高屋建瓴，發(fā)展創(chuàng)新

名家引路

以科普抵御“科學(xué)流言”

◎喻思南

發(fā)現(xiàn)結(jié)節(jié)不立即切除就會(huì)癌變？復(fù)方板藍(lán)根能有效抵抗新冠病毒？得了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎就絕對(duì)不能運(yùn)動(dòng)？不久前，北京市科協(xié)等機(jī)構(gòu)發(fā)布的“科學(xué)流言”榜，回應(yīng)了相關(guān)謠言。近年來(lái)，類似榜單每次發(fā)布都會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)注，既說(shuō)明公眾渴望得到權(quán)威的科普知識(shí)，也折射出一些“科學(xué)流言”傳播較廣的現(xiàn)實(shí)。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息觸手可及，傳播速度加快。在這種背景下，一些專業(yè)人士認(rèn)為不靠譜、難以產(chǎn)生影響的“科學(xué)流言”，如果不及時(shí)予以澄清，很可能引發(fā)難以預(yù)料的后果。例如，網(wǎng)絡(luò)曾經(jīng)謠傳的“蛆橘事件”“打針西瓜”，導(dǎo)致一些地方的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品滯銷;有的“致癌提醒”“民間偏方”，讓一些老年人誤入養(yǎng)生歧途。面對(duì)層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時(shí)精準(zhǔn)的辟謠十分必要。與此同時(shí)，如何主動(dòng)出擊，更有效抵御“科學(xué)流言”，也成為當(dāng)代科普工作亟待破解的難題。

假借科學(xué)之名的流言時(shí)常出現(xiàn)，一定程度上是因?yàn)闄?quán)威聲音缺位。的確，公眾對(duì)與自身相關(guān)的衛(wèi)生健康、食品安全、氣候環(huán)境等信息比較敏感，一旦遇到困惑，如果沒(méi)有及時(shí)、權(quán)威的信息，不少人會(huì)“寧可信其有”。有的人出于關(guān)心把不實(shí)信息轉(zhuǎn)發(fā)給親朋好友，無(wú)形中助推了流言的傳播。在一些領(lǐng)域，科普供給與人們需求之間存在著差距。其中一個(gè)原因也在于，傳統(tǒng)科普在內(nèi)容選擇、表達(dá)方式等方面還存在改進(jìn)空間。就此而言，轉(zhuǎn)變科普理念，多從公眾需求出發(fā)，讓及時(shí)、權(quán)威的聲音抵達(dá)更多人，才能讓科學(xué)跑在流言前面。例如，氣象部門在預(yù)告天氣信息之外，還時(shí)常回應(yīng)老百姓的冷暖關(guān)切，贏得了好評(píng)與認(rèn)可。

提高對(duì)“科學(xué)流言”的免疫力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵。許多披著科學(xué)外衣的流言，雖然夾雜著專業(yè)術(shù)語(yǔ)，甚至煞有介事地引用科學(xué)期刊，但只要稍加思考判斷，并不難發(fā)現(xiàn)其破綻。比如，一些網(wǎng)文喜歡用“絕對(duì)”“最”“百分百”等字眼，論證也往往似是而非;搞移花接木之術(shù)，把一些尚無(wú)定論的意見(jiàn)作為“知識(shí)”傳播。這些，都違背了基本的科學(xué)邏輯、表達(dá)規(guī)范。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)，我國(guó)公民具備科學(xué)素養(yǎng)比例保持較好的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但科學(xué)精神培育相對(duì)緩慢。提高科普質(zhì)量，既介紹具體知識(shí)，又傳播科學(xué)思維，努力提升全民科學(xué)素養(yǎng)，全社會(huì)抵御“科學(xué)流言”的根基才會(huì)更穩(wěn)固。

“科學(xué)流言”的傳播，有著復(fù)雜的社會(huì)心理因素，難以完全禁絕。面向未來(lái)，科普工作任重道遠(yuǎn)，仍須久久為功。大力發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，健全、完善引導(dǎo)全社會(huì)參與科普的機(jī)制，有助于凝聚合力、彌補(bǔ)傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)力量的不足，快速響應(yīng)公眾科普期待，更好滿足不同層次、不同年齡階段人群的科普需求。新冠肺炎疫情防控期間，就有不少專業(yè)人士在自媒體平臺(tái)及時(shí)答疑釋惑，幫助大家理性認(rèn)識(shí)病毒，科學(xué)防疫。

當(dāng)科普渠道日益多元、科普產(chǎn)品更趨豐富，我們定能筑起更為立體的抵御“科學(xué)流言”的屏障。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月30日，有刪改）

技法提煉

議論文要做到高屋建瓴，就要“大氣”，要有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就有了從思想上把握全局與選擇目標(biāo)的能力;有了才識(shí)，就能形成獨(dú)立之見(jiàn)，就有了超越平庸的氣概和膽略;有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以全面充分地展示自我。

一些同學(xué)立意不高的主要原因是囿于自我的狹小天地，停留在記錄自己的見(jiàn)聞感受、喜怒哀樂(lè)、榮辱得失上，因而作文流于平淡，流于“小氣”。那么作文怎樣才能寫(xiě)得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？

1.拋棄小我，不斷超越。

立意要深刻高遠(yuǎn)，就必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。我們必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，而要盡量用遠(yuǎn)大的眼光去看事物，用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光去審視生活、生命和人生。作文立意由低到高、由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體→國(guó)家→人類。如上文，從社會(huì)現(xiàn)象談到科學(xué)素養(yǎng)，從現(xiàn)實(shí)生活談到社會(huì)心理，從社會(huì)發(fā)展的層面對(duì)流言的傳播與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行反思，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面對(duì)科學(xué)流言發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的問(wèn)題了。

2.靈活運(yùn)用發(fā)散思維，進(jìn)行廣泛的拓展延伸。

針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，進(jìn)行多角度思考?！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地進(jìn)行聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成?！皺M”就是橫向思考，按空間順序，四面八方地進(jìn)行聯(lián)想。

上文由“科學(xué)流言”想到社會(huì)發(fā)展、科學(xué)精神等層面，就屬于縱向思考，使認(rèn)識(shí)得到了更廣泛的拓展延伸。

學(xué)子佳作

教育重在學(xué)以致用

◎黃引柔

砸破水缸，放水救人;樹(shù)洞灌水，浮出小球;刪去枝蔓，豁顯句意;添加“枝葉”，破解難題。這一“放”、一“灌”、一“刪”、一“加”間，不僅體現(xiàn)了“學(xué)”為基礎(chǔ)的道理，更彰顯了腦洞大開(kāi)，學(xué)以致用的重要性。

現(xiàn)實(shí)中，為什么有那么多人“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”？為什么那么多大學(xué)生被人詬病為“高分低能”“百無(wú)一用”？為什么學(xué)了一二十年的語(yǔ)文，許多人還是寫(xiě)不了公私文牘，不會(huì)情境交流？“中國(guó)航天之父”錢學(xué)森離世前為什么會(huì)發(fā)出那振聾發(fā)聵的“錢學(xué)森之問(wèn)”？

是我們的國(guó)家，我們的社會(huì)，我們的家庭還不夠重視教育嗎？不是。我們對(duì)教育的投入可算是不遺余力了。從國(guó)家“百年大計(jì)，教育為本”“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的高度，到“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的實(shí)用，所有人都視教育為第一要?jiǎng)?wù)。

是我們這方水土的原因嗎？不是?；厮輾v史，這塊土地上的人民，學(xué)以致用而有大成就者比比皆是。春秋時(shí)晉國(guó)名將先軫，不僅熟讀《詩(shī)經(jīng)》，而且還輔佐晉文公城濮一戰(zhàn)打敗楚國(guó)，創(chuàng)造了歷史上以少勝多的戰(zhàn)例。蘇秦、張儀拜師鬼谷子，不僅熟讀兵書(shū)及游說(shuō)之策，還以所學(xué)經(jīng)世致用，試劍江湖：蘇秦說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，佩六國(guó)相印;張儀游說(shuō)諸侯以“橫”破“縱”，助秦成就霸業(yè)，獲爵武信君。晚清名臣左宗棠，收復(fù)新疆，戰(zhàn)功顯赫，當(dāng)代偉人毛澤東、周恩來(lái)學(xué)貫中西、博通今古，均是學(xué)以致用的典范。

還是先哲的話叫人醍醐灌頂：“知之而不行，雖敦必困。”荀子認(rèn)為“知”固然重要，但“知”要為用;不用，知識(shí)再深厚也難以進(jìn)步?！爸徽f(shuō)一個(gè)知，已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！蓖蹶?yáng)明同樣強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，相得益彰。你看，一部《老子》，莊子讀了，將它用為逍遙江海的垂天大翼，洞見(jiàn)了自然之法;漢文帝讀了，將它用為治國(guó)利器，開(kāi)一代盛世?！罢b《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給你政務(wù)，辦不成;出使國(guó)外，又不能應(yīng)對(duì);這樣，書(shū)讀得再多，又有什么用？真乃一語(yǔ)中的：教育重在學(xué)以致用。

學(xué)不為用，不為利濟(jì)蒼生，忘了為什么出發(fā)，縱然汗牛充棟，亦奚以為？

【湖南新化縣第一中學(xué)，指導(dǎo)老師：高星云】

點(diǎn)評(píng)

作文立意高遠(yuǎn)，超越自我局限，從“利濟(jì)蒼生”的高度，提出觀點(diǎn)。作文開(kāi)篇直陳觀點(diǎn)，接著以多個(gè)疑問(wèn)句擺出現(xiàn)實(shí)矛盾，引人深思。在此基礎(chǔ)上再用兩個(gè)設(shè)問(wèn)列舉事實(shí)，辯證分析論述當(dāng)今教育的弊端。然后，在理性論述的基礎(chǔ)上，引用哲人的經(jīng)典論斷指出形成目前教育誤區(qū)的內(nèi)外因由和實(shí)質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。結(jié)尾緊扣觀點(diǎn)，批駁學(xué)不為用的本質(zhì)，深化了主旨。