閑適詩(shī)和雜律詩(shī)，《新樂(lè)府》及《秦中吟》等諷喻詩(shī)則棄而不錄。

二、明后期選本對(duì)白居易詩(shī)的不同態(tài)度與轉(zhuǎn)折

明代至孝宗弘治朝國(guó)力達(dá)到頂峰，史稱(chēng)“弘治中興”，但弘治后期已顯露由盛轉(zhuǎn)衰跡象，經(jīng)正德、嘉靖、隆慶逐漸衰微，從萬(wàn)歷朝進(jìn)入明后期。孟森指出：“明之衰，衰于正、嘉以后，至萬(wàn)歷朝則加甚焉。”[9]246文學(xué)思潮隨之發(fā)生變化，公安派主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，竟陵派審美傾向清空、疏淡，陸時(shí)雍追求“神韻”，審美追求漸趨多元。公安派提出“不拘格套”意味著“詩(shī)必盛唐”觀念受到挑戰(zhàn)，選家在關(guān)注盛唐詩(shī)歌的同時(shí)，也開(kāi)始將中、晚唐詩(shī)納入選詩(shī)的視野。與前、中期的全面排斥不同，白居易詩(shī)歌接受開(kāi)始呈現(xiàn)多種面貌。受前、后七子影響，明后期仍然不乏宗盛唐者，如唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》、周珽《刪補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》。這時(shí)期著名選本還有鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》，陸時(shí)雍的《唐詩(shī)鏡》，曹學(xué)佺的《石倉(cāng)唐詩(shī)選》。諸選本對(duì)李白、杜甫、王維、白居易詩(shī)歌選錄如表3所示。

表3 明后期唐詩(shī)選本錄詩(shī)比較

唐汝詢(xún)以《唐詩(shī)正聲》《唐詩(shī)選》為宗，聲稱(chēng)：“高之《正聲》體格綦正而稍入卑，李之《詩(shī)選》風(fēng)骨綦高而微傷于刻，余欲收其二美哉，裁其二偏，因復(fù)合選之，得若干首，令觀者駕格于高而標(biāo)奇于李。”[10]23其《唐詩(shī)解》50卷，選200人、詩(shī)1546首，仍宗盛唐而斥中、晚唐，選白居易詩(shī)僅8首，李白、杜甫、王維選詩(shī)量遠(yuǎn)多于白居易。中唐詩(shī)人選詩(shī)最多者為劉長(zhǎng)卿60首，劉禹錫選詩(shī)16首，元稹僅3首，元、白詩(shī)依舊不受重視?！秳h補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》成書(shū)于崇禎三年(1630)，選435人、詩(shī)2413首。選李白詩(shī)173首，杜甫155首，王維119首，劉禹錫28首，白居易僅11首，元稹6首，白居易詩(shī)同樣選錄極少。鐘惺、譚元春的《唐詩(shī)歸》選詩(shī)審美主清空疏淡，錄詩(shī)人291位、詩(shī)2252首，選詩(shī)最多為杜甫347首，而白詩(shī)僅7首，杜甫選詩(shī)量約為白居易的50倍，李白、王維選詩(shī)量也均在白詩(shī)的10倍以上?！短圃?shī)歸》錄中唐詩(shī)470首，選詩(shī)最多為劉長(zhǎng)卿50首，劉禹錫選詩(shī)16首，元稹6首，即使同為中唐詩(shī)人，白居易亦被忽視。

陸時(shí)雍等人對(duì)白居易詩(shī)選錄的態(tài)度出現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)折?！短圃?shī)鏡》選詩(shī)人307位、詩(shī)3158首，其中錄中唐詩(shī)1259首，占總選詩(shī)量40%，盛唐詩(shī)1114首，占比35%，陸時(shí)雍打破選詩(shī)獨(dú)宗盛唐的局面，所選中唐詩(shī)歌甚至超過(guò)盛唐。陸時(shí)雍選白居易詩(shī)204首，僅次于杜甫、李白，超過(guò)王維，排名第三；同時(shí)超過(guò)劉長(zhǎng)卿191首、元稹121首、劉禹錫83首，位列中唐第一。白居易詩(shī)歌在選本中的地位得到極大提升。曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》為明代后期一部大型選本，《石倉(cāng)唐詩(shī)選》為其中的唐代部分，選詩(shī)100卷，拾遺10卷，錄詩(shī)人1043位、詩(shī)10977首；選盛唐詩(shī)2259首、中唐詩(shī)3105首，所選中唐詩(shī)數(shù)量也明顯超過(guò)盛唐。曹學(xué)佺選李白詩(shī)383首，杜甫228首，王維287首，白居易206首，元稹97首，劉禹錫81首，白居易選詩(shī)僅次于李、杜、王，位列全唐第四，中唐第一。

明后期對(duì)白居易詩(shī)的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)多元化。唐汝詢(xún)、周珽等人延續(xù)宗盛唐思想，也延續(xù)了對(duì)白居易的排斥態(tài)度，選錄白詩(shī)極少。鐘惺、譚元春雖批評(píng)“詩(shī)必盛唐”，但因推崇幽深孤峭的審美風(fēng)格，對(duì)白詩(shī)選錄亦極少。陸時(shí)雍、曹學(xué)佺則一改前人忽視白居易詩(shī)的態(tài)度，選錄白詩(shī)大幅增加，陸時(shí)雍更是首次選錄白居易詩(shī)數(shù)量?jī)H次于李白、杜甫，為全唐第三。就選詩(shī)內(nèi)容而言，白居易諷喻詩(shī)依舊未受重視?？傮w來(lái)看，明后期白詩(shī)地位已出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。

三、明代環(huán)境對(duì)白居易詩(shī)接受原因及其影響

白居易詩(shī)在明代唐詩(shī)選本的接受由前、中期的長(zhǎng)期排斥到后期的分歧與轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)鮮明反差，與明代要求詩(shī)歌“和而正”及社會(huì)思潮的更迭、主“格調(diào)”到主“性靈”的文學(xué)主張演變、選詩(shī)觀念等密切相關(guān)。

(一)社會(huì)環(huán)境及思潮的變化

《明太祖實(shí)錄》洪武元年載：“初，元世祖自朔漠起，以有天下悉以胡俗變易中國(guó)之制……上久厭之，至是悉命復(fù)，衣冠如唐制。”[11]525洪武二年朱元璋命郡縣立學(xué)校詔稱(chēng)：“今朕一統(tǒng)天下，復(fù)我中國(guó)先王之治，宜大振華風(fēng)，以興治教。”[11]925朱元璋志在恢復(fù)傳統(tǒng)文化，重建漢唐盛世，而此種主張，實(shí)為明代復(fù)古思潮的政治基礎(chǔ)。在思想文化領(lǐng)域，朱元璋推舉程朱理學(xué)，文學(xué)則推崇儒家詩(shī)教，認(rèn)為：“古之樂(lè)章和而正，后世之歌詞淫以夸。”[11]2521作為響應(yīng)，明初重臣金幼孜等認(rèn)為“大抵詩(shī)發(fā)乎情，止乎禮義”[12]775；明前期文壇“在上者莫不歌詠帝載，以鳴國(guó)家之盛；其居山林者，亦謳吟王化，有憂(yōu)深思遠(yuǎn)之風(fēng)”[13]57。至明代中期孝宗“招天下舉異才”[14]526，開(kāi)創(chuàng)“弘治中興”，社會(huì)繁榮加上文學(xué)環(huán)境相對(duì)寬松，士人多“擬跡成周，恣詠太平，比蹤虞德者也”[14]537。在此思潮影響下，作為盛唐代表的李白、杜甫被高棅、李攀龍等人大力推崇。而中唐處于國(guó)家衰退時(shí)期，不符合“盛世”的理想模范。白居易詩(shī)由于太露太切，諷喻詩(shī)更與“溫柔敦厚”之旨相背，選家都棄而不選。明初重臣宋濂認(rèn)為白居易部分詩(shī)為“千年穢跡”[15]2456，不符合禮義標(biāo)準(zhǔn)。雖同為中唐詩(shī)人，劉長(zhǎng)卿因成長(zhǎng)于盛唐，其風(fēng)格也符合“和而正”要求，《唐詩(shī)品匯》等多個(gè)選本錄其詩(shī)為中唐第一?？鬃诱J(rèn)為詩(shī)歌具有“興、觀、群、怨”等作用，明代強(qiáng)調(diào)文學(xué)“和而正”“鳴盛世之音”，“怨刺”功能被排斥，以白居易為代表的具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的詩(shī)人被忽略，甚至類(lèi)似于白居易的文人，“每有發(fā)為忠言者，觸怒而被戮”[9]55。在“盛世理想”追求及文化高壓之下，選家對(duì)白居易諷喻詩(shī)歌更是懼不敢錄。

萬(wàn)歷以后，政治腐敗，國(guó)力衰微，士人的“盛世”理想幻滅。同時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)反傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性的思潮。自嘉靖年間王陽(yáng)明心學(xué)興起，“其說(shuō)風(fēng)靡天下”[9]244，漸開(kāi)思想多元趨勢(shì)。其后李贄“童心說(shuō)”及湯顯祖等人推舉“真情”“淺俗”，提倡人性本然之真，有力推動(dòng)了重個(gè)性、重情感文學(xué)思潮的形成。《明史·儒林傳》載：“嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣?！盵16]7222文學(xué)思想也逐漸擺脫理學(xué)過(guò)于嚴(yán)苛的道德約束，“和而正”等觀念對(duì)詩(shī)歌束縛力減小，如錢(qián)謙益稱(chēng)：“萬(wàn)歷之際，海內(nèi)皆抵訾王、李，以樂(lè)天、子瞻為宗，其說(shuō)倡以公安袁氏。”[17]566公安派等不再沿襲“詩(shī)必盛唐”，讓中、晚唐詩(shī)歌得以解放。在這樣的背景下，白居易詩(shī)的價(jià)值逐漸被認(rèn)可。

(二)文學(xué)主張及選詩(shī)觀念的變化

明前期，受政治、文化環(huán)境影響，已經(jīng)“透露出一股擬古和崇尚唐音的風(fēng)氣”[18]35，不少唐詩(shī)集重刊，唐詩(shī)選本也風(fēng)行起來(lái)。高棅認(rèn)為：“開(kāi)元天寶間，神秀聲律，粲然大備，故學(xué)者當(dāng)以是為楷式。”[5]6顯示明前期盛唐詩(shī)歌就更受選家推崇，且多以盛唐詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)初、中、晚唐詩(shī)歌及詩(shī)歌創(chuàng)作。與李白、杜甫、王維比較，《唐詩(shī)品匯》錄白居易詩(shī)很少，《唐詩(shī)正聲》甚至一首未錄?！短圃?shī)品匯》在明代產(chǎn)生了深刻的影響，《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)：“終明之世，館閣以此書(shū)為宗，厥后李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等摹擬盛唐，名為崛起，其胚胎實(shí)兆于此?！盵19]5160后康麟《雅音會(huì)編》受其影響，白居易詩(shī)選錄也很少。明中期，以李東陽(yáng)、李攀龍為代表的前、后七子則將宗盛唐推向頂峰，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”“文自西京、詩(shī)自中唐以下一切吐棄”[16]7307，追求高古宛亮的審美風(fēng)格。白居易作為中唐詩(shī)人，屬于被“吐棄”之列。又因其詩(shī)歌“淺俗”“冗長(zhǎng)”，不符合“高古宛亮”的審美要求而被貶斥，如王世貞認(rèn)為白詩(shī)“極有容易可厭者”“晚更作知足語(yǔ)，千篇一律。詩(shī)道未成，慎勿輕看，最能易人心手”[20]189。因而李攀龍的《唐詩(shī)刪》僅錄白居易詩(shī)1首、《唐詩(shī)選》一首未錄。邵天和《重選唐音大成》、胡纘宗《唐雅》等，雖然沒(méi)有李攀龍選詩(shī)極端，但對(duì)白詩(shī)的態(tài)度也以貶斥為主，選詩(shī)很少。

明后期，選詩(shī)審美觀念趨于多樣。唐汝詢(xún)、周珽等人選詩(shī)仍以《唐詩(shī)品匯》《唐詩(shī)選》為宗，沿襲前、中期宗盛唐的思想，《唐詩(shī)解》《刪補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林》對(duì)白詩(shī)選錄極少。鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》認(rèn)為：“真詩(shī)者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中；爾乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外?！盵21]351選詩(shī)審美多偏向于清空、疏淡，推崇李賀、賈島等人。從含蓄蘊(yùn)藉、幽情單緒角度否定白居易的直露或直面現(xiàn)實(shí)，評(píng)價(jià)白居易詩(shī)歌“正惡其太直耳”[22]172，因而《唐詩(shī)歸》對(duì)白居易詩(shī)也持排斥態(tài)度。不過(guò)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)盛唐詩(shī)歌“格調(diào)”的模仿，導(dǎo)致詩(shī)歌走向僵化，很快引起文壇的不滿(mǎn)，再加上明后期心學(xué)影響，公安派、竟陵派等人開(kāi)始反對(duì)前、后七子的復(fù)古并重新關(guān)注中、晚唐詩(shī)歌，對(duì)白居易的評(píng)價(jià)亦有改觀。如公安派袁中道稱(chēng)白居易《琵琶行》“使李杜為之，未必能過(guò)”[22]622。在晚明這樣的背景之下，陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》選詩(shī)注重性情、真趣，一反前人排斥的態(tài)度，選白居易詩(shī)僅次于李白、杜甫，這在明代頗具膽識(shí)。此外，陸時(shí)雍認(rèn)為“樂(lè)天多淺著趣”[23]13“樂(lè)天詩(shī)淺，淺能真，語(yǔ)多近達(dá)，佳處不在句內(nèi)”[23]1014，從主“真情”的角度對(duì)白詩(shī)的“淺能真”“語(yǔ)近達(dá)”持褒揚(yáng)態(tài)度。稍后的《歷代石倉(cāng)詩(shī)選》錄白居易詩(shī)為全唐第四，中唐第一，評(píng)價(jià)也很高?！短圃?shī)鏡》《歷代石倉(cāng)詩(shī)選》對(duì)白居易的推崇，一定程度扭轉(zhuǎn)了明前、中期白居易選詩(shī)極少的排斥態(tài)度，白詩(shī)的價(jià)值重新被認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

從重要唐詩(shī)選本及相關(guān)詩(shī)話(huà)等評(píng)價(jià)考察，可發(fā)現(xiàn)白居易詩(shī)歌在明代的接受遇“冷”。明前、中期宗盛唐、“和而正”等思潮盛行，以諷諫、平易著稱(chēng)的白居易詩(shī)“不合時(shí)宜”，約有200年備受冷落，其地位甚至遠(yuǎn)低于劉長(zhǎng)卿等人。至明后期，隨著盛世理想幻滅、審美趨于多元，陸時(shí)雍、曹學(xué)佺等人選白居易為中唐第一，才開(kāi)始扭轉(zhuǎn)了明前、中期的排斥態(tài)度。其勢(shì)延及清代，經(jīng)趙翼、袁枚等評(píng)家對(duì)白居易及其樂(lè)府諷喻之作的重新審視，進(jìn)一步鞏固了白居易在詩(shī)史上的大家地位。