以《故都的秋》為例談“立德樹人”的教學(xué)實(shí)操

摘要：“立德樹人”是教育的終極目標(biāo)，提升“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”是該目標(biāo)下統(tǒng)籌語文學(xué)習(xí)與學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。以《故都的秋》為例，通過總體的把握，恰切的角度，精選的素材，密切的關(guān)聯(lián)與創(chuàng)造性的課堂實(shí)踐活動(dòng)，建構(gòu)起教學(xué)實(shí)操與落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)的直接關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：立德樹人；故都的秋；生命深味

*本文是2020年度阜陽市教育科學(xué)規(guī)劃課題“新編教材落實(shí)立德樹人課堂實(shí)操性研究”（項(xiàng)目編號FJK008）的研究成果。

“立德樹人”已經(jīng)成為我國當(dāng)今教育發(fā)展追求的終極目標(biāo)。以《故都的秋》為例建構(gòu)起語文教學(xué)中單篇教材落實(shí)“立德樹人”教學(xué)實(shí)操策略，逐層呈現(xiàn)《故都的秋》在教學(xué)實(shí)操中如何落實(shí)“立德樹人”的目標(biāo)?！敖滩姆治觥敝荚谕ㄟ^對文本全局的分析與把握，來為后面的環(huán)節(jié)張本；對“切入角度”的理論分析則通過深挖文本的主題，來建構(gòu)與“立德樹人”目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。下面以《故都的秋》為例，呈現(xiàn)實(shí)操各個(gè)環(huán)節(jié)的具體做法。

一、教材分析與理論闡釋

《故都的秋》是現(xiàn)代散文中的名篇，也是高中教材中的經(jīng)典，2018年試行的新教材再次將它選入?！豆识嫉那铩分阅軌虺蔀榻?jīng)典，成為高中的傳統(tǒng)選材，那是因?yàn)樽髡哂谩扒镌呵宄?、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、閑話秋涼、勝日秋果”等幾幅意蘊(yùn)深厚的意境，精準(zhǔn)地傳達(dá)出“清、靜”的故都之秋的特色和作者內(nèi)心“悲涼”的心境，把散文的“形散神聚”的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。

郁達(dá)夫是一個(gè)平民知識分子，寫作時(shí)，他居住在故都的深處，他用簡淡的筆觸描寫出了一個(gè)平民知識分子身處秋天里的那種恬靜中帶有悲涼的心態(tài)。文章描寫的秋景底色是悲涼的，然而在這份悲涼中，作者通過種種充滿暖意的細(xì)節(jié)描寫，讓故都市井中的一幅幅秋景圖顯得是那么的悠然自得?！豆识嫉那铩氛Z言清新中含著淡遠(yuǎn)，典雅中間有世俗，兩者渾然一體，難辨彼此，顯示出了郁達(dá)夫深厚的語言功底和高超的語言技巧，體現(xiàn)著其散文的獨(dú)特個(gè)性和審美價(jià)值。

《故都的秋》在情感表達(dá)上，在作者對“故都的秋”充滿贊美與眷念中，也流露出一些淡淡的悲涼。正如文中所說：“中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶有著很濃厚的頹廢色彩……在中國，文字里有一個(gè)‘秋士的成語……中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！弊髡咭彩莻€(gè)“文人學(xué)士”，觀秋、寫秋時(shí)，也免不了那份悲涼，“秋的深味”實(shí)際上就是人生的深味。

《故都的秋》落實(shí)“立德樹人”的切口，經(jīng)過反復(fù)考量，仔細(xì)研磨，確定為：“人生況遇”和“生命深味”。

生命是一個(gè)過程，在這樣的過程中，生命會(huì)遭遇不同的境況。人的生命與其他形式的生命之區(qū)別在于，她富有感知，她隨時(shí)都可以感知到周遭的變化。周遭的變化刺激著生命的主體，讓主體對生命就有了不同的體驗(yàn)，或幸福，或悲苦。

主體對外界刺激常常會(huì)做出模式化反應(yīng)，不同的外界刺激會(huì)產(chǎn)生不同的模式化反應(yīng)。

春天里，萬物復(fù)蘇，欣欣向榮，草綠水碧，天藍(lán)云白，鳥語花香，空清氣爽……人之于這樣的“況遇”，模式化反應(yīng)是：愉悅、快樂、幸?！?/p>

到了秋天，西風(fēng)瑟瑟，冰霜披拂，萬物凋敝，落葉漫卷，草枯木燥，哀鴻一片……人之于這樣的“況遇”，模式化反應(yīng)是：哀婉、憂傷、悲苦……

然而，人生之境遇不都是“春暖花開”，很多時(shí)候還要遭遇“秋風(fēng)瑟瑟”。人生要獲得更多的價(jià)值、更多的意義和幸福，就必須突破生命對境遇的“模式化反應(yīng)”，用積極的態(tài)度去面對人生的種種“秋風(fēng)瑟瑟”。毛澤東同志在這方面為我們做出了榜樣。

秋天在歐陽修眼里是“其色慘淡，煙霏云斂”，于是他感嘆道：“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”可是，秋天在毛澤東的眼里卻是“萬類霜天競自由”，于是他感嘆道：“問蒼茫大地，誰主沉??？”。當(dāng)陸游看到凌冬而開的梅花時(shí)，他的感覺是：“驛外斷橋邊，寂寞開無主?！懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！泵珴蓶|同樣看到了凌冬而開的梅花，但他的感覺卻是：“……已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)?！?/p>

毛澤東同志總能用一種積極樂觀的態(tài)度去突破人對境遇的“模式化反應(yīng)”。能夠積極面對人生遭遇的“秋風(fēng)瑟瑟”，于是他就得出了樂觀的結(jié)論，從而改變?nèi)松淖呦蚺c走勢，改變?nèi)松拿\(yùn)。在革命遇到“秋風(fēng)瑟瑟”走入最低潮的時(shí)候，很多人都為革命焦心憂慮，甚至懷疑，毛澤東卻說：“星星之火，可以燎原?！薄靶切侵稹痹谘矍皶r(shí)，毛澤東看到的是其未來的“燎原之勢”。這就是毛澤東總能樂觀地看待事物的高貴品格。

高中生處于青春少年時(shí)期，以后人生的路還很長，遭遇“秋風(fēng)瑟瑟”般的境況是在所難免的。如何面對“秋風(fēng)瑟瑟”般的人生境況是我們?nèi)松囊淮笳n題。那么不妨學(xué)學(xué)毛澤東同志，用積極樂觀的態(tài)度去面對人生遭遇的一切，這會(huì)給人生實(shí)現(xiàn)價(jià)值、讓人活得更有意義、讓生命擁有更多的幸福，增加不少的機(jī)會(huì)。

二、教學(xué)實(shí)操中落實(shí)“立德樹人”必須堅(jiān)守的原則

“立德樹人”作為教育的終極目標(biāo)提出后，不只是一個(gè)空洞的概念，它的具體內(nèi)容體現(xiàn)于“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以及“學(xué)科核心素養(yǎng)”中。因此選擇落實(shí)“立德樹人”切口時(shí)，必須堅(jiān)持與之關(guān)聯(lián)起來的原則。本文選擇的“人生況遇”和“生命深味”切口與它們關(guān)聯(lián)的情況分析如下。

與“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的關(guān)聯(lián)?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的“文化基礎(chǔ)”之一是“人文底蘊(yùn)”?！叭宋牡滋N(yùn)”中有“人文情懷”，其具體內(nèi)容為：具有以人為本的意識，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。選擇“人生況遇”和“人生深味”作為落實(shí)“立德樹人”的切口，直接關(guān)照了其中的“人文底蘊(yùn)”之“人文情懷”的要點(diǎn)。

與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的關(guān)聯(lián)。在24字的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中有“自由”一詞，自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由?！叭说囊庵咀杂伞笔且浴按嬖诤桶l(fā)展的自由”為前提的，沒有人的“存在和發(fā)展”，“意志自由”也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的“存在和發(fā)展”便涉及如何看待生命，如何把握生命的問題。對學(xué)生進(jìn)行生命教育，就是教會(huì)學(xué)生如何“存在和發(fā)展”，如何獲得“存在和發(fā)展”的自由。生命教育是教師實(shí)施“立德樹人”的永恒主題，是“立德樹人”中的最高境界。選擇“人生況遇”和“生命深味”作為切入口鏈接的正是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中“自由”之“存在和發(fā)展的自由”的要點(diǎn)。

與“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”的關(guān)聯(lián)?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”是指學(xué)生在語文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理。教授《故都的秋》一文，選擇“人生況遇”和“生命深味”作為“立德樹人”的切入點(diǎn)，鏈接的正是“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”之“感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理”的要點(diǎn)。通過課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入地感受和領(lǐng)悟《故都的秋》流露出的對人生的深切感悟，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知生命，促其對生命的覺醒，培養(yǎng)其把握自己生命的意識與能力。

三、教學(xué)實(shí)操中落實(shí)“立德樹人”的策略

“它山之石可以攻玉”，要想在實(shí)操中落實(shí)“立德樹人”，僅有課文里的資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須將“立德樹人”的素材延展開去，調(diào)動(dòng)一切可以利用的資源，為操作者選定的“立德樹人”切口服務(wù)。

本篇選的是歐陽修的《秋聲賦》、毛澤東的《沁園春·長沙》，又選了陸游的《卜算子·詠梅》，還選了毛澤東的《卜算子·詠梅》。在實(shí)際教學(xué)中，如何去落實(shí)“人生況遇”和“生命深味”這兩個(gè)關(guān)聯(lián)“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)，以下三種方法，可以供實(shí)操者參考。

第一，講授法。在品讀本文的主題時(shí)，教師適時(shí)地對學(xué)生作出點(diǎn)撥，然后把“人生況遇”和“生命深味”的有關(guān)內(nèi)容直接傳授給學(xué)生。

第二，討論法。討論問題一：反復(fù)閱讀課文倒數(shù)第3段，找出你認(rèn)為蘊(yùn)意豐富的語句，并說出你體會(huì)到的豐富內(nèi)涵。討論問題二：文中“秋士”“秋的深味”等詞，你是如何理解的？學(xué)生討論后，教師再給予指導(dǎo)與解說。

第三，研究法。教師把“素材延展”中的材料印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系本文，以“在《故都的秋》中我讀到了生命的深味”為題，寫篇討論稿，在課堂上進(jìn)行交流，老師根據(jù)學(xué)生的交流情況進(jìn)行點(diǎn)撥。

（作者：謝明君，安徽省阜陽市第三中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]