晚明南陵盛于斯著作考述

柳 清 文

(現(xiàn)代快報(bào)， 江蘇 南京 210005)

盛于斯(1598-1641)，字此公，又字鏗候，初名籛，南陵人(今安徽省蕪湖市)。因其所著《休庵影語(yǔ)》提到《西游記》若干版本及指出明人葉文通假名李贄評(píng)點(diǎn)《水滸傳》等，向?yàn)橹涡≌f(shuō)史者所重視。但學(xué)界至今尚未對(duì)盛氏其他著述有過(guò)全面稽考，即如《休庵影語(yǔ)》的成書情形，亦乏討論。

據(jù)周亮工《盛此公傳》，其著有：“《毛詩(shī)名物考》三十卷、《休庵雜鈔》十卷、《歷法》二卷、《輿地考》十卷、《群書考索》十二卷。今所傳者獨(dú)《名物考》耳，他皆不傳。予遣掾就其家鈔遺書，盛母泣而言曰：‘兒著書咸為人竊去，惟存詩(shī)若干卷’”[1]115-116。今《毛詩(shī)名物考》亦已散佚。民國(guó)修《南陵縣志》卷四十三《經(jīng)籍志》亦錄有若干書目：《休庵集》二卷、《休庵影語(yǔ)》二卷、《淚史》《宮詞》《毛詩(shī)名物考》三十卷、《休庵雜鈔》十卷、《歷法》二卷、《輿地考》十卷、《群書考索》十二卷等。這些著述亦多已散佚。據(jù)盛氏《紀(jì)遺》自言：“余不肖，賦性疏略，每遇佳紙妙筆，輒臨池作數(shù)十言或數(shù)百言。比成即棄去，不復(fù)存稿。曾記從曲中爛醉，書案頭斗方滿百幅，及醒已為座中諸子攜去，只字不可記憶矣。至若書石投諸水，書葉付之風(fēng)者，又在所不論也?！盵1]53則其亡佚之作顯然比周亮工、民國(guó)修《南陵縣志》所記要來(lái)得多?！都o(jì)遺》就載有盛氏晚景追憶少作及其作相關(guān)流傳，這些作品多為上引兩著述所闕，云：

1.《草堂別集》并雜詩(shī)一帙，計(jì)三十余幅，在白門程龍光處。

2.《影語(yǔ)》初集計(jì)五十余幅，在溧陽(yáng)馬綠翼處。

3.《幼稿》數(shù)十幅在長(zhǎng)和尚處，為人竊去糊窗。

4.《封居胥》一卷并《籌邊書》，共計(jì)六十余幅，板刻未及印行，為祖龍取去。其原稿一在揚(yáng)州李為霖，一在繁昌鄭又元處。

5.《白戰(zhàn)雪》詩(shī)三十律并雜詩(shī)十?dāng)?shù)章，在馮五明處。

6.《擬恨賦》《秋思賦》計(jì)二十余葉，在王貞甫處。

7.表、策、論二十余幅，在謝淑會(huì)處。

8.《雙丸記》《悲紅記》二十余幅，在女夫董文若處。

9.《子規(guī)詩(shī)》百章同李為霖賦，稿競(jìng)失。

10.手柬十?dāng)?shù)幅，在唐翼甫處，又三十余幅在周元亮處，又二十余幅在謝幼靈處。若朋友往來(lái)之存貯者梁非一、朱閬仙，不下數(shù)百。

上述著述、書畫皆已散佚，程龍光、馬綠翼、馮五明等氏生平事跡及與盛氏交游事跡，亦無(wú)從考證。盛氏又言“今病廢之余，亦無(wú)心輯錄矣”，則其著亡佚者仍不止于此[1]54。其著今傳者唯《休庵集》《休庵影語(yǔ)》二種，均為周亮工蒐集整理(見(jiàn)《盛此公傳》)。前者有叢書集成續(xù)編本(題名《休庵前集一卷后集一卷》)等；另有題《休庵詞一卷》的明詞匯刊本(上海古籍出版社1992年版)，內(nèi)容多見(jiàn)于叢書集成續(xù)編本。后者有開(kāi)明書店1932年鉛印本等。

據(jù)盛氏自言“輒臨池作數(shù)十言或數(shù)百言。比成即棄去，不復(fù)存稿”，其著述大量散見(jiàn)于友朋之手，已無(wú)廣泛輯佚之可能。惟依《休庵集》《休庵影語(yǔ)》、民國(guó)修《南陵縣志》及周亮工《尺牘新鈔二集》等資料，仍有少量發(fā)現(xiàn)，考論如下：

一、《淚史》考論

其次，檢視《休庵影語(yǔ)》，不止一次提到李贄，其對(duì)李贄身世及著述當(dāng)較熟悉，亦頗喜歡。盛氏曾多次表示其晚景著述多為“孤憤語(yǔ)”，此自白則道出盛氏喜愛(ài)李贄著述之因。從某種意義上講，《藏書》系李贄棄官云南、歷時(shí)多年，以“藏之于名山”的要求編成，代表李贄對(duì)傳統(tǒng)道德倫理、人性、政教的主要看法，亦可看作“孤憤語(yǔ)”之典型。何況李贄曾于《焚書·忠義水滸傳序》言：“太史公曰：《說(shuō)難》《孤憤》，圣賢發(fā)憤之所作也。由此觀之，古之圣賢，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎？《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。”[4]所推正可證其編書亦以此為追求?？梢?jiàn)，“孤憤語(yǔ)”正是盛氏讀書、著書的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。此與盛氏晚景厭世之心有很大關(guān)系，導(dǎo)致其大部分時(shí)候?qū)沤袢耸鲁峙辛?chǎng)。

二、《宮詞》考

《休庵影語(yǔ)》存《宮詞小序》一篇。該序言：“唐人喜作宮詞、閨怨，大都嵚奇失意，孤憤無(wú)聊所寄耳。況奇物致疑，修眉見(jiàn)妒，福薄命薄，千古實(shí)同。嗟夫！鄉(xiāng)屧廊空，美人草茂，秋風(fēng)泣素，御水流紅，絲絲皆作淚痕也。余每欲求善本合刻之閨怨，不可多得，而宮詞如王建花蕊夫人，又具前代塵帙。今搜奇笥得周王寧獻(xiàn)王二百七章，一代風(fēng)流，尤足觀者，雙璧尤存，千金何惜！”[1]26據(jù)此：此書屬匯編合刻歷代宮詞作品。所編作品大多屬“嵚奇失意，孤憤無(wú)聊所寄”、“絲絲皆作淚痕”之類，與《淚史》寄意尚可相通。大略而言，此書匯編當(dāng)與《淚史》略同時(shí)。不過(guò)，此書編纂之另一因由，或因盛氏之女柔娘所好而編，《書亡女柔娘墓碑陰》云：“生而穎慧，善讀書，尤好唐人‘閨怨’、‘送別’詩(shī)及花蕊夫人宮詞百章”①，則其女柔娘或曾幫盛氏代尋歷代宮詞之作，亦未可知。

三、《療言補(bǔ)》考

此書尚存于《休庵影語(yǔ)》及《休庵集》(下卷)，《療言補(bǔ)》言：“華聞修嘗作《療言》，謂其可以療疴也。余因病甚，復(fù)捃摭昔人昔事，作《療言補(bǔ)》云?！卑福藭鄥R編舊事而成。據(jù)“余因病甚”語(yǔ)，則此書亦大約成于盛氏身疾發(fā)作至雙目失明前之間。又，《療言》為明武陵華淑識(shí)所編，凡一卷，書前有華氏識(shí)言：“療言者，可以療窮措大之饑也，當(dāng)其荒涼落寞不芳不韻之時(shí)，忽一念至如入綺羅，如游蓬萊島，如對(duì)騷人俠士，自歌自舞，自笑自泣，亦千古有情癡也?！盵5]此書為華氏潦倒自?shī)识幹?，以書怡情故自稱“情癡”。所選“境有可思者六”、“人有可懷者四”、“書有可參者四”、“文有可諷者五”、“詩(shī)有可頌者三”、“傳奇有消魔者六”，凡28條，將歷代人事相似且有可觀或可諷之相通者歸類以弁。而盛氏《療言補(bǔ)》編寫立意除了期以“療疴”外，更有對(duì)身世的感嘆，不乏借此遣懷。故其所選多為昔人昔事之可憐、可惜、可諷、可懷之類，有“境有可思者六”、“業(yè)有可修者三”、“詩(shī)有可誦者一”、“文有可諷者三”、“才有可憐者四”、“事有可威者四”、“地有可哭者三”、“時(shí)有可惜者四”、“人有可法者四”、“又有可從者四”、“女有可懷者四”、“傳奇有銷魂者三”，凡43條。不僅數(shù)量多于《療言》，且內(nèi)容分類亦眾。

四、尺牘若干考

周亮工《尺牘新鈔》“盛于斯”條錄有盛氏尺牘七封，云：“此公南陵人，初名籛，字鏗候?！缎葩诌z稿》?！狈謩e為《與減齋》《與力園》《與金冶王》《與傅遠(yuǎn)度》《與吳賓賢》《與周園客》《與汪舟次》。其中，《與傅遠(yuǎn)度》《與周園客》及《與汪舟次》三封見(jiàn)于《休庵影語(yǔ)》。又，《尺牘新鈔二集》“盛于斯”條又錄盛氏尺牘五封，云：“《休庵遺稿》”，分別為《與劉煥于》《答某》《與同人論古》《與紀(jì)和元》《別吳君一》；這五封尺牘并不見(jiàn)于《休庵集》《休庵影語(yǔ)》，內(nèi)容不外傷情懷友類[6]。唯《與劉煥于》言：“血性男兒，畢竟認(rèn)真一項(xiàng)，不肯泛泛悠悠，作一概寬皮袋，醟醟濁濁，沒(méi)緊沒(méi)要，終是世界一無(wú)著落人?！苯Y(jié)合上引《與王侯書》，知盛氏欲圖有所作為，不甘碌碌無(wú)為。但因身患痾疾，致其無(wú)法施展，終于著述立言中一展抱負(fù)。從周亮工蒐集《休庵遺稿》看，盛氏著述散佚十分嚴(yán)重，其著述之流傳實(shí)賴周氏之力。

五、《休庵影語(yǔ)》編纂前后考

據(jù)上所述，盛氏晚景大量編纂書籍。這段時(shí)間主要集中于其雙目失明前后，即1629年至1632年左右(及以降)。崇禎七年(1634)作《甲戌紀(jì)異》言：“余病發(fā)以來(lái)，不出休庵者已六年，只據(jù)我耳之所聞，身之所歷?！盵1]58《柬王邑候》亦言：“斯身輕命薄，病廢時(shí)違，妄慕古人，閉戶著迷，不窺籬落者，已四年矣。”[1]80知自崇禎二年(1629)起，盛氏行動(dòng)已不便，多臥榻未出。而盛氏目疾病發(fā)略早于身患疴病，約于天啟四年(1624)，其《告眼》“小序”言：“余甲子四月廿八日，從江北回，坐目中忽生白翳，痛不可忍?！盵2]690后至崇禎二年(1629)，目病更甚，梁一非《休庵遺集后序》言：“自己巳冬，眚入雙目，遂榻處休庵?！笨勺C[1]697?！妒⒋斯珎鳌酚盅裕骸皻q在辛未，予自大梁來(lái)秣陵省家大人，家大人好此公詩(shī)，語(yǔ)亮曰：‘此間有盛此公，工為詩(shī)，兒識(shí)之?！烈蛞愿该淮斯４斯?dú)異予，以為恨不十載前識(shí)。明年此公目病，數(shù)明晦，或不能視。”[1]112-113則盛氏雙目失明或于1632年前后。

盛氏因晚景窮困及失明閉門，致其以讀書為樂(lè)、著書自?shī)?。且讀書與著書均甚勤，如《與李為霖》言：“弟窮冬無(wú)以度日，渴想《夷堅(jiān)志》，以寄牢騷。愿我為霖寄我一部。”[1]103《告眼》言：“遂盲。斯不敢愛(ài)。但愿遲我二十年，一讀未見(jiàn)書，一會(huì)別后人，一窮奇幻山水。若即今便瞎，當(dāng)鑿出以熱酒啖之?！盵2]690又，《秋半自課》言：“世界漸涼，已堪著眼，當(dāng)急取古今之快事、憤事、怪事、狂宕事、一銓次之，品題之。仍取古人韻語(yǔ)、俊語(yǔ)、媚語(yǔ)、劍氣語(yǔ)、兩來(lái)語(yǔ)，一靜參之，或長(zhǎng)歌之。益取古今孤臣、蕩子、征夫、醉顛、博客、怨婦，為位以泣之奠之，毋浪度此歲月也?！盵1]48其向友朋索書以讀，使其珍惜讀書之機(jī)；“以寄牢騷”希冀能于書中尋求精神的解脫，成為其尋求心靈安慰的平衡支點(diǎn)。故《與蔣行書》言：“弟今年尚活在人間，尚能閉戶著書，尚能延攬?zhí)煜掠⑿?，但不能多吃酒多吃飯耳?！盵1]102因此，其晚景所著之書，顯著特征則是于作品中的個(gè)人情感表達(dá)與投射。對(duì)晚景凄涼境況下所撰諸作之情感投射及其價(jià)值，盛氏曾有自我定位，《與周元亮》云：“弟所著《淚史》，略有頭緒，錯(cuò)翁客抄，即日脫稿。恨我元亮遠(yuǎn)隔千里，不能過(guò)休庵?jǐn)?shù)月，讀我近來(lái)孤憤語(yǔ)，道學(xué)語(yǔ)，以作一絕快首弁也。邇來(lái)自家詩(shī)文序贊之類，一味罵人，又恨我元亮不見(jiàn)撒潑語(yǔ)也?！笨梢?jiàn)其作往往寄托與其個(gè)人的不幸遭遇有關(guān)，多為“悲憤語(yǔ)”。應(yīng)該說(shuō)，不論是編撰書籍，亦或是詩(shī)詞曲賦，皆可如此觀。如《柬劉煥于》曾說(shuō)：“古人作詩(shī)，原不拘音律，但要高下妥當(dāng)，清濁中流，可短詠，亦可長(zhǎng)歌；可解頤，亦可痛哭，便是高手，便是絕好辭?！盵1]85強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌遣懷達(dá)情的功用是作詩(shī)成就高下的最主要標(biāo)準(zhǔn)。而此達(dá)情的最主要目的在于“得當(dāng)年作者意”，故其于《與吳賓賢》又言：“歌不必定要繞梁謁云，但要得當(dāng)年作者意?；蛳不蚺?，或唏噓，或慷慨，或低回婉轉(zhuǎn)，宜各悉其態(tài)。不然，雖子夜玲瓏無(wú)取也。”[7]可見(jiàn)，其作大多以表達(dá)自身的性情、境遇等感性認(rèn)識(shí)為主導(dǎo)。

注釋：

① 案，此文見(jiàn)于《休庵影語(yǔ)》，又見(jiàn)民國(guó)修《南陵縣志》卷四十七金石志，題“柔娘墓”，署“明崇禎戊寅歲仲秋月孝男董允(成中)”?！赌狭昕h志》錄自“奎潭盛祠”，碑立于崇正十一年。兩文除題署不一外，幾乎一字不差。但據(jù)文末所言“文若名明蛟，古讞州人”，行文口吻不似董文若，此文當(dāng)為盛氏之筆，后被董文若稍加修改，移錄作為柔娘碑銘。