家園意識下鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興的策略研究

摘" 要：鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅見證鄉(xiāng)村社會的發(fā)展變遷，也寄托鄉(xiāng)民對家鄉(xiāng)的情感表達。鄉(xiāng)土文化不僅能為傳統(tǒng)文化的繁榮延續(xù)和家園意識的重塑回歸提供力量，也能為全面推進鄉(xiāng)村振興提供不竭動力。因此，我們不僅需要認識并領悟鄉(xiāng)土文化的基本內(nèi)涵，更要深刻認識其在新時代的重要意義，這對傳承和發(fā)展好鄉(xiāng)土文化并在全面推進鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮其凝心鑄魂的重要作用意義重大。

關鍵詞：家園意識；鄉(xiāng)土文化；傳承與發(fā)展；鄉(xiāng)村振興；策略

中圖分類號：D422.6" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）10-0157-04

Abstract： Local culture is an important part of excellent Chinese traditional culture， which not only bears witness to the development and changes of rural society， but also places the expression of villagers' feelings on their hometown. Local culture can not only provide strength for the prosperity of traditional culture and the reshaping and return of homeland consciousness， but also provide inexhaustible power for promoting Rural Revitalization Strategy in an all-round way. Therefore， we not only need to understand and understand the basic connotation of local culture， but also deeply understand its significance in the new era， which is of great significance to inherit and develop local culture and play an important role in promoting Rural Revitalization Strategy in an all-round way.

Keywords： home consciousness; local culture; inheritance and development; Rural Revitalization Strategy; countermeasures

“家”對每一個國人來說都有著特殊的情懷和魅力，無論離家多遠多久，“回家”都是每一個人最終的歸宿。家文化包含著國人的血緣親情，包含著對家庭、對社會乃至對國家的責任擔當，而這厚重的家園意識、博大的家國情懷就植根于我們每一個人賴以生存和生活的“土地”中。在黨的二十大報告中，習近平總書記強調(diào)：全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。隨著當前城市化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村人民的物質生產(chǎn)能力和生活水平均得到了提升，但是也引發(fā)了一系列的問題。鄉(xiāng)村的社會結構在無形且被動地發(fā)生著改變，隨之而來的是鄉(xiāng)村整體空心化、鄉(xiāng)村文化邊緣化、鄉(xiāng)土人情冷漠化等問題。家園意識受到了嚴重沖擊，鄉(xiāng)土文化中蘊含的傳統(tǒng)物質文化和精神文化遺產(chǎn)難以有效發(fā)揮本位功能，因此，充分認識鄉(xiāng)土文化并正確了解其在文化建設中的現(xiàn)狀，以及深刻認識其在新時代的重要作用特別是在深入推進鄉(xiāng)村文化振興創(chuàng)新思路和傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有的重要啟發(fā)作用，對于推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程具有長遠而深刻的意義。

1" 鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征

1.1" 鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵

我國著名社會學家費孝通先生注重將鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土社會關聯(lián)起來。他在其書《鄉(xiāng)土中國》中曾指出“土地”的重要性，認為“土”就是鄉(xiāng)民的命根，“土地”則是最高地位的神。鄉(xiāng)民所有的生產(chǎn)活動都依附于“土地”，而“土地”的生產(chǎn)能力在一定時期內(nèi)是有限的，所以鄉(xiāng)民傾向于按照“土地”的自然發(fā)展規(guī)律，用人與自然相協(xié)調(diào)的態(tài)度去處理外在的自然環(huán)境與內(nèi)在的自我欲望之間的矛盾。鄉(xiāng)民通過自身長期在鄉(xiāng)村的勞動生產(chǎn)實踐，努力適應自然本身的發(fā)展規(guī)律，可持續(xù)化地利用自然資源，以滿足人整體發(fā)展的需要。在這一過程中，結合本地自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式和方言等因素所形成的具有明顯地域特色的文化，即是鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化是一種具有物質性和非物質性的綜合文化，塑造了鄉(xiāng)民獨特的生產(chǎn)生活方式、思想觀念、人際交往方式、審美旨趣和風俗習慣等，是承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式和鄉(xiāng)民情感表達的物質與精神財富。物質文化形式包括遺址遺跡、自然景觀、鄉(xiāng)土建筑、地方特色和農(nóng)耕器具等有形文化形式；非物質文化形式包括風俗習慣、價值觀念、村規(guī)民約、民間藝術、宗教信仰和地方方言等無形文化形式。無論是物質性的文化形式還是非物質性的文化形式，這些都是人們在當時、當?shù)刂腔鄣慕Y晶。

這種人與自然和諧共生的鄉(xiāng)土文化既是中華民族的智慧結晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要傳承，不僅是鄉(xiāng)村社會發(fā)展變遷的見證，也是鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活的情感表達，經(jīng)過一代又一代的不斷沉淀和傳承，承載了鄉(xiāng)村的人文、歷史、道德、意識、標準、民俗和習慣等。

1.2" 鄉(xiāng)土文化的特征

1.2.1" 鄉(xiāng)土性

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中是這樣論述的：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。鄉(xiāng)土文化正是基于鄉(xiāng)土社會所形成的文化，指的是在漫長歲月的積淀下由“土頭土腦”的鄉(xiāng)民創(chuàng)造并傳承的知識?！巴痢敝改嗤?，種地是鄉(xiāng)民最基本、最普遍的生活方式，因而他們離不開泥土。我國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，并由此形成了以農(nóng)業(yè)為基礎的中華文明，這種文明是從“土里”生長出來的，是獨特的農(nóng)業(yè)精神和文化。“土地”有著自己區(qū)域性特點，它是固定的，是無法隨意遷徙或搬動的。因而在這種情況之下，以農(nóng)業(yè)為生的鄉(xiāng)民基本都是附著在這片“土地”之上的，靠“土地”生存就成為了一種常態(tài)，所以他們也最明白泥土的可貴。在這片泥土下，經(jīng)過鄉(xiāng)下人的創(chuàng)造和傳承，孕育出了明顯具有地域特色的文化知識。

1.2.2" 地方性

地方性指的是來自特定區(qū)位、社會、文化或文明體的范疇。鄉(xiāng)土文化并不必然具有全國乃至世界的意義，基于泥土創(chuàng)造出來的文化知識并不具有普遍性，在自然環(huán)境、人文歷史、文化傳統(tǒng)和風俗習慣等多個方面的差異下創(chuàng)造出來的文化有著自己區(qū)域內(nèi)所獨有的特點，并且這一特點與其他區(qū)域的特點各有不同，所以鄉(xiāng)土文化更多的是指向地方性的自然知識、生產(chǎn)活動、文化傳統(tǒng)、思想觀念、交換方式和生活狀態(tài)等，不具有普遍性的規(guī)律。

1.2.3" 合理性

合理性指的是合理的事物一定是系統(tǒng)性的并且由一定的規(guī)律和法則所支配，事物以客觀理性為內(nèi)在發(fā)展主線。鄉(xiāng)土文化的合理性表現(xiàn)在其是從本地區(qū)的實際出發(fā)，遵循自然發(fā)展規(guī)律，依托鄉(xiāng)村的勞動生產(chǎn)實踐所形成的一種文化，它是鄉(xiāng)土社會存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和實踐理性，正是基于這種特性鄉(xiāng)土文化才會在歷史的長河中生生不息，得以實踐和傳承，因而這種文化的存在具有合理性。

1.2.4" 情感性

中國人民自古以來對土地就有一種情結，在我國的鄉(xiāng)土文化觀念中，“土地”是人們生活的根本，是重于一切的存在，發(fā)揮著獨特而又無可替代的作用。中國人對于“土地”的感情聯(lián)系已久、世代相傳，扎根于“土地”并依附“土地”為生的中國人，形成了獨特的農(nóng)耕文明以及因此產(chǎn)生的對鄉(xiāng)土的熱愛和依賴，這就是中國所獨有的鄉(xiāng)土文化?！懊娉S土背朝天”這句話深刻詮釋了“土地”在農(nóng)民心中有著什么樣的地位，發(fā)揮著什么樣的作用，又有著怎樣讓人難以割舍的情懷。中國人民認為“土地”是生存的手段，在沒有工業(yè)化的時代，人們要想生存下去只能是自己種地，自給自足的一種生活方式。直到現(xiàn)在，即使農(nóng)業(yè)人口比重有所下降，耕作土地的鄉(xiāng)民變少，但是“土地”還是我們生存的基礎。所以，鄉(xiāng)民對“土地”富有割舍不斷的情感。同時，“土地”創(chuàng)造了我國人民的精神家園。人們對土地有著特殊的情懷，世界上沒有哪一個民族像中國人一樣，如此深沉地熱愛著我們所生活的這片“土地”，在這片“土地”上包含了每一位離家孩子化不開的濃濃鄉(xiāng)情。對于在外的人來說，他們思念“土地”上的一切，只有故鄉(xiāng)的土、故鄉(xiāng)的物、故鄉(xiāng)的人才能使他們緩解鄉(xiāng)情，對故土的眷戀和熱愛，也催生了我國落葉歸根的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)有著極強的社會功能，所以“土地”承載著無數(shù)離家遠去的人的情感寄托。

2" 鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展對鄉(xiāng)村振興的意義

2.1" 能夠為鄉(xiāng)村社會發(fā)展提供穩(wěn)定秩序

鄉(xiāng)土文化集成了鄉(xiāng)民們在長年累月的生活中所形成的生產(chǎn)生活習慣，蘊含了各地鄉(xiāng)村區(qū)域所特有的風俗傳統(tǒng)、文化特色，所以在這片“土地”上的鄉(xiāng)民們逐漸在日常生活中形成了一種自我遵循的鄉(xiāng)村社會發(fā)展規(guī)則。由于鄉(xiāng)土文化的地方性特色，所以鄉(xiāng)民們遵循的規(guī)則也不盡相同，但總的來看皆是需要該區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)民在這種既定規(guī)則下不斷繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化具備更加豐富特殊的文化內(nèi)涵，通過這種文化來促進鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展可以促進社會內(nèi)部的凝聚力和進取心，通過借助鄉(xiāng)土文化約束農(nóng)民的日常生產(chǎn)活動及經(jīng)濟活動，可以幫助鄉(xiāng)民養(yǎng)成正確的價值觀和良好的生活方式，增強彼此之間的親和力，強化日常行為規(guī)范，對推進營造和諧的鄉(xiāng)村生活秩序和穩(wěn)定的生活環(huán)境有著重要的意義。

2.2" 能夠為鄉(xiāng)村文明提升提供強大助力

鄉(xiāng)土文化的良好傳承與進步能夠為鄉(xiāng)村文明建設提供強大助力，二者相互促進、相輔相成。一方面，鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著民族的歷史記憶和精神底蘊，是我們傳承中華文明的關鍵要素，因而也是發(fā)展鄉(xiāng)村文明建設的重要力量，這一力量對當下鄉(xiāng)村振興工作的有序開展起著至關重要的作用；另一方面，鄉(xiāng)土文化反映了特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)民的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范等，鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)土文化的自豪感、歸屬感和認同感有助于提升我們的民族自信和自豪感，能夠為鄉(xiāng)村文明建設提供精神支撐，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值和社會效益，為整個鄉(xiāng)村社會的進步與發(fā)展提供持續(xù)動力。

2.3" 能夠為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供有力抓手

對于當今處于快節(jié)奏生活中的人們來說，經(jīng)常出現(xiàn)生活不規(guī)律、壓力過大、精神萎靡和情緒不佳等狀況，長此以往對人的物質生活和精神生活都會造成不良的影響。鄉(xiāng)土文化作為中國文化的一部分，有著豐富的文化內(nèi)涵，能夠為生活在此種狀況下的人們提供一種怡然自得的悠閑，讓他們在工作、生活中感受到幸福，心靈上收獲到長久的歡愉。因此，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化顯得至關重要。煥發(fā)鄉(xiāng)土文化的生機活力，有利于鄉(xiāng)民借助鄉(xiāng)土文化豐富的資源和人文景觀吸引更多的群眾參與鄉(xiāng)村旅游，帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造特色文化品牌，激活鄉(xiāng)土文化力量同時加速鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉型和結構調(diào)整，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，進而提升鄉(xiāng)村的綜合經(jīng)濟效益和社會效益，發(fā)揮鄉(xiāng)村歷史遺址、鄉(xiāng)土建筑及自然景觀的特有文化價值和產(chǎn)業(yè)價值，更好地弘揚鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展增添活力。同時也有利于增強當?shù)剜l(xiāng)民的文化認同感和自豪感，促使農(nóng)民群眾積極參與到美麗鄉(xiāng)村建設中去，使民眾對鄉(xiāng)村振興發(fā)展更加自信，助力鄉(xiāng)村振興的能動性也將得到有效提升，從而為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興營造良好的鄉(xiāng)土文化氛圍。

3" 文化傳承與發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興的策略

3.1" “鄉(xiāng)土”為根，守護好鄉(xiāng)土的“形”與“神”

鄉(xiāng)土的“形”與“神”，共同構成了我們對于這片土地的認知與情感。在現(xiàn)代化的進程中，隨著城市化的擴張和科技的進步，許多鄉(xiāng)土的“形”正在逐漸消失。高樓大廈取代了古老村莊，現(xiàn)代化設施代替了傳統(tǒng)生活方式。為了更好地保護和傳承鄉(xiāng)土文化，我們必須做到形神兼?zhèn)?。不僅要保留和修復鄉(xiāng)土的“形”，更要傳承和發(fā)展其“神”。當前我們需要充分把握鄉(xiāng)土文化的“形”和內(nèi)蘊于鄉(xiāng)土文化中的“神”，為此應充分挖掘鄉(xiāng)村的歷史資源和風序良俗，為鄉(xiāng)村事業(yè)的高質量發(fā)展注入新的活力，彰顯內(nèi)在魅力。一方面，要守護好鄉(xiāng)土文化之“形”。鄉(xiāng)土文化包含了物質性文化和非物質性文化，對其傳承和發(fā)展可以通過村民、文化傳承人、民俗專家、歷史學者等群體以保護利用鄉(xiāng)村遺址遺跡、自然景觀、地方特色等有形的形式進行，也可以通過他們大力弘揚民風習俗、民間藝術、地方方言等無形的形式進行，讓鄉(xiāng)村充滿泥土的芬芳、傳統(tǒng)的特色、歷史的底蘊，增添一些“兒時的記憶”和“時光的味道”，少一些“近鄉(xiāng)情更怯”的失落和遺憾。另一方面，要守護好鄉(xiāng)土文化之“神”。結合現(xiàn)代化發(fā)展方向對鄉(xiāng)村建設過程中形成的一系列價值觀念、道德規(guī)范、精神文明等進行傳承和創(chuàng)新，與時俱進，賦予其新時代的文化內(nèi)涵，通過各種途徑，如教育、媒體宣傳、文化活動等傳播鄉(xiāng)土文化，讓更多的人了解和接受鄉(xiāng)土文化。與此同時鼓勵年輕人學習傳統(tǒng)技藝，傳承鄉(xiāng)土文化，讓這些有型的技藝得以傳承，無形的精神得以延續(xù)，使人們能夠從中找尋到情感歸宿，寄托鄉(xiāng)愁。

3.2" “鄉(xiāng)民”為本，提升好鄉(xiāng)民的“量”與“質”

在生產(chǎn)力發(fā)展進程中最活躍、最起決定性作用的因素就是人。廣大農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村振興的主力軍，是鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的重要載體，所以，鄉(xiāng)村的建設和發(fā)展要堅持農(nóng)民的主體地位，廣泛依靠農(nóng)民。為此，首先，應加大鄉(xiāng)村教育、科技、衛(wèi)生、文化等公共資源的投入力度，讓鄉(xiāng)民有更多的獲得感，從而激發(fā)其干事創(chuàng)業(yè)的熱情。其次，應通過教育和培訓大力提升農(nóng)民群眾個人的綜合能力和素質，提升鄉(xiāng)民的自身發(fā)展質量，增強其在科學文化素養(yǎng)和經(jīng)營管理方面的本領，促進鄉(xiāng)民向“現(xiàn)代化農(nóng)民”轉變。再次，應建立健全優(yōu)秀的教育體制和人才引進政策，加強鄉(xiāng)村基礎教育、職業(yè)教育、就業(yè)幫扶、人才培訓和扶智扶志相結合等辦法，鼓勵和呼吁更多的青年人才回到鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)工作，掌握農(nóng)業(yè)技能，注重提升隊伍素質化與職業(yè)化，打造新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為傳統(tǒng)的農(nóng)民隊伍增添新鮮血液，成為推進鄉(xiāng)村振興的新生力量，增強鄉(xiāng)村自我完善、自我發(fā)展的能力。最后，在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟建設的同時也要注重文化建設，不斷豐富和發(fā)展農(nóng)村文化生活，提升農(nóng)民精神風貌，維護好農(nóng)民群眾的根本利益，不斷增強農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感，更好地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。

3.3" “鄉(xiāng)情”為先，培育好鄉(xiāng)情的“力”與“愛”

鄉(xiāng)情是一種深深的情感紐帶，連接著我們的過去、現(xiàn)在和未來。其既是一種情感的力，也是一種溫暖的愛。鄉(xiāng)情的力量和愛是相互交織的，它們共同構成了我們對家鄉(xiāng)的情感紐帶。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)情的載體，鄉(xiāng)情是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。鄉(xiāng)情需要鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化、風俗習慣、歷史傳承等載體的體現(xiàn)。一方面，我們要培育好鄉(xiāng)土文化之“力”“積極推動鄉(xiāng)土文化與科學技術融合發(fā)展，依托數(shù)字化技術手段開展面向鄉(xiāng)村、適合農(nóng)民的文化內(nèi)容生產(chǎn)與供給”，通過平等互通的方式加強鄉(xiāng)村文化建設，建立按需供給制度，使優(yōu)質資源有針對性地向鄉(xiāng)村傾斜。推動鄉(xiāng)村文化服務模式轉型升級，更有指向性地開展文化內(nèi)容供給統(tǒng)籌。另一方面，要培育好鄉(xiāng)土文化之“愛”，在鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展過程中，要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設中的主體作用，使老百姓在日常的生產(chǎn)生活中，能夠近距離短時間內(nèi)就享受到細致入微的文化服務。同時，在鄉(xiāng)村多開展一些高水平、高質量，人民群眾喜聞樂見的有豐富內(nèi)涵的文化活動以交流感情，帶動鄉(xiāng)民從中感受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，使鄉(xiāng)土文化更具感染力、吸引力和影響力，讓鄉(xiāng)民在參與文化建設的過程中感受到鄉(xiāng)土文化怡情養(yǎng)性、潤澤心靈的功能，不斷織密感情紐帶，促進形成助力鄉(xiāng)村發(fā)展的強大合力。

3.4" “鄉(xiāng)賢”為重，引領好鄉(xiāng)賢的“典”與“范”

鄉(xiāng)賢的說法古來有之，指的是對社會作出貢獻、有鄉(xiāng)土情懷、倫理情操和道德品行的社會賢達。如今隨著社會的進步發(fā)展，鄉(xiāng)賢增添了新的內(nèi)涵，不僅具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的一般特征，如心系鄉(xiāng)土、崇尚美德、有公益心等，而且還涵蓋了現(xiàn)代的知識技能和新的文化視野，既可以起到道德引領的作用，還可以起到傳播新理念、新方法、新技能的作用。中國自古就有“鄉(xiāng)賢之治”的文化傳統(tǒng)，鄉(xiāng)賢是建設鄉(xiāng)土文化的動力。費孝通曾說：“中國落葉歸根的傳統(tǒng)為我們鄉(xiāng)土社會保持著地方人才。這些人物即使躍登龍門，也并不忘本；不但不損蝕本鄉(xiāng)的元力，送往外洋，而且對于根源的保衛(wèi)和培養(yǎng)時常看成一種責任”。鄉(xiāng)賢的存在不僅可以維系一方鄉(xiāng)土穩(wěn)定，還可以促進當?shù)剜l(xiāng)村治理能力的提升，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定，增強人民群眾的幸福感，為鄉(xiāng)村振興的全面推進提供重要力量。同時要依靠鄉(xiāng)賢言傳身教和道德教化的榜樣力量來感染和教化鄉(xiāng)民。在實施鄉(xiāng)村振興過程中，要積極培育鄉(xiāng)賢的模范帶頭作用，引導和帶領鄉(xiāng)民有序參與鄉(xiāng)村治理和建設，共同為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。鄉(xiāng)賢文化作為一種先進的鄉(xiāng)土文化，是經(jīng)過一代又一代人言傳身教傳承下來的重要文化。因此，我們要認清鄉(xiāng)土文化傳承人的重要性，制定鄉(xiāng)賢文化建設規(guī)劃并加以實施，充分結合地區(qū)鄉(xiāng)土文化的實際發(fā)展情況，吸引和凝聚人才投身于鄉(xiāng)村建設中去，組建鄉(xiāng)土文化人才庫，為鄉(xiāng)村振興工作增添新活力。

4" 結束語

習近平總書記深刻指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村地區(qū)獨有的文化形態(tài)，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神養(yǎng)分，作為廣袤的中華大地上的寶貴精神財富在全面鄉(xiāng)村振興的征程中具有獨特的感情紐帶和精神動力作用。在新時代，我們要以習近平文化思想為指導，更加堅定文化自信，不斷鞏固文化主體性，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要始終堅持保護和傳承鄉(xiāng)土文化，深入挖掘和傳承鄉(xiāng)土文化的物質和精神資源并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，更好地為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻力量。在保護和傳承的同時，也要對其進行創(chuàng)新和發(fā)展。通過與現(xiàn)代科技、體驗旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領域的結合來實現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，促進鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高其經(jīng)濟價值和社會影響力，助力全面推進鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

參考文獻：

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[2] 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2021.

[3] 孫衛(wèi)春.鄉(xiāng)村振興，要用鄉(xiāng)土文化鑄靈魂、做引擎[J].中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，2021（1）：153-155.

[4] 費孝通.鄉(xiāng)土重建[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2021.

[5] 習近平治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：65.

[6] 蕭放.重返鄉(xiāng)土：中國鄉(xiāng)土價值的再認識[J].西北民族研究，2023（3）：83-93.

[7] 梁麗芝，劉姍.從嵌入到融入：新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)治村的內(nèi)在機理與實踐進路[J].理論探討，2023（6）：40-47.

[8] 魏天言，魏天知，柳軍.鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民主體性及實現(xiàn)路徑[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2023（6）：78-80.

[9] 劉興景.傳承鄉(xiāng)土文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑研究——基于合肥市的田野調(diào)查[J].佳木斯大學社會科學學報，2023，41（6）：106-108，112.

[10] 陳永典，于麗娜.紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的路徑——以大別山地區(qū)為例[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2023，43（12）：192-197，212.