我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)研究

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)作品是各個民族的創(chuàng)作成果，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國文化藝術(shù)中不可或缺的一部分，也是我國寶貴的精神財富。隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)作品的商業(yè)價值也日益凸顯，但是，我國尚未針對這一領(lǐng)域推出完善的法律法規(guī)，民間文學(xué)藝術(shù)作品侵權(quán)問題日益突出。故本文從民間文學(xué)藝術(shù)作品定義及保護(hù)困境展開論述，以求找到更加合理的途徑完善該領(lǐng)域的版權(quán)保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品;版權(quán);法律保護(hù)

中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

0 引言

我國民間文學(xué)藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族歷史的重要記錄，記錄了社會的變遷與歷史的更迭。它是無形的靈魂與寶貴的精神財富，無時無刻不在激勵人們積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)。但經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展為我國民間文學(xué)藝術(shù)作品帶來了巨大影響，為了追求利益最大化，民間文學(xué)藝術(shù)作品被肆意改造甚至扭曲，大規(guī)模的過度發(fā)展以及商業(yè)逐利機(jī)制的影響使它們面臨著失真與被破壞的危險。我國在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品方面仍然存在許多問題，目前還沒有專門的法律法規(guī)與規(guī)范的制度對其進(jìn)行保護(hù)。面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，為了維護(hù)民族文化的多樣性以及相關(guān)群體和廣大公眾的利益，有必要對民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)的保護(hù)進(jìn)行審視。

1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的概述

1.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義

英國學(xué)者湯普森于19世紀(jì)40年代提出了“folklore”這一詞語指代民間文學(xué)藝術(shù)，得到人們的認(rèn)可并被廣泛應(yīng)用。隨后，聯(lián)合國教科文組織對民間文學(xué)藝術(shù)的概念作了廣義和抽象的解釋，指出公民或民族在本國范圍內(nèi)創(chuàng)作的所有文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品[1]皆為民間文學(xué)藝術(shù)作品。本文對民間文學(xué)藝術(shù)作品作出如下定義：民間文學(xué)藝術(shù)作品是指在日常生產(chǎn)生活中，各個種族或地區(qū)的社會居民為記錄自身見解與當(dāng)時心情而進(jìn)行的個人創(chuàng)作或集體創(chuàng)作，通過口頭教學(xué)、親身傳授等方式在該種族和地區(qū)內(nèi)世代相傳、不斷發(fā)展。我國民族眾多、生活水平參差不齊，民間文學(xué)藝術(shù)作品所產(chǎn)生的自然環(huán)境不同，因此其體現(xiàn)出的文學(xué)藝術(shù)作品風(fēng)格也是與眾不同、獨(dú)一無二的。民間文學(xué)藝術(shù)作品是國家和人民發(fā)展的縮影，是無形的靈魂和寶貴的財富。經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步加快了文化交流與思想融合，不同民族的文學(xué)作品逐漸為人所知，商業(yè)價值也逐漸顯露出來，可以為大眾創(chuàng)造驚人的經(jīng)濟(jì)利益，但在商業(yè)利益的驅(qū)使下，民間文學(xué)藝術(shù)作品也會被改編、偽造、歪曲，若民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)得不到重視，必定會有害于我國的傳統(tǒng)文化，破壞民族和國家利益。

1.2 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)

每個人都有其各自的特點(diǎn)，民間文學(xué)藝術(shù)作品也不例外。受社會歷史更迭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變化的影響，每個時期的民間文學(xué)藝術(shù)作品都是獨(dú)一無二的，可以反映當(dāng)時的歷史背景，主要有三大特點(diǎn)。

第一，群體性。群體性在民間文學(xué)藝術(shù)作品中的表現(xiàn)尤為明顯，也是其區(qū)別于普通文學(xué)藝術(shù)作品的重要特點(diǎn)之一[2]。民間文學(xué)藝術(shù)作品是本地居民在勞動和日常生活過程中個人或集體自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的，有時是為了娛樂氣氛緩解勞作的疲勞，也有時是為一些重要的祭祀活動編排的，其通過口授和相互交流的方式代代相傳。

第二，民族性。我國有56個民族，每個民族都其獨(dú)特的生活方式，各民族獨(dú)特的地理環(huán)境使之在發(fā)展過程中形成了豐富的精神生活。為了傳承當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化和情感，一些人結(jié)合民族生產(chǎn)生活進(jìn)行了創(chuàng)作，逐漸形成了民間文學(xué)藝術(shù)作品，最終被大眾熟知。例如，戲曲在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”。作為民間文學(xué)藝術(shù)作品的組成部分，戲曲與文化、國家有著密切的聯(lián)系，有其自身的特點(diǎn)和屬性。我國豐富的經(jīng)濟(jì)文化生活使不同地區(qū)具有獨(dú)特的民族特色，影響了人的性格，創(chuàng)造了不同的民族文化，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的民族觀和價值觀。

第三，傳承性。文化的傳承是一脈相承的，文化經(jīng)驗(yàn)是永恒的，民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國文化的重要組成部分，如果無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展和延續(xù)，就可能會面臨斷裂甚至消失的風(fēng)險。民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展具有特定性，有的注重特定場所，有的針對特定人群，有的看中作品內(nèi)容和形式，經(jīng)過一代又一代的傳承和發(fā)展，形成了豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)作品。

綜上所述，民間文學(xué)藝術(shù)作品是由特定地區(qū)的特定人群在歷史的沉淀中創(chuàng)造的，凝結(jié)了勞動人民的智慧和汗水。作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，其可以為人所知并廣泛傳播，是民族傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，扮演著極為重要的角色。

1.3 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速推進(jìn)，民族文化遺產(chǎn)的重要性日益凸顯，通過法律手段保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)資源刻不容緩。民間文學(xué)藝術(shù)作品對一個國家和民族來說具有象征意義，象征著民族情懷和精神食糧，是一個國家的財富。有些人為了自己的利益，對傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行了改編和改革，使其具有了一定的商業(yè)價值，但卻不利于保護(hù)其原來的含義與本真。這極大地?fù)p害了民間文學(xué)藝術(shù)作品的完整性與民族性，也傷害了藝術(shù)創(chuàng)作者的感情。通過法律的強(qiáng)制力對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行版權(quán)保護(hù)可以有效保護(hù)傳統(tǒng)文化，法律保護(hù)作者的著作權(quán)，賦予作者權(quán)利，可以極大地激發(fā)原作者的創(chuàng)作熱情，最大限度地尊重了其利益，不但有利于民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展，更可以豐富外界的認(rèn)知，使民間文學(xué)藝術(shù)作品被更多人了解。民間文學(xué)藝術(shù)作品是可以創(chuàng)造財富的文化象征和智力成果，版權(quán)保護(hù)在防止虛假陳述和濫用版權(quán)的同時，可以為作者帶來最大的經(jīng)濟(jì)利益，更好地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。

2 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的困境

2.1 法律規(guī)定不完善

目前，我國《著作權(quán)法》表明“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”[3]，并沒有對民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)作出任何實(shí)質(zhì)性的規(guī)定。1990年后，文化部、國家版權(quán)局等部門組織了多次會議，探討民間文學(xué)藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的法律保護(hù)，但是，實(shí)踐界和學(xué)術(shù)界對民間文學(xué)藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的范圍、權(quán)利的主體以及保護(hù)期限爭議頗多，相關(guān)法律法規(guī)頒布進(jìn)程緩慢。直到2014年，國家版權(quán)局才公布《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》（征求意見稿），公開征求公眾的意見，以期取得突破，但至今仍為得到結(jié)果。我國針對民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律法規(guī)欠缺，阻礙了我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展。

2.2 權(quán)利主體界定不明確

民間文學(xué)藝術(shù)作品流傳至今，經(jīng)歷了時代的變遷和歷史的更迭。在久遠(yuǎn)的發(fā)展過程中，人民群眾創(chuàng)造了數(shù)量巨大的民間文學(xué)藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品經(jīng)歷了世世代代的傳承，凝聚了無數(shù)人的精神智慧。這些作品無法確定作者，往往是由一個群體、一個種族共同創(chuàng)作的。應(yīng)用傳統(tǒng)的版權(quán)法對此類作品進(jìn)行保護(hù)，無法準(zhǔn)確界定權(quán)利主體，還有可能使作品真正的權(quán)利主體的利益受到損害。為了實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)作品商業(yè)價值的最大化，在對其進(jìn)行保護(hù)時應(yīng)充分考慮集體創(chuàng)作者的利益，切不可一刀切，對權(quán)利主體的劃定要做到清晰、明確。

2.3 保護(hù)意識不強(qiáng)

在我國，許多工作人員在收集、組織和出版收集民間文學(xué)藝術(shù)作品時藝術(shù)作品時沒有注明作品的出處，國外各種組織免費(fèi)使用我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)象層出不窮，作品被曲解成為常態(tài)。這對公共文學(xué)和藝術(shù)作品的保護(hù)構(gòu)成了重大威脅，不利于我國文化走向世界大舞臺。以迪士尼出品的動畫電影《花木蘭》為例，這部以我國民間文學(xué)故事為題材的電影在世界范圍內(nèi)取得了良好的傳播效果，獲得了巨額利潤。然而，制片公司在這個故事中傳達(dá)的文化內(nèi)涵與我國民間的木蘭故事產(chǎn)生了巨大偏差，嚴(yán)重曲解了其本質(zhì)含義，使中國人難以接受。

3 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的建議

3.1 建立健全法律法規(guī)

我國著作權(quán)法明確規(guī)定應(yīng)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)，只是國務(wù)院尚未出臺對其進(jìn)行保護(hù)的特別條例，究其原因是民間文學(xué)藝術(shù)作品具有區(qū)別于普通作品的特殊性，無法適用著作權(quán)法，法律的缺失導(dǎo)致侵權(quán)事件發(fā)生時權(quán)利人的權(quán)益無法得到保護(hù)。為了更好地傳承文化，相關(guān)部門應(yīng)該鑒于民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)，盡快起草和頒布專門保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)的法律法規(guī)。由于民間文學(xué)藝術(shù)作品與普通作品存在權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容和保護(hù)期限等方面的差異，現(xiàn)階段的著作權(quán)法無法適應(yīng)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的需要，因此可以根據(jù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性制定專門的法律來保護(hù)其版權(quán)。教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織制定的《示范法條》和起草的《民間文學(xué)表現(xiàn)形式保護(hù)條約》清楚地反映了特別法律保護(hù)的趨勢，為民間藝術(shù)提供了與版權(quán)法類似但獨(dú)立于版權(quán)法的智力成果保護(hù)借鑒[4]。

3.2 明確權(quán)利主體的界定

權(quán)利主體作為民事法律關(guān)系的組成部分之一，必須是明確而具體。民間文學(xué)藝術(shù)作品不同于一般的普通文學(xué)藝術(shù)作品，由于其創(chuàng)造形式的自發(fā)性、集體性和長期繼承性，沒有人可以獨(dú)自享受版權(quán)，很難明確界定其真正權(quán)利主體是哪個自然人、法人或組織。我們應(yīng)關(guān)注所有民間文學(xué)和藝術(shù)作品的特點(diǎn)，形成正確的認(rèn)知，認(rèn)識到民間文學(xué)藝術(shù)作品可以有許多權(quán)利主體，既可以是原始創(chuàng)作者，也可能是繼承人，還可能是國家。民間文學(xué)藝術(shù)作品的原始創(chuàng)作者可以是單獨(dú)的個人也可以是一個區(qū)域的種族或團(tuán)體，他們都可以是權(quán)利的主體;繼承人通過收集、整理、創(chuàng)作、編輯等方式推動了民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展與傳承，也可以成為權(quán)利主體;當(dāng)一個民族或國家為民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)時，國家也可以被認(rèn)為是民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體。當(dāng)民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)被侵犯，權(quán)利主體卻不明確時，可以國家的名義派相關(guān)部門提起訴訟以保護(hù)作品的完整性;當(dāng)國家與國家之間發(fā)生著作權(quán)糾紛時，也可以使國家成為著作權(quán)的主體保護(hù)本民族的權(quán)益，體現(xiàn)國家的權(quán)威性，保護(hù)國家和民族的權(quán)益。

3.3 建立公益訴訟制度

公益訴訟制度指司法機(jī)關(guān)為維護(hù)國家或社會公眾利益提起的訴訟，能夠高效、準(zhǔn)確地調(diào)查取證和起訴，最大限度地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品免受侵害，從而構(gòu)建合理的民間文學(xué)藝術(shù)法律救濟(jì)制度。它旨在維護(hù)社會正義，實(shí)現(xiàn)社會平等，保護(hù)公眾和社會利益。在日常生活中，當(dāng)民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)被侵犯時，由于社會發(fā)展水平、權(quán)利保護(hù)意識以及知識能力和技術(shù)等因素的限制，權(quán)利主體有時難以及時發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為并提起訴訟，公益訴訟制度則可以擴(kuò)大原告的范圍，讓與本案沒有直接利益的個人或其他組織獲得原告資格。此外，當(dāng)民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利受到侵犯時，可以為提起訴訟的公益組織或部門提供一些獎勵，以此激勵人們更好地主動保護(hù)我國傳統(tǒng)文化不受侵害。

3.4 提供指導(dǎo)性案例

法院的判決可以起到“事例提醒”的作用，如果將來發(fā)生類似的糾紛，人們可以參考以前類似問題的裁決確定權(quán)利和責(zé)任，幫助法官判案。當(dāng)前，最高人民法院已經(jīng)明確規(guī)定其公開發(fā)布的典型案件具有指導(dǎo)作用，可以為各級法院解決糾紛提供參考。因此，可以公布有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)糾紛的具有代表性的案件的審理結(jié)果，將其作為指導(dǎo)性案例，使其為之后的類似糾紛提供裁判依據(jù)，填補(bǔ)法官裁決的空白，更大限度地保護(hù)權(quán)利人的利益。

4 結(jié)語

民間文學(xué)藝術(shù)作品世代相傳，是一個民族的寶貴財富，為一個民族的文化發(fā)展提供了創(chuàng)意源泉和主要推動力。我們應(yīng)該正確理解民間文學(xué)藝術(shù)作品的文化價值，規(guī)范使用民間文學(xué)藝術(shù)作品，這能增加我國的文化影響力、軟實(shí)力和民族凝聚力，保護(hù)國家的長遠(yuǎn)利益。我國應(yīng)明確對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)，加強(qiáng)立法，完善保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)保護(hù)意識，建立民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)體系。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：龍麗萍（1998—），女，貴州銅仁人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。