人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

摘要：黨的十九大報(bào)告中提出我們要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在這樣的現(xiàn)代社會(huì)中不僅可以促使人們的生活品質(zhì)得到提升，人們的生態(tài)環(huán)境要求也能得到滿足。這一理論是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的充分體現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)代化新任務(wù)的充分展現(xiàn)。建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化是未來(lái)發(fā)展方向，也是對(duì)中國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的指引。

關(guān)鍵詞：人與自然;和諧共生;現(xiàn)代化

引言

十九大中首次提出了將人與自然和諧共生理念作為建設(shè)新時(shí)代基本原則，這也是我國(guó)首次對(duì)綠色化特性進(jìn)行表述，是我國(guó)在理論和科學(xué)方面的一次創(chuàng)新，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的深入思考，和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入分析。該理念的實(shí)行符合我國(guó)實(shí)際情況，而且也是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇。這條道路既可以加快社會(huì)建設(shè)步伐，還可以對(duì)環(huán)境提供更好的保護(hù)。

一、人與自然和諧共生是對(duì)新時(shí)代現(xiàn)代化內(nèi)涵的充分體現(xiàn)

該理念的提出是對(duì)新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)新方法的體現(xiàn)，而且體現(xiàn)了中國(guó)不會(huì)再按照以前先污染后治理的順序進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧生存，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)都能得到保障，走出一條人與自然和諧共生的道路?，F(xiàn)在人們對(duì)于自然環(huán)境的要求變得越來(lái)越高，該理念的最終目標(biāo)就是建設(shè)一個(gè)既可以滿足人們物質(zhì)需要又可以滿足人們生態(tài)環(huán)境需要的現(xiàn)代化社會(huì)。

該理念是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的突破。以前的現(xiàn)代化建設(shè)都是將工業(yè)發(fā)展、城市化進(jìn)程和人民生活水平當(dāng)做主要目標(biāo)，進(jìn)行發(fā)展的主要方式就是戰(zhàn)勝自然、改變自然，以此來(lái)獲取生產(chǎn)材料和資源，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，讓人們可以獲取更多的財(cái)富，為高消費(fèi)生活提供支撐。以追求利益最大化為主導(dǎo)的工業(yè)化進(jìn)程造成了人與自然的對(duì)立，社會(huì)和生態(tài)矛盾也因此變得越發(fā)凸顯，社會(huì)和生態(tài)危機(jī)也在不斷提升。

該理念并不是對(duì)西方生態(tài)現(xiàn)代化理念的直接應(yīng)用，而是參考馬克思主義生態(tài)文明理論，并對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行充分考慮后提出的，其包含豐富的思想內(nèi)涵。該理念可以說(shuō)將很多價(jià)值進(jìn)行了結(jié)合，如，經(jīng)濟(jì)、人本身、代際等價(jià)值，還對(duì)生態(tài)、民族和國(guó)家、世界價(jià)值進(jìn)行了結(jié)合，而且該理念充分考慮了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然承載力、物資財(cái)富和生態(tài)環(huán)境等多方面因素，是在對(duì)自然尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，這樣不僅促使人們獲得更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，還可以對(duì)人們的生態(tài)環(huán)境需要進(jìn)行充分滿足，其本質(zhì)就是以綠色、可持續(xù)觀念實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在社會(huì)主義生態(tài)文明觀中占據(jù)關(guān)鍵地位

在社會(huì)主義生態(tài)文明構(gòu)建過(guò)程中，人們產(chǎn)生了生態(tài)文明觀，而人與自然和諧共生現(xiàn)代化理念的出現(xiàn)，使得其在社會(huì)主義生態(tài)文明觀構(gòu)建中占據(jù)了關(guān)鍵地位。這一理念和我國(guó)古代天人合一觀念并不相同，是我國(guó)經(jīng)歷過(guò)破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境不斷惡化的經(jīng)歷后，并對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行更深刻探索制定了人與自然關(guān)系相關(guān)制度后，構(gòu)建的新型生態(tài)文明觀，也是對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行處理的新觀念。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人與自然是生命共同體，這是該理念的基本雛形。生命共同體充分說(shuō)明了人與自然要形成共贏關(guān)系，和諧可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，沖突則會(huì)走向共同滅亡。但是在生命共同體中，由于人具有主觀能動(dòng)性，所以人在這種關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。很多時(shí)候人與自然產(chǎn)生沖突都是由于人不遵守自然規(guī)律而導(dǎo)致的，想要構(gòu)建人與自然共贏關(guān)系，關(guān)鍵還是要人根據(jù)自然規(guī)律對(duì)自身行為進(jìn)行規(guī)范。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化能夠?qū)θ藗兊纳鷳B(tài)環(huán)境需要進(jìn)行充分滿足

社會(huì)主義的現(xiàn)代化是所有人民共享的現(xiàn)代化。人民是建設(shè)現(xiàn)代化的主體力量，也是享受現(xiàn)代化的主體。其作用主要體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)方面，能夠?qū)θ藗儾粩嗵岣叩纳鷳B(tài)環(huán)境需要進(jìn)行更好的滿足，還可以提高高質(zhì)量生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)量。新時(shí)代的到來(lái)，使得人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需要變得更多樣和高層次。人們的身心健康都離不開(kāi)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，而且生態(tài)環(huán)境安全還可以為人們提供安全感。實(shí)行該理念，人是發(fā)起者，也是受益者，人們?cè)谄渲邪l(fā)揮著主要作用。生態(tài)環(huán)境和每個(gè)人都息息相關(guān)，是大家共有的資源。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，人民也能享受到最大的利益。我國(guó)提出要到2035年實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，也就是要實(shí)現(xiàn)公共基本服務(wù)功能。生態(tài)環(huán)境也屬于基本公共服務(wù)，而且這種公共服務(wù)更容易實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在人們對(duì)生態(tài)環(huán)境要求的不斷提高已經(jīng)和生態(tài)環(huán)境破壞之間的沖突已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展主要矛盾，想要解決這個(gè)問(wèn)題，就要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

四、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要實(shí)行綠色發(fā)展

生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不存在不和調(diào)和的對(duì)抗關(guān)系。如果社會(huì)制度具有科學(xué)性，生產(chǎn)方式具有合理性，那么生態(tài)環(huán)境將會(huì)成為包含著多種價(jià)值的生產(chǎn)要素，如，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和身心愉悅價(jià)值等，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將變?yōu)橄喾鱿酀?jì)的關(guān)系。所以說(shuō)要想達(dá)到該理念，就要實(shí)行綠色發(fā)展，將自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。以前人們對(duì)于生態(tài)產(chǎn)品比較忽視，也沒(méi)有看到生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值，這主要是因?yàn)樵诠I(yè)文明之前生態(tài)產(chǎn)品非常常見(jiàn)，人們可以無(wú)限獲得，但是等到生態(tài)環(huán)境遭到破壞、環(huán)境污染不斷升級(jí)、自然災(zāi)害頻繁發(fā)生之后，人們才認(rèn)識(shí)到良好生態(tài)環(huán)境的重要性，感受到保護(hù)生態(tài)的必要性。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能建立在對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的破壞之上，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不是要放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要將發(fā)展和保護(hù)進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者共贏，這就是綠色發(fā)展的真正含義。

結(jié)語(yǔ)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的提出表明了國(guó)家和政府對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重視，同時(shí)也說(shuō)明了我國(guó)想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和綠色共同發(fā)展的決心。只有堅(jiān)持走保護(hù)和發(fā)展共存的道路，我國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]喬?hào)|麗. 建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[N]. 平頂山日?qǐng)?bào)，2021-03-10（006）.

[2]尹力，蔣升陽(yáng). 建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（013）.

作者簡(jiǎn)介：馬桂芳，女，回族，1967年8月出生，寧夏海原縣人;現(xiàn)任青海省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授;研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)。