與自然對(duì)話坂茂鷹取紙教堂中的生態(tài)理念研究

郭立群 龍宇

摘要：對(duì)坂茂紙教堂的生態(tài)理念進(jìn)行分析。從坂茂建筑作品鷹取紙教堂出發(fā)，首先介紹坂茂的設(shè)計(jì)理念，然后圍繞紙教堂的材料、空間、光線等方面進(jìn)行解讀和分析。鷹取紙教堂實(shí)現(xiàn)了與自然的對(duì)話，詮釋了生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。坂茂在紙教堂的設(shè)計(jì)表達(dá)中所展現(xiàn)的生態(tài)理念為我們今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了一些生態(tài)設(shè)計(jì)方面的參考。同時(shí)總結(jié)出生態(tài)理念在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：1.采用綠色環(huán)保的建筑材料2.注重建筑與自然環(huán)境的融合3.采用人性化的建造方式。

關(guān)鍵詞：自然 生態(tài)設(shè)計(jì) 紙教堂 坂茂 紙管

中圖分類號(hào)：TD211

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0123-03

引言

曾獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茨克獎(jiǎng)的日本建筑師坂茂，是業(yè)界公認(rèn)的堅(jiān)持“可持續(xù)”理念和環(huán)保設(shè)計(jì)的人道主義建筑師。他總是從生態(tài)理念的角度出發(fā)來研究建筑、自然與人之間的關(guān)系，根據(jù)建筑本身和建筑所處的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)組織和建筑創(chuàng)作。他善于運(yùn)用最簡單的材料一紙管，建造出真實(shí)而優(yōu)美的建筑作品。將人文關(guān)懷體現(xiàn)于建筑創(chuàng)作中是他經(jīng)常用的創(chuàng)作形式，他設(shè)計(jì)的建筑作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值經(jīng)常遠(yuǎn)高于建筑本身的物質(zhì)財(cái)富，鷹取紙教堂就是他非常有代表性的建筑作品之一，該作品充分考慮與自然的融合，在設(shè)計(jì)、施工和整體規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)人、自然和建筑三者之間的平衡，實(shí)現(xiàn)與自然的對(duì)話。

一、坂茂的建筑美學(xué)

早在1986年，坂茂就開始將紙作為建筑材料設(shè)計(jì)了名古屋博覽會(huì)的涼亭，之后又設(shè)計(jì)了盧旺達(dá)難民營的紙住宅、紙畫廊、鷹取紙教堂、漢諾威世博會(huì)的超級(jí)紙屋等。與此同時(shí)，坂茂對(duì)于紙張的利用也逐漸發(fā)揮到了極致，建筑的結(jié)構(gòu)、支撐、圍護(hù)全部利用紙管建造，建筑物也因此呈現(xiàn)出一種輕盈的建筑體態(tài)，更加內(nèi)斂純凈，可以用四個(gè)詞來總結(jié)坂茂的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)，即：輕巧、適應(yīng)性強(qiáng)、環(huán)保、人性化。

坂茂運(yùn)用最少的建筑材料轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代技術(shù)的建筑，與密斯·凡德羅“少即是多”的理念有著相似之處，而處理建筑的最佳方法就是用平淡如水的方式進(jìn)入建筑的本質(zhì)：空間、材料、結(jié)構(gòu)和形態(tài)2。因此，欣賞坂茂的建筑作品，仿佛置身于一面寧靜的湖水之前。坂茂認(rèn)為建筑就是要用貼近人性和自然的精神來建造，使人們關(guān)注建筑的“結(jié)構(gòu)、造型、實(shí)用”的同時(shí)，更加關(guān)注自身的生存環(huán)境和生態(tài)問題，關(guān)注“人、建筑、自然”的關(guān)系。

坂茂在1995年阪神大地震后，為當(dāng)?shù)厝嗣窠ㄔ炝塌椚〖堉平烫米鳛榕R時(shí)的集會(huì)場所。教堂設(shè)計(jì)的主要目的是設(shè)計(jì)一個(gè)低成本、易于組裝、可以快速搭建的建筑，他以紙管作為建筑材料，為災(zāi)區(qū)民眾提供簡單舒適的禮拜場所，作為地震后社區(qū)重建重要的精神地標(biāo)。2005年這座“紙教堂”拆卸并將其運(yùn)送至臺(tái)灣，命名為“Paper Dome”，在臺(tái)灣桃米里新故鄉(xiāng)社區(qū)重新搭建，作為教堂和小區(qū)活動(dòng)中心使用，這座紙教堂原本只是作為一個(gè)臨時(shí)建筑，但至今仍屹立不倒，成為可持續(xù)建筑的一個(gè)典型設(shè)計(jì)。

二、人與自然對(duì)話

在坂茂看來，運(yùn)用更為簡單的材料能夠突出地表現(xiàn)空間的特點(diǎn)，從而使人們自然而然地與周邊環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，與自然展開“對(duì)話”。紙教堂的設(shè)計(jì)充分實(shí)現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的精神統(tǒng)一，滿足了人的精神需求。

（一）人道主義精神

建筑不應(yīng)該只解決功能問題，還應(yīng)該帶給人們精神上的體驗(yàn)，在人們?cè)馐苣ルy之時(shí)可以通過建筑作為媒介接納生命與自然。

坂茂將服務(wù)于人作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。紙教堂的設(shè)計(jì)并不是在造型或創(chuàng)意上取勝，而是對(duì)于人性的關(guān)懷。對(duì)于災(zāi)民來說，經(jīng)歷了痛苦之后，除了基本的食物、水等必需品，可能最需要的就是情感和家庭的歸屬感。教堂在教民的心中具有神的象征意義，是人們的精神支柱，坂茂通過與災(zāi)民接觸了解到他們內(nèi)心的需求后，花了五個(gè)星期將教堂重建，為人們帶去心靈上的慰藉。

雖然紙教堂是作為臨時(shí)的避難所而建造，但是紙教堂帶給了災(zāi)民心靈的安慰，使之成為人們心中的“永久性建筑”。人們聚集在這樣一個(gè)設(shè)計(jì)精良的地方，能夠在混亂之中給他們一些尊嚴(yán)感，使建筑“永久”地留存在人們的心中，這種精神上的永存是無法取代的。坂茂說即使一座建筑是紙?jiān)斓?，如果人們喜歡它，它也會(huì)成為永久性的，但如果一座永久性建筑被災(zāi)難或開發(fā)商摧毀，它可能會(huì)變成臨時(shí)性建筑。紙教堂早已超越了本身的價(jià)值，成為了日本震后重生的象征。

紙教堂從設(shè)計(jì)到施工以及最后使用，都與人有著密切聯(lián)系。在教堂進(jìn)行重建時(shí)，坂茂和當(dāng)?shù)?60民志愿者一起建造，讓使用者參與到建造過程中。在建造的過程中，他充分利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希瑴p少對(duì)自然環(huán)境的破壞，努力為當(dāng)?shù)鼐用駹I造出一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

（二）與自然共生

隈研吾曾說，“與其說建筑一件工業(yè)品，不如說是與大地、天氣緊密相連的事物[3]”。紙教堂作為一個(gè)神圣的空間必然以某種方式與自然發(fā)生聯(lián)系，它矗立在青山原野間，周圍開闊的自然景觀顯得教堂更加神圣，透過自然界的陽光和風(fēng)，達(dá)到自然與人心靈合一的境界（如圖1）。紙教堂的設(shè)計(jì)對(duì)于災(zāi)民來說是內(nèi)心的安慰，對(duì)于其他人來說，則是一種積極的環(huán)境觀念，它強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系，將可持續(xù)性和自然性融入到建筑意蘊(yùn)中。紙教堂的空間內(nèi)容并不復(fù)雜，甚至顯得十分簡潔，沒有一般教堂的宏大震撼，但正是這樣的簡潔，讓參觀者把注意力都集中在教堂本身，體現(xiàn)了建筑師精妙的設(shè)計(jì)想法，展現(xiàn)了與環(huán)境友好的生態(tài)理念。

三、建筑與自然對(duì)話

“人、建筑、環(huán)境”是建筑發(fā)展的三大不變要素，我們生活在自然所創(chuàng)造的美好健康的環(huán)境之中，也要提升對(duì)環(huán)境的保護(hù)，考慮建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一[4。紙教堂的設(shè)計(jì)極大地減少了對(duì)環(huán)境的污染和破壞，教堂與周圍環(huán)境是共生的關(guān)系，它記錄了自然變化的痕跡，在季節(jié)和氣候的變化中與環(huán)境融合。

（一）材料

這座教堂的美麗之處首先在于材料的樸素。紙教堂的屋頂設(shè)計(jì)是一個(gè)有3層拱形，涂有特氟龍的白色帳篷狀屋頂形狀，其寬度27.2米，最高點(diǎn)8米。教堂外墻是一個(gè)長方形空間，由玻璃纖維浪板制成的塑料百葉窗構(gòu)成。建筑內(nèi)部則是由58根紙管依次排列形成一個(gè)可容納80個(gè)座位的橢圓形空間。58根紙管是利用木材作為基礎(chǔ)部分，不需要與地面進(jìn)行剛性連接，使得建筑對(duì)環(huán)境的沖擊破壞降到了最低。

1.材料的環(huán)保性。坂茂曾說，“材料是我研究的一大興趣，在材料的選擇上，我會(huì)考慮它與自然環(huán)境、成本、技術(shù)的關(guān)系5?！边x擇紙作為建筑材料正是坂茂為了避免高額的成本和自然資源的浪費(fèi)，紙教堂很好地展現(xiàn)了他“用較少的材料去建造，節(jié)約資源”的設(shè)計(jì)理念。紙質(zhì)材料的環(huán)保優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是可以循環(huán)使用。紙可以回收做成紙漿再制作成新的紙筒，形成一個(gè)可持續(xù)的循環(huán)過程，使得使用周期變長，成本也得到極大節(jié)約。另一方面，紙對(duì)于環(huán)境的污染較小。紙是由木材等天然材料加工而成，通過降解可以回歸自然，在加工生產(chǎn)過程中幾乎也不產(chǎn)生廢料。

材料的可持續(xù)還在于紙的不間斷性，在地震、海嘯等自然災(zāi)害之后，普通的建筑材料，比如木材、石材等價(jià)格會(huì)升高甚至導(dǎo)致短缺，然而紙并不是傳統(tǒng)意義上的建筑材料，因此不會(huì)受到影響。

2.材料的穩(wěn)定性。紙教堂所采用的紙管全部是由高密度牛皮紙一次性制作而成，紙管的厚度為15毫米、直徑為33厘米、長度5米，紙管經(jīng)過防水、防火、涂膜處理和一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?qiáng)度測試，可制作成不同的長度和厚度，適合大批量的生產(chǎn)。

坂茂認(rèn)為這些紙建造的建筑如同石頭建造的一樣，紙就是進(jìn)化了的木頭，都是利用堆積材料來承載重量。把紙做成圓柱狀來增強(qiáng)強(qiáng)度;把石頭砌成墻體或圓柱形用于支撐，這些做法其實(shí)都遵循了材料本身的特性，所以紙管的強(qiáng)度具有一定的穩(wěn)定性。但是紙質(zhì)材料本身的確存在著一些缺陷，例如防潮、防火等問題，對(duì)于這些問題坂茂通過一次次實(shí)驗(yàn)、測試、修改，最終將建筑使用的紙管用清漆進(jìn)行浸泡并在表面涂抹聚亞安酯來提升紙管的物理性能，并在之后提出了許多有效的改進(jìn)方案。

坂茂設(shè)計(jì)紙教堂時(shí)，他的紙管技術(shù)已經(jīng)較為成熟，通過伸縮實(shí)驗(yàn)、彎曲實(shí)驗(yàn)、張力試驗(yàn)和不同水分含量的壓縮實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)紙管的強(qiáng)度，對(duì)紙管的品質(zhì)不斷試驗(yàn)和完善。在紙教堂運(yùn)到臺(tái)灣之后，居民也對(duì)所使用的紙管進(jìn)行了性能測試，結(jié)果顯示每根紙管的抗壓強(qiáng)度達(dá)到6939公斤，抗彎程度是每平方厘米85.2公斤，整體狀態(tài)十分安全。

3.材料的自然性?！凹垺痹从谥袊?，在日本也有著漫長的歷史，通常被制作成屏風(fēng)、門窗、燈具等家具用品是一種比較傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材料，具有一種溫和優(yōu)雅之感。用紙管作為建筑材料，同樣也保留了材料的自然屬性，無論是紙的色彩還是形態(tài)，都是貼近自然的，使人從現(xiàn)代建筑的水泥灰白色調(diào)中釋放出來，感受自然的變化。與傳統(tǒng)的建造材料相比，運(yùn)用自然材料的紙教堂具有和諧美、意境美、生態(tài)美三方面的建筑美學(xué)內(nèi)涵，形成了源于自然、高于自然的藝術(shù)特點(diǎn)。

紙教堂中的紙管以立柱的形式呈現(xiàn)，縱向的線條給人一種干凈簡約的輕松感，紙管不加任何裝飾，簡簡單單直立在教堂的四周，營造出樸素高雅的環(huán)境氛圍。紙管是一種相對(duì)廉價(jià)的建筑材料，但它并不影響人們審美性，相反紙質(zhì)材料具有獨(dú)特的肌理和觸感，這是普通建筑材料所沒有的特點(diǎn)。屋頂所采用的是一種類似帳篷的軟性材料，陽光投射進(jìn)室內(nèi)，使整個(gè)教堂大廳溫暖充滿光亮。與普通教堂相比，紙教堂無論在視覺上還是觸覺上都給人一種溫和且有質(zhì)感的印象，當(dāng)人們進(jìn)入教堂，可以通過嗅覺感受到紙質(zhì)材料具有的獨(dú)特的自然氣息，感官的多重感受使人們體驗(yàn)到紙教堂空間帶來的自然、舒適之感。

（二）光線

坂茂將光線、風(fēng)、植物等自然元素引入紙教堂之中，為建筑帶來活力和詩意。光線的運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中最為明顯，是坂茂生態(tài)理念中最重要的組成部分。通常來說建筑空間的劃分是由墻體分割而成，但在紙教堂中光線也是表現(xiàn)空間的要素之一，坂茂在設(shè)計(jì)中充分使用自然光，使人們更好地感受到了自然的存在。

1.豐富空間層次。在紙教堂中，光線和建筑的空間是相互依存的，坂茂巧妙地利用紙管造型設(shè)計(jì)出光影共生的現(xiàn)象，光線透過陣列的紙管進(jìn)入教堂內(nèi)部，形成強(qiáng)烈的光影效果（如圖2）。安藤忠雄在表現(xiàn)自然光時(shí)，善于利用直射光，讓陽光直接照射進(jìn)入室內(nèi)，但坂茂的設(shè)計(jì)對(duì)于自然光的表現(xiàn)方式更加柔和，利用玻璃立窗、紙管進(jìn)行遮擋和反射，使得光線更加平和，過多的自然光引入空間中，會(huì)使空間蒼白呆板，通過反射、折射的方式使教堂室內(nèi)的光線不會(huì)過于強(qiáng)烈，烘托出教堂的靜謐，增加教堂的輕盈之感。

除了自然光線的運(yùn)用，坂茂還通過教堂內(nèi)部的人造光源來強(qiáng)調(diào)空間的層次感。教堂的部分燈光布置在紙管的內(nèi)側(cè)頂部，增強(qiáng)內(nèi)部光線，同時(shí)在準(zhǔn)備室采用地?zé)粽彰鱽硌a(bǔ)充光照（如圖3）。

2.營造空間氛圍。坂茂的建筑具有一種獨(dú)特的精神形式，他運(yùn)用具有豐富表現(xiàn)力的自然光營造出紙教堂空間獨(dú)特的精神氛圍。自然光代表著希望、光明和溫暖，光線的融入使得紙教堂有了靈魂和生機(jī)，光線透過四周圍合的玻璃立窗，營造出不同的空間情感和意境，給人們帶去沉思和平靜（如圖4）。屋頂覆蓋著透光的天幕，當(dāng)光線從屋頂投射出來，營造出一種莊嚴(yán)神圣的氛圍。白天，陽光透過紙管的縫隙照射進(jìn)來，強(qiáng)烈的光影效果形成一種整齊的節(jié)奏感，讓人感到靜謐與寧靜;夜晚，教堂的燈光驅(qū)走了黑暗，守護(hù)著安睡的人們（如圖5）。

3.創(chuàng)造空間活力。在紙教堂中光線也成為人們感受自然與時(shí)間的媒介，在不同的季節(jié)、時(shí)間形成不同方向、角度、強(qiáng)度的光線變化給人以空間的想象力，使人們敏捷的感知到建筑、自然的變化。紙管特殊的紋理在自然光線的照射下顯露出交錯(cuò)縱橫的疏密效果，形成或深或淺的光影變化。經(jīng)過光線的照射，教堂內(nèi)各種材質(zhì)的肌理顏色更加清晰，創(chuàng)造出靈動(dòng)的空間效果，周圍搖曳的植物光影也為教堂帶去生機(jī)與活力。

（三）空間

由于材料的特殊性，空間結(jié)構(gòu)也趨于簡單。教堂整體是一個(gè)10mX15m的長方形（如圖6、7），在這個(gè)小小的室內(nèi)空間中，坂茂設(shè)計(jì)出豐富的空間變化，他運(yùn)用簡單的紙管造型和輕盈的屋頂設(shè)計(jì)，將這種低技術(shù)材料轉(zhuǎn)化為精神空間，使人獲得充滿戲劇性的空間體驗(yàn)，超越了一般教堂建筑帶來的沉重之感，紙管材料與現(xiàn)代主義的建筑形式相結(jié)合，碰撞出新的精神內(nèi)涵。

1.空間的流動(dòng)性。建筑大師柯布西耶曾經(jīng)說過“建筑藝術(shù)中的重要元素就是墻和空間，光影”。坂茂的設(shè)計(jì)產(chǎn)生出一種新的空間效果，他將紙管作為限定元素，通過不同的排列形式創(chuàng)造各種可變的空間效果，可以開敞閉合，也可以展開收縮，同時(shí)不同間距的紙管排列方式產(chǎn)生的疏密變化也強(qiáng)化了空間的豐富程度。這種多變的空間效果與密斯的設(shè)計(jì)手法十分類似，在密斯所設(shè)計(jì)的巴塞羅那博覽會(huì)的德國館中，室內(nèi)不同空間界定模糊，自然過渡，形成“流動(dòng)的空間”，紙教堂的設(shè)計(jì)也是如此。整個(gè)教堂沒有傳統(tǒng)意義上的隔墻，全部用疏密排列的紙管作為界限，紙管既是墻體也作為支撐結(jié)構(gòu)存在，這是消隱了墻體的做法，也適應(yīng)建筑與自然的密切聯(lián)系。

最外層的玻璃立窗也創(chuàng)造了視覺上的透明，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)室外空間自然的連通，當(dāng)玻璃窗全部打開后，在空間上室內(nèi)外也互相延伸一體，如同日本傳統(tǒng)建筑中的拉門和百葉一樣，形成視覺和空間上的流通，創(chuàng)造出輕盈、明亮的空間效果。

2.空間的方向性。紙教堂作為宗教建筑，坂茂也很好地表現(xiàn)出教堂的神化精神。首先是向上突出的屋頂，從立面上看呈現(xiàn)出一個(gè)三角形的構(gòu)圖（如圖8），以及從頂部照射下來的自然的光線，都給人一種精神上的指引，預(yù)示著希望與光明。其次是室內(nèi)座椅的擺放方式，跟隨著教堂中紙管的形式排列成橢圓形，指向講壇的方向，也同樣強(qiáng)調(diào)了空間的方向性，給人們帶來精神上的寄托（如圖9）。

3.空間的功能性?？臻g的清晰表達(dá)是營造空間感的重要手段，空間一旦形成就確定了功能的使用，紙教堂的空間被分為四個(gè)功能分區(qū)：講壇、走廊、觀眾席和準(zhǔn)備區(qū)（如圖10）。四個(gè)功能區(qū)并沒有完全分割開來，而是既獨(dú)立又融合的形式，用紙管、家具等進(jìn)行分區(qū)。沿著橢圓形空間的長軸，紙管被緊密排列，形成一個(gè)分隔講壇和后面準(zhǔn)備區(qū)的屏風(fēng)。在入口處，紙管之間的距離變大，以允許內(nèi)部和外部之間的進(jìn)入和連續(xù)性。當(dāng)發(fā)生集體活動(dòng)導(dǎo)致空間變得擁擠，紙管間的虛實(shí)界面就可以被打破，教堂的空間延伸到外部，內(nèi)部空間處于一種可變的狀態(tài)，座位面積可以擴(kuò)大到走廊區(qū)域上甚至是室外，觀眾席變大從而整個(gè)教堂就可以容納更多人（如圖11）。此外，利用玻璃立窗與紙管形成的走廊成為室內(nèi)和室外的過渡空間，它既不分隔內(nèi)部和外部空間，也不是獨(dú)自存在的，與外界呈現(xiàn)出一種似有似無的聯(lián)系，起到調(diào)節(jié)自然與建筑關(guān)系的作用，使室內(nèi)空間向自然環(huán)境中無限延伸與融合。

總結(jié)

坂茂在紙教堂中對(duì)紙質(zhì)材料的改造和創(chuàng)新使用，以及在建筑中對(duì)空間和光線的營造，創(chuàng)造了“紙教堂”獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)，而且紙建筑所具有的綠色環(huán)?？沙掷m(xù)的優(yōu)點(diǎn)也充分體現(xiàn)了坂茂的人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感，正如托馬斯·普利茲克所說，“坂茂在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方式?jīng)]有受到建筑類型的限制……他讓我們的世界變得更加美好。”

在現(xiàn)在這個(gè)能源日益短缺的時(shí)代，當(dāng)其他建筑師使用鋼和混凝土?xí)r，坂茂已經(jīng)沉浸在不同的方法和技術(shù)中。他率先在建筑中使用強(qiáng)化紙和紙板，繼續(xù)重塑我們對(duì)當(dāng)代建筑的看法，他高效、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)地建造出一系列簡單美觀的建筑，為當(dāng)前的生態(tài)設(shè)計(jì)提供了另一策略。

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