傳播學(xué)視域下高職語(yǔ)文的“課程思政”研究

朱麗娟

摘要：在“課程思政”理念背景下， 高職語(yǔ)文教師也在思考如何在課程中滲透思政教育。本文從“課程思政”的涵義出發(fā)，分析高職語(yǔ)文的思政作用，探究高職語(yǔ)文教師如何運(yùn)用“議程設(shè)置”和“把關(guān)人”等傳播學(xué)理論實(shí)現(xiàn)思政教育。

關(guān)鍵詞：課程思政;高職語(yǔ)文;議程設(shè)置;把關(guān)人

2017年12月，教育部黨組發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》（教黨[2017]62號(hào)），要求大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，“要加大對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”¹。

一、“課程思政”的涵義

所謂的“課程思政”， 是指在各門課程的教學(xué)過(guò)程中自覺、有計(jì)劃的、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的思想政治教育內(nèi)涵，營(yíng)造教育氛圍，并將其融入教學(xué)主體， 將施教主體所認(rèn)可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、思想認(rèn)識(shí)和政治觀念以間接、內(nèi)隱的方式有機(jī)的整合到教學(xué)過(guò)程中， 并最終傳遞給思想政治教育的受教主體， 培養(yǎng)符合國(guó)家發(fā)展要求的合格人才。²

過(guò)去我們總是把思想政治教育誤認(rèn)為是思想政治教育工作者和輔導(dǎo)員的工作?！罢n程思政”正在改變我們過(guò)去的認(rèn)知，“課程思政”是一種新的課程觀，是一種教育理念、教育思想。³它強(qiáng)調(diào)，思政政治教育不僅是思想政治教育課的內(nèi)容，現(xiàn)代高等教育體系中各專業(yè)必修的專業(yè)課程以及學(xué)生的綜合性、通識(shí)性課程，都應(yīng)該包含思想政治教育內(nèi)容，也就是說(shuō)，“思想政治課”中的“課程”不僅指某一門課程，而且指高校的整個(gè)課程體系。

“課程思政”不是開辟一門特殊的思政課，也不是每堂課專門開辟出一段特殊的時(shí)間去講授思想政治教育的內(nèi)容， 而是在每一堂課中用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)實(shí)施課程思政?！罢n程思政”關(guān)注課程教師能否在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘課程中的思政教育元素，并將思政課的顯性教育和其他各類課程的隱性教育相結(jié)合，提煉課程中所蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值導(dǎo)向，深化專業(yè)理論和實(shí)踐中的主流價(jià)值觀，共同培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代大學(xué)生，這也是“課程思政”的真正價(jià)值所在。

二、課程思政視域下高職語(yǔ)文的思政作用

高職院校的學(xué)生培養(yǎng)與其它類型的高校不同，高職院校培養(yǎng)學(xué)生尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，因此，高職院校的教學(xué)很少關(guān)注文化課、通識(shí)課， 這也直接影響著學(xué)生的思想政治教育。

實(shí)際上，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們需要更多的人文知識(shí)和素養(yǎng)，而這些大部分來(lái)源于高職語(yǔ)文課。高職語(yǔ)文的基礎(chǔ)性、工具性、人文性與美學(xué)特征，不僅可以傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，而且可以塑造學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，高職語(yǔ)文思政教育將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化與心、外化于行。換句話說(shuō)，高職語(yǔ)文教育和思想政治教育具有原始的一致性與相似性， 它們?cè)谒茉鞂W(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生高尚情感、陶冶學(xué)生情操方面具有顯著的作用，并可以有效地影響和引領(lǐng)學(xué)生的情感、道德、思想和價(jià)值追求，這也是“課程思政”的核心內(nèi)容。可以看到，高職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)與思政教育不謀而合。

此外，高職語(yǔ)文擁有豐富的思政教育資源。高職語(yǔ)文教材中眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品，是人類在歷史的淬煉中形成的思想和智慧的結(jié)晶，學(xué)生可以從課堂中體味人生百態(tài)，進(jìn)一步感受中華文化的博大精深，進(jìn)而理解并熱愛中華文化，增強(qiáng)文化自信力，自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高職語(yǔ)文蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，與其他課程相比， 高職語(yǔ)文的“課程思政”更為有效，更能促進(jìn)全面育人。

三、傳播理論助力高職語(yǔ)文實(shí)施“課程思政”

高職語(yǔ)文具有“課程思政”的先天條件，借助傳播理論，高職語(yǔ)文能夠更好地實(shí)施“課程思政”。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，高職語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程通常可以分為三部分，即“傳播者和把關(guān)人——教師”、“媒介”、“受傳者和反饋者——學(xué)生”， 這是一個(gè)有機(jī)的整體， 無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題， 都會(huì)對(duì)“課程思政”質(zhì)量產(chǎn)生影響。其中教師起著主導(dǎo)作用，并擔(dān)當(dāng)“把關(guān)人”的角色，其把關(guān)的內(nèi)容和能力影響著“課程思政”的質(zhì)量，如何設(shè)置議題也取決于教師。

“議程設(shè)置”理論告訴我們，通過(guò)大眾傳播媒介，“把關(guān)人”既能通過(guò)傳達(dá)信息引導(dǎo)受眾思考些什么，又能通過(guò)不同程度的強(qiáng)調(diào)來(lái)告訴讀者如何思考。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)傳播議題的設(shè)置來(lái)影響受眾的思考。那么如何運(yùn)用“議程設(shè)置”理論推動(dòng)高職語(yǔ)文“課程思政”建設(shè)？

首先，教師必須認(rèn)真選擇議題，這里的教師扮演“把關(guān)人”的角色，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家盧因最早提出“把關(guān)人”概念， 在盧因看來(lái)， 我們所接觸的所有信息都是經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”的，這意味著群體傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人，只有那些通過(guò)“把關(guān)人”選擇的內(nèi)容才能進(jìn)入人們的視野。

在高職語(yǔ)文的“課程思政”過(guò)程中， 教師就是傳播過(guò)程中的把關(guān)人，這要求教師首先要對(duì)“課程思政”有正確的理解，以便他們可以繼續(xù)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，選擇蘊(yùn)含思政觀念較強(qiáng)的篇目，通過(guò)合理的議程引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，在合理的框架內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生，并鍛煉學(xué)生的多角度創(chuàng)新思維。除此之外，教師應(yīng)保持敏銳度，了解學(xué)生的求異思維、歪曲理解，注意及時(shí)遏止“偏離軌道“的苗頭，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀走向合理的“軌道”。

四、結(jié)語(yǔ)

在高職教育中，語(yǔ)文的“課程思政”引導(dǎo)高職學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，高職語(yǔ)文教師應(yīng)合理運(yùn)用傳播理論，巧妙“設(shè)置議程”，做好“把關(guān)人”角色，牢固樹立“課程思政”理念，改變?cè)兴季S，整合思政知識(shí)融入高職語(yǔ)文課堂。只有教師明確了“為誰(shuí)教、教什么、教給誰(shuí)、怎么教”，學(xué)生才會(huì)明白“應(yīng)該在哪兒用力、對(duì)誰(shuí)用情、如何用心、做什么樣的人”。在傳播理論指導(dǎo)下，高職語(yǔ)文有望將語(yǔ)文知識(shí)傳授與思政價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠自覺地繼承優(yōu)秀的文化并承擔(dān)使命。

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