從西方女性主義看《了不起的麥瑟爾夫人》

摘要：18世紀中葉至今，女性主義作為平等與自由的化身，逐漸延伸至影視領(lǐng)域。本文從西方女性主義的角度對《了不起的麥瑟爾夫人》進行深入解讀，通過內(nèi)容、制作、角色、背景方面，研究這部具有濃厚女性主義色彩的電視劇值得國內(nèi)外女性主義影視作品吸收借鑒和反思批評的地方，從而為新時代女性開辟一條現(xiàn)實的道路。

關(guān)鍵詞：《了不起的麥瑟爾夫人》;女性主義;女性意識

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

就國內(nèi)女性主義電視劇發(fā)展現(xiàn)狀來看，可謂泥沙俱下，女性主義形象建構(gòu)失敗，節(jié)目同質(zhì)化，受眾使用與滿足沖突等問題愈演愈烈[1]。本文以小見大地從西方女性主義研究電視劇《了不起的麥瑟爾夫人》，通過分析該劇為以上問題提供解決方案。這部劇并不是完美的，它依舊是男性“凝視”下的產(chǎn)物，從女主角米琪覺醒的過程中不難窺見，男權(quán)社會下當(dāng)代女性想要追求平等非常困難。本文透過西方女性主義視角，將這部每次回歸都備受期待、具有濃厚女性主義色彩的電視劇作為成功的典范，研究其值得國內(nèi)外女性主義影視作品吸收借鑒的地方[2]，以及其存在的值得反思的問題，從而為新時代女性開辟一條現(xiàn)實的道路。

1 女性主義電視劇發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀60年代，西方女性主義電影研究理論逐步成型，以女性主義理論為基礎(chǔ)拍攝的影視作品登上歷史舞臺。縱觀這些女性主義影視作品可以發(fā)現(xiàn)，作為主角的女性通常要經(jīng)過婚姻、事業(yè)、家庭等因素的波折和考驗后，實現(xiàn)自我成長，經(jīng)典電影《末路狂花》就是女權(quán)主義的極致體現(xiàn)。

1.1 概念界定：以女性為主角，人物實現(xiàn)自我成長

20世紀60年代，女性主義運動在世界各地激烈開展，女性主義影視作品迅速應(yīng)運而生[3]，此類作品大多以女性為主角，將女性在經(jīng)歷婚姻、事業(yè)、生活的磨難后，勇于追尋自己的價值，最終實現(xiàn)自我成長的故事作為情節(jié)發(fā)展主線。愛情不再是女人的最終歸宿，女性不再是觀賞性的角色，她們應(yīng)完成階級、身份、思想的轉(zhuǎn)變，擺脫性別束縛、感情依賴、感性的刻板印象，肩負起整個社會女性進步的希望。

1.2 女性主義電視劇發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，由于女性社會地位攀升，“女性向”的電視劇收獲了廣泛關(guān)注，《甄嬛傳》等熱播劇瞄準女性市場，從人物設(shè)定入手，圍繞女性人物關(guān)系構(gòu)建故事背景，成功塑造了一批有勇有謀的女性角色。在劇中編劇利用集體情感，通過渲染的方式，激發(fā)受眾的同情心，從而產(chǎn)生對理想人物的崇拜。然而，國內(nèi)女性主義電視劇發(fā)展逐漸出現(xiàn)泥沙俱下的狀況，如《那年花開月正圓》中的羋月，不論是貧困潦倒，還是繁榮富貴，都能收獲各式各樣男人的愛慕，依靠他們逢兇化吉、成就自己，此類電視劇女性角色并沒有成為獨立的個體、最終實現(xiàn)自我成長，女性主義形象的構(gòu)建是失敗的。

2 女性意識在《了不起的麥瑟爾夫人》中的覺醒

該劇中眾多女性角色都實現(xiàn)了社會意識覺醒，為處于社會各個階層的女性提供了現(xiàn)實路徑。法國哲學(xué)家米歇爾·傅柯認為話語是表達權(quán)利的方式、工具與關(guān)鍵，米琪等女性打破“失語”狀態(tài)，追求與男人同等的社會地位與價值，而在此過程中遇到的種種困難則是對故事背景的合理解答。

2.1 內(nèi)容：突出女性角色，面向女性市場

《了不起的麥瑟爾夫人》帶給受眾的“共情感”是其迅速走紅的重要因素。當(dāng)代女性面對不平等環(huán)境的困擾，渴望成功逆襲，該劇為女性受眾提供了完美的情感體驗，準確聚焦女性市場，將女主角定位為家庭主婦，使沒有工作或經(jīng)濟獨立困難的女性群體產(chǎn)生共鳴[4]。在職業(yè)女性屈指可數(shù)的背景下，米琪想要成為脫口秀演員可謂難上加難，但這種勇于追求夢想的膽識是無數(shù)女性夢寐以求的，其借助了親歷式劇情滿足女性受眾心理需求。同時，女主角長相精致、身材姣好，視覺上能引起渴望受到關(guān)注的女性的共情[5]。最后，該劇通過藝術(shù)創(chuàng)作反映當(dāng)下女性在現(xiàn)實生活中面臨的各種問題，從而達到慰藉群體的效果[6-7]。當(dāng)人物設(shè)定相似、情節(jié)走向符合觀眾幻想時，女性會通過想象與麥瑟爾夫人產(chǎn)生強烈的共鳴，在現(xiàn)實社會中無法完成的逆襲，得以在虛擬影視作品中實現(xiàn)[8-9]。

2.2 制作：打造專屬風(fēng)格，注重美學(xué)元素

《了不起的麥瑟爾夫人》將美發(fā)揮到了極致[10-11]，該劇呈現(xiàn)了20世紀50年代紐約的濃濃復(fù)古基調(diào)[12-13]，第一季開場，伴隨著輕快的音樂鏡頭，跟著米琪進入公寓，運鏡流暢的長鏡頭將她描繪得優(yōu)雅周到[14]，恰到好處的音樂與出色的鏡頭語言[15-16]，為整部劇奠定了流暢且輕松的大節(jié)奏[17]。同時構(gòu)圖也頗有講究，羅斯在參觀羅丹藝術(shù)展時，白色的宏偉建筑將綠色的寬闊草坪與天空連接在一起，一抹鮮紅的阻隔使背景呈軸對稱，嚴謹?shù)臉?gòu)圖和明亮的色塊沖撞在一起，仿佛能感受到羅斯的悲傷與倔強[18]。意象化的顏色使用伴隨著故事推進逐漸表現(xiàn)出更深層次的意蘊[19]，女性意識正在蘇醒，男權(quán)社會必將受到?jīng)_擊，通過具有表現(xiàn)張力與故事性的鏡頭，將情感層層推進，渲染強烈的代入感，引起觀眾共鳴。

2.3 角色：涵蓋多元女性，提供現(xiàn)實路徑

麥瑟爾夫人作為該劇的核心人物，其主角光環(huán)不僅體現(xiàn)在她的個人成長經(jīng)歷上，更體現(xiàn)在她對身邊人的影響上[20]。米琪的媽媽羅斯與女兒爭執(zhí)時說：“我不需要性別平等，或為自己挺身而出，是你！讓我變得激情！獨立！身無分文！”[21]米琪的好友伊莫金進入行政學(xué)院開始工作，重新掌握生活[22]，廚房不再是女人的標簽，職場不再是男性的天下。這些多元女性因為主角散發(fā)的魅力而覺醒，以不同的方式重燃對生活的熱情，這樣多元化的女性意識覺醒[23]，為觀眾提供了現(xiàn)實路徑[24]。

2.4 背景：立足社會環(huán)境，故事構(gòu)建合理

20世紀50年代的哥倫比亞大學(xué)招收女學(xué)生，卻沒有提供相應(yīng)的教育資源，因為在男權(quán)社會下的性別觀中，大部分女性被物化而不自知，她們被教育成“聽話”的人，習(xí)慣于從男性的角度思考問題，當(dāng)清醒的女性選擇獨立、脫離男性時，則被視為異類。幸運的是時代正在發(fā)生變化，在20世紀50年代，社會逐漸提高對女性工作者的接納度[25-26]，曾受高等教育、卻因社會觀念而被束縛的女性正在覺醒，不同領(lǐng)域在逐漸打破男性的固有局面。麥瑟爾夫人的演藝事業(yè)并不是一帆風(fēng)順的，她也沒有依靠男人對她的欽慕化險為夷，立足于社會背景，合理地構(gòu)建出了這部具有女性主義色彩的優(yōu)秀作品。

3 《了不起的麥瑟爾夫人》中關(guān)于女性主義的批評和反思

該劇立足于20世紀50年代的故事背景，完成了女性意識最大限度的覺醒，但如果脫離當(dāng)時的社會環(huán)境，以現(xiàn)代思維看待劇中人物，不難挖掘出一些值得批評與反思的問題[27]。

3.1 表面實現(xiàn)“蛻變”，實則依附男性

米琪在實現(xiàn)自我價值前，經(jīng)濟上始終依靠男性，并且，她的伯樂蘇茜不僅外貌上像男性，生活方式也像男性，在后來的事業(yè)中，米琪對具有先進獨立思維的“男人婆”形象的蘇茜十分依賴，無形中展示了對男性的依賴。麥瑟爾夫人雖然逐漸覺醒了女性意識，開始探索自己的人生道路[28]，但由于當(dāng)時的社會背景，依舊不可避免地需要借助男性角色的幫助或男性力量的支援，她表面上實現(xiàn)了獨立、成長、蛻變，實際上仍然依附于男性。

3.2 困于“凝視”理論，女性依舊“被看”

男性“凝視”理論將女性置于“被凝視”的位置，女性會被操縱為男權(quán)社會下男性希望得到的產(chǎn)物，且觀看者在窺視的同時，會利用自己的主導(dǎo)權(quán)強制改變“被凝視”的一方[29]。麥瑟爾夫人與經(jīng)紀人在巡演時帶了整整兩車衣物，對她來說，被看起來如何遠遠比經(jīng)濟收入更重要[30]，其在潛意識里將自己置于“被看”的位置，仍作為客體困在“凝視”理論里，成為被動塑造的產(chǎn)物。這是男權(quán)社會背景里的固化思維，女性很難在20世紀50年代的社會背景下保持獨立，這是時代的悲哀，而當(dāng)21世紀的我們跳出時代背景來看這件事，是否可以清晰地發(fā)現(xiàn)其中的被動并產(chǎn)生思考，是更值得探討的問題[31]。

4 結(jié)語

《了不起的麥瑟爾夫人》的成功之處在于，每一條故事線都在訴說女性意識的覺醒、女性群體的反抗、女性主義的成長，它涵蓋多元女性角色，為不同身份的人提供了獨立意識覺醒的現(xiàn)實路徑。在男權(quán)主義盛行的背景下，她們?yōu)樽穼ぷ约旱娜松鷥r值經(jīng)歷了種種困難與考驗，故事構(gòu)建合乎社會環(huán)境。然而，若女性一直被男性的“凝視”蒙蔽雙眼，始終將自己置于“被看”的位置，女性將永遠是男人的附庸。只有像麥瑟爾夫人一樣，在精神上與物質(zhì)上都做到真正的覺醒，女性才能擁有獨立的人格。

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作者簡介：趙宜楊（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播、廣告與新媒體、廣播電視編導(dǎo)。