綜合類院校的美育使命和通識美育課程改革芻議

[摘要] 本文聚焦國內(nèi)綜合類院校的美育工作，探討其美育使命，并就相關(guān)課程的改革提出建議。在筆者看來，現(xiàn)階段宜優(yōu)先培養(yǎng)更多高水平、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)美術(shù)教育人才，并大力發(fā)展通識美育。為培養(yǎng)美術(shù)教育人才而開設(shè)的美育課程要確保師范生至少“精一藝”，同時全面提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。通識美育課程應(yīng)更加豐富，授課應(yīng)以審美誘發(fā)為先，并輔以實踐課，以此強化非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美感知。

[關(guān)鍵詞] 美育 綜合類院校 師范教育 通識美育

“美育”這一概念誕生于18世紀(jì)德國人席勒的《美育書簡》一書。席勒在書中說：“有促進健康的教育，有促進認(rèn)識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量達到盡可能和諧?！盵1]美育的概念雖然來自西方，但美育實踐和美育意識在中國古代便出現(xiàn)了。周公“制禮作樂”中的“樂”和孔子提倡的“六藝”教育中的“樂”都包含著美育思想，是中國古代美育傳統(tǒng)的奠基。民國時期，蔡元培將席勒等西方哲人的美育思想與中國“禮樂相濟”的傳統(tǒng)融通，提出了“美育代宗教說”，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”[2]。此后，現(xiàn)代美育觀念在中國漸得普及。百年來，隨著新中國高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們雖然在美育探索方面有所進步，但是也要看到目前社會中因美育基礎(chǔ)大面積缺失而暴露出的種種問題。高校內(nèi)的美育工作，包括培養(yǎng)目標(biāo)與方案、課程設(shè)置、教學(xué)思路等也存在著諸多不足。拙文擬在這一背景下，探討國內(nèi)非獨立美術(shù)院校的美育使命，并就相關(guān)課程的改革提出一點芻蕘之見。

一、美術(shù)院校里的美育應(yīng)立足于美術(shù)教育

美育，又稱美感教育、審美教育，是通過培養(yǎng)認(rèn)識美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力來使人具有美的理想、美的德操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育指的是以培養(yǎng)審美素養(yǎng)（包括審美觀、鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力等）為目標(biāo)的教育活動。廣義的美育指的是以藝術(shù)教育為手段，將美學(xué)原則融入各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，幫助學(xué)生探尋美的本質(zhì)，提升精神境界。前者偏重于能力培養(yǎng)，后者充滿了理想主義色彩。

那么，美術(shù)專業(yè)院校開展了一系列實踐及理論課程教育是不是就等同于美育了？當(dāng)然不是。美育的“美”指的是“審美”而非“美術(shù)”。美育的范圍比美術(shù)教育大，后者實為美育的組成部分。藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科門類下的其他專業(yè)課程教育無疑也具備美育的性質(zhì)。不過需要強調(diào)的是，美術(shù)教育雖然不能直接等同于美育，但其在國家美育事業(yè)中依然扮演著非常重要的角色，承擔(dān)著相當(dāng)比重的智識輸出任務(wù)。而且站在中國高等教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)上審視，目前的審美教育也多指藝術(shù)教育。因此，我們不妨將如今中國美術(shù)院校里的美育視作美術(shù)教育。

這樣說是不是在批評國內(nèi)美術(shù)專業(yè)院校做得不夠好？其實也不盡然。美術(shù)專業(yè)院校的美育工作雖然還有很多亟待改進的地方，但筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段將美育限定在美術(shù)教育的框架內(nèi)并無不妥：不去培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，而執(zhí)著于對“美是什么”之類問題進行追問和探討，會把學(xué)生帶入各種抽象美學(xué)命題的邏輯思辨中，陷入難有結(jié)果的意義爭論。人生境界的提升不僅和個人稟賦息息相關(guān)，也要通過與具體生活的對話來逐步實現(xiàn)。廣義美育的完成貫穿人的一生，不光是學(xué)校，家庭、社會都有義務(wù)參與美育的普及工作。圣賢或美學(xué)家注定只能是少數(shù)，當(dāng)前其實更需要學(xué)校培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會發(fā)展的專業(yè)技術(shù)人才，美術(shù)院校暫無條件和必要把自己打造成不事生產(chǎn)的哲學(xué)園。當(dāng)前美術(shù)院校里的美育尚不足以幫助學(xué)生塑造高尚的精神品格，不過這些課程至少還是能確保他們把握美術(shù)創(chuàng)作和研究的基本規(guī)律。“故圖畫者可以養(yǎng)成綿密之注意、銳敏之觀察、確實之智識、強健之記憶、著實之想象、健全之判斷、高尚之審美心。此圖畫之效力關(guān)系與智育者也。若夫發(fā)為審美之情操，圖畫有最大之偉力。工圖畫者……凡卑污陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之。其利用與宗教育道德上為尤著，此圖畫之效力關(guān)系于德育者也。”[3]由虛心錘煉美術(shù)技能開始，不斷磨礪心智、器識，直至到達人生大美之境，這難道不是一條正確的道路？

二、綜合類院校美術(shù)院系的美育工作

綜合類院校美術(shù)院系下設(shè)的專業(yè)有師范類和非師范類之分。雖然學(xué)校的辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)不同，但就現(xiàn)實情況來看，美術(shù)教育行業(yè)仍然是眾多畢業(yè)生共同的職業(yè)選擇。他們的就業(yè)單位涵蓋了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及各種民營美術(shù)教育機構(gòu)。本文重點關(guān)注綜合類院校美術(shù)院系里美育工作的開展情況，因為此類高校的數(shù)目和生源數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于美術(shù)專業(yè)院校，美育工作的覆蓋對象更為廣泛：此類院校的美術(shù)院系不僅要培養(yǎng)本院系的專業(yè)人才，還要在全校范圍內(nèi)開設(shè)美術(shù)通識課，承擔(dān)起其他文理學(xué)科學(xué)生的美育任務(wù)。

就目前國內(nèi)社會的實際情況而言，美育工作的主要問題不是創(chuàng)作研究型人才如何培養(yǎng)，而是非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的審美素養(yǎng)如何提升。隨著綜合類院校美術(shù)院系本、碩、博培養(yǎng)梯次的不斷完善，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作和研究成果會更加豐碩，但非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美素養(yǎng)還有很大的提升空間。他們?nèi)狈σ恍┗镜乃囆g(shù)人文知識，藝術(shù)感受力不夠敏銳。藝術(shù)修養(yǎng)一旦成為短板，也會限制學(xué)生的思維，因為任何專業(yè)的學(xué)習(xí)都離不開形象思維、離不開想象力和創(chuàng)造力。在筆者看來，造成他們審美能力欠缺的原因不外乎兩個：一是兒時的美育沒跟上。雖然一直以來重應(yīng)試輕素質(zhì)的社會風(fēng)氣難辭其咎，但我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育人才培養(yǎng)力度不夠也是不爭的事實。二是青年時也沒有得到美育的普及。這跟綜合類院校的通識美術(shù)教育長期缺失或缺乏成效有關(guān)。

對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，加強審美教育是非常有必要的。接受過專業(yè)藝術(shù)教育的人畢竟是少數(shù)，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生所體現(xiàn)出的審美素養(yǎng)才能夠代表一時一地的整體美育水平。他們雖然將來會從事各行各業(yè)，不直接參與美術(shù)創(chuàng)作，但是可能會參與美術(shù)創(chuàng)作和交流的評價活動，從而對美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響。不提升全民族的審美素養(yǎng)，很有可能會使整個國家的文化形象受損。近年來，與國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)所取得的矚目成就相比，我們的文化建設(shè)在很多地方表現(xiàn)得生硬而粗糙，大眾的審美價值觀時有偏離。不好好反思并加強美育，今后恐怕還會產(chǎn)生更多的笑話。

有人認(rèn)為通識美育應(yīng)該在中小學(xué)時期完成，不是高校應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事情。然而高校如果不主動反哺社會，不重視美術(shù)師范生的培養(yǎng)，優(yōu)秀的基層美育工作者又如何產(chǎn)生呢？所以筆者認(rèn)為，就美育工作而言，現(xiàn)階段培養(yǎng)更多高水平、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)美術(shù)教育人才并大力發(fā)展通識美育，比培養(yǎng)專業(yè)創(chuàng)作人才和科研精英更為重要。

三、如何培養(yǎng)美術(shù)教育人才

（一）師范生至少要“精一藝”

筆者發(fā)現(xiàn)，本科階段在相同的學(xué)制期內(nèi)，師范生的必修科目比非師范生要多出不少。雖然這意味著院校對師范生知識技能的培養(yǎng)更全面，但過于平均的課程安排導(dǎo)致大部分師范生沒有自己的實踐專長，無法帶給自己的學(xué)生更精、更專業(yè)的教育，一定程度上會阻礙自己未來的職業(yè)發(fā)展。即便是理論課，如果教師沒有對美術(shù)創(chuàng)作及美術(shù)理論深度探索的經(jīng)驗和基于此形成的敏銳感受力，講課也很難產(chǎn)生感染力。而沒有感性魅力的美術(shù)課堂，又如何孕育出優(yōu)質(zhì)的審美主體呢？這就是朱光潛所說的“不通一藝莫談藝，實踐實感是真憑”。筆者看到過不少不忘初心、堅持創(chuàng)作的基層美術(shù)教師，但同時也看到在很多中小學(xué)里，美術(shù)教師已然和應(yīng)試至上的工作環(huán)境達成妥協(xié)，蜷縮在“副課教師”的枷鎖下得過且過、應(yīng)付課堂。當(dāng)教師自己都對專業(yè)失去了理想和激情，還能教育得出好苗子嗎？

因此，筆者認(rèn)為院校應(yīng)該增加美術(shù)學(xué)師范專業(yè)的課程量，并在大三開始前進一步細(xì)化分科，讓學(xué)生結(jié)合自身興趣選擇強化科目，獲得更充分的專業(yè)訓(xùn)練。必要情況下，適當(dāng)延長學(xué)制也值得被考慮。不求一藝通，至少一藝精。一藝既精，日后便能多一份自信、多一份堅持、多一份專業(yè)、多一份熱愛。

（二）加強對綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在加強師范生單科專業(yè)技能的同時，還要幫助他們形成較為全面的人文素養(yǎng)。隨著國民經(jīng)濟飛躍發(fā)展，家家戶戶對子女教育的重視程度日益提高，社會對優(yōu)質(zhì)美術(shù)師資的需求也越來越大。然而依據(jù)現(xiàn)有的人才選拔模式，招入院校的美術(shù)師范生的文化素質(zhì)依然參差不齊。大部分綜合類院校美術(shù)師范專業(yè)的人才培養(yǎng)方案都沒有主動依照時代發(fā)展來制訂，大多只是在培養(yǎng)職業(yè)美術(shù)家（師）的計劃中添加一點教育學(xué)、心理學(xué)的內(nèi)容，再開展一些關(guān)于教案撰寫和說課的輔導(dǎo)。這種培養(yǎng)方式主要是幫助學(xué)生應(yīng)付招聘考試，仿佛幫助學(xué)生解決就業(yè)問題就算美育成功了，殊不知美術(shù)教師在未來的基礎(chǔ)教育中扮演的角色有多么關(guān)鍵：他們自己不光要有過硬的美術(shù)基本功，還要有引導(dǎo)學(xué)生進入藝術(shù)世界、啟發(fā)學(xué)生展開藝術(shù)思考、助力學(xué)生燃起藝術(shù)熱情、激發(fā)學(xué)生鍛造創(chuàng)造能力的才能。在筆者看來，美術(shù)教師的重要性絕不亞于科學(xué)啟蒙者。從調(diào)適身心、治愈心靈、反思社會及外部環(huán)境問題這些層面來看，美術(shù)教師的作用甚至可以和醫(yī)生相提并論。

那么，怎樣實施課程改革才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)？筆者認(rèn)為有以下幾點。第一，除了開設(shè)基本的美術(shù)史論課之外，還要尋求與校內(nèi)其他院系合作，為學(xué)生增開人文通識課。文學(xué)、歷史、哲學(xué)在大一、大二或研一階段都要列入必修課表中。到了大三或研二，再讓學(xué)生們結(jié)合自身興趣，重點選修一門人文課程。

第二，進一步擴大選修課范圍，尋求與校內(nèi)理工學(xué)科院系合作，開辟“雙向選修”的可能，如美術(shù)教師為理科生、工科生量身打造美術(shù)選修課，同時邀請理工科教師編寫易于為美術(shù)專業(yè)所接受的科普教材并開設(shè)趣味課堂，拉近藝術(shù)與科學(xué)的距離，開拓美術(shù)師范生的思維與智識。

第三，在如今媒體融合發(fā)展的信息時代背景下，要想把課堂與信息媒體徹底隔絕是既不現(xiàn)實也不積極的做法。既然師生們的日常生活已經(jīng)離不開智能終端，就要主動借助網(wǎng)絡(luò)資源的各種優(yōu)勢來實現(xiàn)課堂內(nèi)容豐富化、課堂形式活性化、學(xué)習(xí)思考主動化、課下交流常態(tài)化。比如在某門理論課中，教師不必一味照本宣科，不必按照幻燈片講授這種傳統(tǒng)方法教學(xué)，而可以提前宣布課程內(nèi)容并拋出一個課題，讓學(xué)生自行搜索相關(guān)知識信息、整理思路、展開調(diào)研，再到課上匯報總結(jié)，繼而組織討論、引出問題、推進分析，并在這一過程中為學(xué)生釋疑解惑。課堂全程包括課前、課后，師生可以借助社交媒體保持信息共享、交流無礙。如此，一開始可能被動接受的知識大部分都提前為學(xué)生所自主消化，而課堂上交流的都是去蕪存菁的內(nèi)容或基于不同視角觀察到的問題，有利于同步拓展課程的廣度和深度。

第四，加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢曾說：“媒介即人的延伸。”[4]隨著人們工作、生活的節(jié)奏日益加快，媒介信息的可視化已經(jīng)成為高效的交流手段。我們?nèi)缃裨谏钪幸呀?jīng)被海量的圖像所包圍。這些圖像信息雖然呈現(xiàn)碎片化特點，但也使美術(shù)的概念得到了極大的拓展。圖像與美術(shù)同根同源，只是在不同科技維度下，二者傳達信息的手段各不相同。對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，如何認(rèn)知、分辨、利用圖像是一項全新的挑戰(zhàn)。對圖像的來源和構(gòu)成、功能和意義、傳播與接受的研究也是一門學(xué)問，涉及學(xué)科交叉。在各門理論課程中，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引入相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)和把握圖像的能力，從而使他們更主動、更理智、更從容地融入數(shù)字化時代，不至于在信息的汪洋里迷失自我。

四、通識美育課程改革建議

通識美育課程即為非美術(shù)專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的美術(shù)公共課。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，明確指出各高校要把公共藝術(shù)課納入培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃，實行學(xué)分制管理，每位學(xué)生必須修滿學(xué)校規(guī)定的藝術(shù)公共課學(xué)分才能畢業(yè)。然而在起步階段，通識美育課程的有些地方還是亟待改進。

（一）豐富通識美育課程“菜單”

由于通識美育課程是面向全校學(xué)生開設(shè)的選修課，種類有限，所以上課人數(shù)非常多，而課堂的擁擠增加了教師實際管理的難度，導(dǎo)致教學(xué)效果難以保證，很容易淪為學(xué)生混學(xué)分的站點。針對這一情況，通識美育課程可分散到各個學(xué)期，設(shè)置應(yīng)更加多樣化，教材也應(yīng)該更加細(xì)化，使學(xué)生的選擇面更廣。這樣安排可以更加精確地抓住學(xué)生的興趣點，從而實現(xiàn)人員分流，提高美育效率。

（二）授課以審美啟發(fā)為先

歸根結(jié)底，通識美育課程的教學(xué)目的是培育大眾的愛美之心、識美之力、尚美之志。目前，通識美育課程幾乎全是理論授課，缺乏創(chuàng)新設(shè)計。對于非美術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，如果給他們配備一部內(nèi)容分類廣、知識點多的美術(shù)鑒賞類教材，即使老師可以在一學(xué)期內(nèi)授完，學(xué)生也無法將內(nèi)容全部消化。況且他們沒有美術(shù)創(chuàng)作和研究基礎(chǔ)，課下也有主業(yè)要修，沒有時間來溫習(xí)通識美育課的相關(guān)內(nèi)容。即使學(xué)生可以消化完相關(guān)內(nèi)容，也不見得能夠喚起他們的藝術(shù)興趣。倘若無法喚起學(xué)生的興趣，教學(xué)目標(biāo)又如何達成呢？所以，通識美育課程不應(yīng)以知識灌輸為第一要務(wù)，而是要在學(xué)生內(nèi)心播下向往美的種子。教師教授通識美育課程時，不必像為美術(shù)專業(yè)生上必修課那樣拘泥于教材，一板一眼地進行講解，而要調(diào)整期望值，以審美啟發(fā)式教學(xué)為主，挑選容易觸動學(xué)生審美情緒的片段性知識點來講，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。對于通識美育教學(xué)來說，能在學(xué)生內(nèi)心激起漣漪、留下余音就已足夠。同樣的，在課程作業(yè)的布置和期末考核方式上，也要突破傳統(tǒng)，選擇寬松靈活的方式。針對不同學(xué)科專業(yè)的選課生，要鼓勵他們依托自己的專業(yè)背景，多角度鑒賞作品，并嘗試運用本學(xué)科的經(jīng)驗方法來開展審美實踐。

（三）以實踐強化審美感知

作為美育載體之一的美術(shù)作品，其歸根結(jié)底是始于感性、終于觸發(fā)情感的物質(zhì)媒介。與科學(xué)研究主要依靠數(shù)理邏輯不同，其無法單純用語言描述清楚，需要具備一定的悟性才能真正理解，而悟性在很大程度上源自審美經(jīng)驗的積累。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！眴渭儑@美術(shù)作品或現(xiàn)象“講故事”是無法獲得審美經(jīng)驗的，我們需要做的是訴諸實踐。因此，筆者建議通識美育課程要增設(shè)一定比例的實踐課，讓學(xué)生體驗美術(shù)的創(chuàng)生機制，即人、工具、環(huán)境三者的交互。只有通過實踐的路徑，學(xué)生才能真正感知美術(shù)語言的獨特魅力，才能明白美術(shù)創(chuàng)作中同樣存在困難艱辛，才會不再視美術(shù)為可有可無的生活調(diào)劑，才會對美術(shù)產(chǎn)生敬畏與向往。

結(jié)語

民族復(fù)興的前提必須是文化的復(fù)興，文化的復(fù)興則有賴于美育的扶持。在精神層面，美育必以理想主義為旨?xì)w。在實踐層面，美育當(dāng)以實用主義為先行。筆者堅信，堅持從具體可感的視覺形象出發(fā)開展美育工作，可以幫助美術(shù)師范生全面提升專業(yè)技能和人文素養(yǎng)。而不斷探索并改善綜合類院校的通識美育課程，既能夠使未來的新生代美術(shù)教師以更自豪的態(tài)度、更飽滿的熱情、更耀眼的人格魅力走上講臺，促使美術(shù)學(xué)科在國民基礎(chǔ)教育中擺脫邊緣化地位，也可以使國家的文明建設(shè)和全民的審美素養(yǎng)邁上一個新臺階。

（程國棟/安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

注釋

[1]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：108.

[2]高平叔，編.蔡元培全集·第三卷[M].北京：中華書局，1984：33.

[3]李叔同.悲欣交集[M].趙海燕，編.北京大學(xué)出版社，2010：52.

[4][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：75.