電視劇《鎮(zhèn)魂》的美學(xué)意蘊(yùn)解析

摘要：電視劇《鎮(zhèn)魂》從不同層面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)美的詮釋，在服飾、圣器、配樂(lè)、文化等方面都進(jìn)行了美學(xué)意義上的展現(xiàn)和探討。本文以電視劇《鎮(zhèn)魂》為研究對(duì)象，全方位地探尋其不同層面的美學(xué)色彩，旨在對(duì)電視劇《鎮(zhèn)魂》的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行深度的解析和思考。

關(guān)鍵詞：電視劇;《鎮(zhèn)魂》;美學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-00-02

美是主觀世界對(duì)客觀現(xiàn)象的一種感性上的反映。電視劇《鎮(zhèn)魂》從不同層面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)美的詮釋，服飾、圣器、配樂(lè)、文化等方面，無(wú)不蘊(yùn)含著深邃的美學(xué)意蘊(yùn)，耐人尋味。

1 服飾之美

電視劇《鎮(zhèn)魂》中，沈巍作為一名大學(xué)教授，在服飾搭配上十分得當(dāng)，標(biāo)準(zhǔn)的三件套西裝給觀眾留下了很深的印象，領(lǐng)巾、領(lǐng)針、袖扣、袖箍等飾品的使用也恰到好處，尤其是佩戴的領(lǐng)針和袖箍，給大家?guī)?lái)了美的享受。

領(lǐng)針作為一種裝飾品，其歷史起源至今沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法，雖然用于裝飾西服，但是歷史起源比西服早。領(lǐng)針大多為金屬材質(zhì)，款式多樣，造型小巧精致，多插在西裝駁領(lǐng)處以確保領(lǐng)子筆挺，有很強(qiáng)的裝飾效果，能夠展示男性典雅、成熟的氣質(zhì)。

袖箍傳統(tǒng)的英文名為Sleeve Garters（吊袖帶），俗稱Arm Band（臂帶），顧名思義，袖箍是用來(lái)固定袖子的。在歷史上，袖箍有較為集中的使用群體，如會(huì)計(jì)、裁縫、調(diào)酒師等，過(guò)長(zhǎng)的衣袖不方便他們完成工作，往往需要用袖箍固定起來(lái)。20世紀(jì)，袖箍逐漸被西方國(guó)家各行各業(yè)的人所接受，也由原來(lái)常見(jiàn)的金屬材質(zhì)慢慢演變?yōu)楦觽€(gè)性化的帆布、皮質(zhì)等。如今，袖箍的裝飾性更強(qiáng)，經(jīng)過(guò)人們的創(chuàng)新與改良，袖箍逐漸成為一個(gè)潮流單品。

除了精心選擇配飾外，沈巍的西裝禮儀也很到位。在西服內(nèi)搭襯衫、領(lǐng)帶的挑選上，沈巍一般選擇同色系的淺色號(hào)單品，不會(huì)令著裝的色調(diào)在視覺(jué)上有突兀的感覺(jué)。即使在比較休閑的場(chǎng)合，沈巍也嚴(yán)守外套最后一?？圩硬豢?，而三件套的馬甲扣子全扣的穿搭規(guī)則，非常講究，具有美感。

2 四大圣器的造型之美

《鎮(zhèn)魂》將現(xiàn)實(shí)與虛幻混淆，在形式與內(nèi)容上都打破了傳統(tǒng)的時(shí)空概念，以獨(dú)特的方式解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)。故事主要圍繞長(zhǎng)生晷、山河錐、功德筆和鎮(zhèn)魂燈這四大圣器展開(kāi)。

山河錐底座中空，四壁微微鼓起，橫截面為八角形，錐上紋路流轉(zhuǎn)如同活物。在洪荒伊始、萬(wàn)物開(kāi)蒙的時(shí)候，就出現(xiàn)了善惡，而最早的善惡判，就刻在山河錐之上。山河錐由十萬(wàn)山川之精凝練而成，從九天之上橫貫黃泉之下，陰陽(yáng)相生，自成一體。劇中，山河錐最大的作用就是把死者的能量體從肉體上剝離，使死者以能量體的形式存在。

長(zhǎng)生晷用三生石做托，背后鑲嵌了忘川中黑魚(yú)的魚(yú)鱗?！叭贞幸惶燹D(zhuǎn)一圈，日頭就東升西落一次，周而復(fù)始，象征著生生不息、光陰不止?！遍L(zhǎng)生晷的主要作用是吸收生命力，用自己的生命力治愈他人，為他人延長(zhǎng)壽命。李茜為了奶奶的陪伴與愛(ài)動(dòng)用長(zhǎng)生晷;沈巍為了幫趙云瀾治好眼睛使用長(zhǎng)生晷，與他共享生命;楚恕之為救郭長(zhǎng)城，被長(zhǎng)生晷的力量震懾到全身發(fā)抖。人的悲喜并不相通，“我們擁有同情心，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正對(duì)他人的遭遇感同身受”[1]。與黑勢(shì)力爭(zhēng)搶圣器、圖謀不軌的行為相比，這樣的犧牲和付出顯得更加美麗動(dòng)人。

功德筆筆身很細(xì)，筆桿為木質(zhì)，寶光流轉(zhuǎn)，華潤(rùn)內(nèi)斂，是一個(gè)因果神器，主要用來(lái)記載別人的功德和罪過(guò)，紅為功，黑為過(guò)。功德筆不光能抹去地星人黑能量活動(dòng)的痕跡，還能激發(fā)地星人沒(méi)有覺(jué)醒的異能，夜尊就是依靠它才逃出地星天柱的。

鎮(zhèn)魂燈用于鎮(zhèn)魂，趙云瀾前世即化為鎮(zhèn)魂燈燈芯，造就了圣物鎮(zhèn)魂燈。它代表著昆侖君神性中最神圣之精華?！拔ú蛔鲪嚎蓾?jì)世鎮(zhèn)魂”，所以作為鎮(zhèn)魂燈芯的小郭，在黑暗的社會(huì)中“時(shí)刻守護(hù)著自己的赤子之心，始終向善，用最純真的方式與世界交流”[2]。也正因如此，鎮(zhèn)魂燈才得以燃燒千萬(wàn)年，與其他圣器一起發(fā)揮作用。

四圣器是鎮(zhèn)天地的四柱，用于穩(wěn)固大封，它們聚集在一起能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。地星黑惡勢(shì)力如果想再次進(jìn)攻海星，必須取得這四大圣器作為力量依托?！叭松鷣?lái)就是一個(gè)矛盾體，而我們本身就處在充滿利益關(guān)系的社會(huì)中”[3]，無(wú)數(shù)利益充斥在海星與地星爭(zhēng)奪四圣器的過(guò)程中，各種善惡與冷暖相互交織?！坝腥说牡胤骄陀卸髟?，有恩怨就會(huì)有江湖，人就是江湖”[4]，四圣器見(jiàn)證了海星和地星斗爭(zhēng)中的恩怨冷暖，也在各自的領(lǐng)域展現(xiàn)著獨(dú)特的美。

3 配樂(lè)之美

“電視劇配樂(lè)是指電視劇中按情節(jié)需要配上的主題音樂(lè)和背景音樂(lè)，其作用在于塑造人物形象，刻畫(huà)人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出主題思想”[5]。《鎮(zhèn)魂》中有許多配樂(lè)給觀眾留下了深刻的印象，如《時(shí)間飛行》《初心》We Won't be Falling（《永不墜落》）等等，每一首樂(lè)曲都有對(duì)《鎮(zhèn)魂》內(nèi)容的回顧與歌頌，值得細(xì)細(xì)品味。

陳雪燃創(chuàng)作的英文歌曲We Won't be Falling是電視劇《鎮(zhèn)魂》的片頭曲，它鼓點(diǎn)雄勁、弦樂(lè)渾厚，一開(kāi)場(chǎng)就給觀眾帶來(lái)了不一樣的聽(tīng)覺(jué)感受。歌詞雖是英文，但含義是“勠力同心，永不言敗，委蒼生之希冀，寄離人之思戀”，整首歌承載著信念與堅(jiān)守之意，與《鎮(zhèn)魂》的主題交相呼應(yīng)?？梢?jiàn)，“主題不僅需要觀影者思想的體會(huì)，還需要影視作品的相關(guān)引導(dǎo)”[6]。

英文主題曲在影視動(dòng)畫(huà)作品中較為常見(jiàn)，表現(xiàn)主題天馬行空和幻想虛構(gòu)類的作品，也經(jīng)常出現(xiàn)英文歌曲?！舵?zhèn)魂》建立在架空的時(shí)空觀之上，模糊的背景時(shí)間和虛幻的畫(huà)面特效給了英文歌發(fā)揮的余地，且“極具氣質(zhì)的配樂(lè)也有利于這種配樂(lè)文化的創(chuàng)意性發(fā)展，具有永恒的多元的審美價(jià)值”[7]，因此We Won't be Falling作為片頭曲起到了很好的效果，給觀眾帶來(lái)了特殊的美感體驗(yàn)。

4 文化之美

4.1 小說(shuō)中“鎮(zhèn)魂”的含義

小說(shuō)《鎮(zhèn)魂》圍繞兩名主角的前世今生展開(kāi)，以四圣器為主線，描述了人間、鬼界、仙途的互相博弈?！版?zhèn)生者之魂，安亡者之心，贖未亡之罪，輪未竟之回”是小說(shuō)的主題，也是小說(shuō)對(duì)“鎮(zhèn)魂”意義的正面解讀。從遠(yuǎn)古大荒女?huà)z造人時(shí)的昆侖君與少年鬼王，到現(xiàn)代都市趙云瀾與沈巍對(duì)輪回與地府秩序的重建，小說(shuō)建構(gòu)了一個(gè)特別的世界觀，體現(xiàn)了神、妖、鬼與普通人存在的世界的縮影。

小說(shuō)中的一切皆來(lái)源于最初的混沌，不論是天、地、上古神圣、人、魔還是鬼，都源于混沌，懼怕混沌，也是混沌本身?！懊\(yùn)是未知的，同時(shí)也是不可避免的”[8]，一個(gè)角色最后是什么，取決于他作出何種選擇，“人性的黑與白之間并沒(méi)有一道分明的界線”[9]?？逼屏碎L(zhǎng)久、生死、是非、善惡之后，大封會(huì)消失，混沌卻依舊存在。不論何時(shí)，混沌只是變了副模樣，而“人生來(lái)就要成為他注定會(huì)成為的人，不論前路艱難與否，坎坷與否，痛苦與否”[10]。

4.2 電視劇中“鎮(zhèn)魂”的含義

電視劇《鎮(zhèn)魂》沿用了原著的主線，講述了萬(wàn)年以后的人間和異類叢生的地界之間產(chǎn)生了毀滅性的戰(zhàn)亂與糾紛，兩名主角為了維護(hù)兩界的和平，“在光明與黑暗的交織中，尋找愛(ài)與希望”[11]，展開(kāi)了與地星邪惡勢(shì)力的熱血斗爭(zhēng)。整部劇圍繞“鎮(zhèn)惡者之心，揚(yáng)善者之德”這一主題拍攝，這是電視劇對(duì)“鎮(zhèn)魂”意義的正面解讀。

電視劇《鎮(zhèn)魂》對(duì)善惡的刻畫(huà)更加分明，“在更廣更深的層面上揭示了各個(gè)人物之間的深層矛盾，突出了斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)”[12]。該劇從小人物出發(fā)，揭示事件的本質(zhì)?！笆篱g是個(gè)人的集合”[13]，關(guān)注小人物的個(gè)性特征，“不是為了夸大，而是釋放真實(shí)的人性”[14]。特調(diào)處最不起眼的成員郭長(zhǎng)城性格膽小懦弱，卻敢于站在戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線為別人抵擋傷害，恰恰說(shuō)明了“一個(gè)普通的人也能做出偉大的事情”[15]。

電視劇《鎮(zhèn)魂》賦予了人世與異世不同的意義，連接了古往今來(lái)的未完之事?！霸诳嚯y的生活里，人性的光輝永遠(yuǎn)會(huì)給人們帶來(lái)溫暖”[16]，片中的主人公總是以自己方式維護(hù)心中的信和義，每個(gè)人的自我追求都“沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，良與惡，那是一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)自我價(jià)值的評(píng)判，也是我們每個(gè)人一生都在努力尋找的生命中真善美的平衡點(diǎn)”[17]。無(wú)論是守約萬(wàn)年的沈巍，還是堅(jiān)韌熱忱的趙云瀾，都被賦予了鮮活的生命和特殊的文化價(jià)值。

《鎮(zhèn)魂》中趙云瀾的父親曾說(shuō)：“人這一輩子有四件事情不能太執(zhí)著，一是長(zhǎng)久，二是是非，三是善惡，四是生死?！边@與電視劇《鎮(zhèn)魂》想要表達(dá)的主題內(nèi)容相呼應(yīng)：鎮(zhèn)惡者之心，揚(yáng)善者之德?！笆澜缟嫌刑嘧砸詾槭堑娜耍麄円髣e人按照他的方式而活”[18]，而“每個(gè)人終其一生的最高指令應(yīng)該是認(rèn)識(shí)自己”[19]，我們只有認(rèn)識(shí)自己，才能找到生命的價(jià)值。

“惡深藏在人性中，外部暴力沒(méi)辦法解決它，只能憑人性本身的自我完善自然而然地得到克服?！盵20]這世上，有人作惡，有人行善，我們能做的是修自己的心，用足夠強(qiáng)大的心來(lái)抵抗惡意。“即使生命中都是苦難，也不能迷失自己”[21]，就像趙云瀾、沈巍和其他在大戰(zhàn)中拼盡全力的人們一樣，“擁有自己的思想，展現(xiàn)屬于自己的人格魅力”[22]，在有限的生命里珍惜所擁有的，活在當(dāng)下，不辜負(fù)生命，用力愛(ài)眼前人，“追求‘本我，用自己的力量維護(hù)自己的一切”[23]，這也正是《鎮(zhèn)魂》要傳遞的美學(xué)意蘊(yùn)。

5 結(jié)語(yǔ)

電視劇《鎮(zhèn)魂》在服飾、圣器、配樂(lè)和文化等方面體現(xiàn)了不同層次的美，帶給了觀眾豐富多彩的美學(xué)感受。我們欣賞這些美，不僅能拓寬視野，提高美學(xué)素養(yǎng)，還能在體味美學(xué)意蘊(yùn)的過(guò)程中獲得啟發(fā)、找尋真我。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱卉.由《樓下的房客》淺談人性的悲哀[J].漢字文化，2019（11）：121-122.

[2] 胡佳敏.淺論電影《幸福的拉扎羅》中的魔幻與現(xiàn)實(shí)[J].漢字文化，2019（10）：91-92.

[3] 雷澳佳.淺談電影《釜山行》中人性的兩個(gè)對(duì)立面[J].漢字文化，2019（10）：93-94.

[4] 李曉薇.淺析電影《少年P(guān)i的奇幻漂流》之隱喻視角及主題探究[J].漢字文化，2019（10）：97-98.

[5] 劉高揚(yáng).對(duì)電視劇配樂(lè)的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)電視，2019（02）：97-100.

[6] 孫遠(yuǎn)軼.淺析電影中鋼琴美學(xué)的特點(diǎn)與表達(dá)[J].黃河之聲，2019（19）：137-139.

[7] 顧雯清.淺析電影《夜宴》中的插曲《越人歌》[J].黃河之聲，2019（18）：138-139.

[8] 武桓如.淺談《俄狄浦斯王》中古希臘人的命運(yùn)觀[J].漢字文化，2019（10）：43-44.

[9] 徐亦鑫.從《驛路》看人性的復(fù)雜性[J].漢字文化，2019（11）：97-98.

[10] 許家睿.淺析《阿甘正傳》中的靈魂人物：阿甘[J].漢字文化，2019（15）：88-89.

[11] 李曉薇.淺析《水形物語(yǔ)》的敘事策略及主題表達(dá)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（8）：157-158.

[12] 楊元元.淺析電影《無(wú)名之輩》的藝術(shù)特色[J].漢字文化，2019（12）：69-70.

[13] 顧陶淘.沉淪與新生：論太宰治《人間失格》中的三重視角[J].漢字文化，2019（14）：94-95.

[14] 侍渝杰.《推拿》：模糊與清晰[J].戲劇之家，2019（19）：100，102.

[15] 周云菁.孫少平的平凡世界：人生就是苦諦，各有各的辛酸[J].漢字文化，2019（12）：27-28.

[16] 周林曄.生命短暫，價(jià)值恒久——淺析電影《變臉》與個(gè)人價(jià)值[J].漢字文化，2020（2）：119-120.

[17] 侍渝杰.《野草莓》：懺悔與重生[J].漢字文化，2019（08）：37-38.

[18] 魏中華.淺析《局外人》中的荒誕世界與對(duì)本真的追求[J].漢字文化，2019（10）：41-42.

[19] 余雅雯.淺談《小鞋子》里苦難生活中的人性之光[J].漢字文化，2019（16）：102-103.

[20] 侍渝杰.淺論《罪與罰》的倫理觀[J].大眾文藝，2019（7）：45-46.

[21] 余曉曉.淺析《月亮與六便士》思特里克蘭德死亡的魅力[J].漢字文化，2019（16）：92-93.

[22] 張小琦.論《肖申克的救贖》中的“體制化”與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系[J].漢字文化，2019（12）：176-177.

[23] 顧亮.淺析《肖申克的救贖》中“關(guān)不住的鳥(niǎo)”——安迪[J].漢字文化，2020（6）：99-101.

作者簡(jiǎn)介：周慶沁（2001—），女，江蘇無(wú)錫人，本科在讀，研究方向：影視美學(xué)探究、影視作品欣賞。

指導(dǎo)老師：鄭仁霞