從《武林外傳》談郭芙蓉的女性意識(shí)

摘要：《武林外傳》是國(guó)產(chǎn)情景喜劇的巔峰作之一，自2006年播出以來風(fēng)靡全國(guó)，在2020年被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)為40年40部經(jīng)典影視劇之一，家喻戶曉、有口皆碑。本文從女性角度出發(fā)研究劇中人物郭芙蓉的女性意識(shí)，主要從3個(gè)方面展開分析，即女性意識(shí)的形成背景、女性意識(shí)的覺醒和女性意識(shí)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《武林外傳》;郭芙蓉;女性意識(shí);愛情觀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）05-00-02

《武林外傳》以“十年一曲武俠夢(mèng)”為起點(diǎn)，講述了明朝背景下一個(gè)發(fā)生在關(guān)中七俠鎮(zhèn)的一間客棧——同?？蜅５墓适?，幾個(gè)江湖兒女在機(jī)緣巧合下匯聚在同?？蜅?，發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，看似無厘頭，實(shí)則蘊(yùn)含很多人生道理，成功塑造了一群有血有肉、令人喜愛的人物，成了顛覆傳統(tǒng)經(jīng)典的情景喜劇佳作。

《武林外傳》成功塑造了明朝社會(huì)中形形色色的小人物形象，并通過描寫小人物之間發(fā)生的家長(zhǎng)里短，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)百態(tài);面對(duì)當(dāng)時(shí)女性的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)不公，編劇寫出了許多個(gè)性迥異、思想觀念不同、豐富立體的女性人物，這些女性人物中“有不少逾矩的人物”[1]，通過“女人們互相扶持”[2]，體現(xiàn)了不同生長(zhǎng)環(huán)境下的女性的精神世界，其中劇中人物郭芙蓉極具女性意識(shí)。在一直倡導(dǎo)女性“三從四德”的傳統(tǒng)文化中，劇中人物郭芙蓉是個(gè)“逾矩”的存在。在萬(wàn)千寵愛中成長(zhǎng)起來的郭芙蓉并沒有成為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的大家閨秀，反之，她頗為“出格”——離家出走，闖蕩江湖，一心想要成為一個(gè)行俠仗義、讓父母驕傲的女俠。她的“破格而出”顛覆了長(zhǎng)期以來男性視角建構(gòu)起來的女性形象，是編劇對(duì)女性價(jià)值的一種期盼。本文從女性角度出發(fā)研究劇中人物郭芙蓉的女性意識(shí)，主要從3個(gè)方面展開分析，即女性意識(shí)的形成背景、女性意識(shí)的覺醒和女性意識(shí)的體現(xiàn)。

1 郭芙蓉女性意識(shí)的形成背景：生長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育

劇中的郭芙蓉出生于高官家庭，是家中獨(dú)女。她的父親是名震江湖的郭巨俠，也是六扇門的一把手，頗具威望，而她的母親則十分疼愛她，在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的獨(dú)女郭芙蓉?zé)o疑擁有萬(wàn)千寵愛。然而，在郭芙蓉的成長(zhǎng)中，并不是一帆風(fēng)順、稱心如意。雖然郭芙蓉的母親十分疼愛她，但是她的父親——郭巨俠對(duì)她十分嚴(yán)厲，尤其是在教育上：為了糾正郭芙蓉小時(shí)候偷吃零食的習(xí)慣，打斷七八根藤條;為了糾正女兒逃課的壞習(xí)慣，身為一代大俠卻上門挨家挨戶地告知……種種可見其父親教育之嚴(yán)厲。郭芙蓉雖然對(duì)父親的嚴(yán)厲多有牢騷，但是卻沒有辜負(fù)父親的一番苦心，在父親的精心教育下，她文武雙全、多才多藝。郭芙蓉遵從父親的教導(dǎo)，不僅是因?yàn)楦赣H的威嚴(yán)，更是因?yàn)楦赣H的言傳身教令她信服，在潛移默化中被父親影響[3]。

《戰(zhàn)國(guó)策》寫道：“父母愛子女，必為之計(jì)深遠(yuǎn)。”郭芙蓉的父母亦然。比起執(zhí)著于培養(yǎng)一個(gè)大家閨秀，郭芙蓉的父母更希望孩子可以自由成長(zhǎng)。在“女子大門不出二門不邁”“女子無才便是德”的時(shí)代中，郭芙蓉不僅可以習(xí)武，還可以外出讀書。對(duì)比劇中佟湘玉抱怨家中請(qǐng)私塾先生、門都出不去，可見郭芙蓉的父母對(duì)她的教育并沒有拘泥于傳統(tǒng)要求下的大家閨秀，而是給她愛和自由，讓她自在成長(zhǎng)。

除此以外，和諧友愛的家庭氛圍也是郭芙蓉敢于追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的原因所在。劇中，郭芙蓉曾提到她父親只害怕師傅與她母親、自己不吃飯母親便急哭了。郭芙蓉的父親身為一代大俠，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，怎會(huì)害怕一個(gè)因孩子不吃飯便急哭的女子呢？只不過是因?yàn)榉蚱藁ゾ椿?、父母疼愛孩子罷了，和諧的家庭氛圍可見一斑。不同于《被嫌棄的松子的一生》中家庭的忽視致使松子無比自卑從而走向悲劇[4]，原生家庭在潛移默化中塑造孩子的世界觀[5]，和諧互愛的原生家庭在無形之中成為郭芙蓉敢于打破世俗觀念枷鎖、追求人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大底氣和動(dòng)力。

郭芙蓉的父親雖然在教育上對(duì)她十分嚴(yán)厲，但是當(dāng)郭芙蓉離家闖蕩江湖時(shí)卻睜一只眼閉一只眼，給了她成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。而當(dāng)郭芙蓉違背父母之命來找秀才的時(shí)候，她的父親并未怒不可遏，要棒打鴛鴦來挽回封建家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，而是通過這件事知道了女兒真正的心意，前去考察女兒與呂秀才。無論是對(duì)郭芙蓉離家出走闖蕩江湖持默許態(tài)度，還是女兒的終身大事，他都給了郭芙蓉足夠的自由，他們的家庭給了女兒自由選擇的勇氣和底氣。

2 郭芙蓉女性意識(shí)的覺醒：獨(dú)立觀念

郭芙蓉女性意識(shí)的覺醒一開始便在劇中顯現(xiàn)出：她說自己總是被稱作“郭巨俠他女兒”，希望以后有人稱郭巨俠是“郭女俠她爹”。想要不被稱作“郭巨俠他女兒”，便是她女性意識(shí)覺醒的第一步——想要獨(dú)立、擺脫父親光環(huán)的束縛，不滿被局限于郭巨俠的女兒的身份，拒絕做父親背后的女兒;想要父親被介紹為“郭女俠她爹”，是她“對(duì)自我的認(rèn)知”[6]的重新刷新，對(duì)女性的自我身份、自我價(jià)值的正視與肯定。她不像《面紗》中的吉娣一樣不愿去思考自己的人生價(jià)值，不愿像凌霄花依附于身邊的男人[7]。在男性話語(yǔ)權(quán)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀體系中，“女性的生存空間是狹窄的，她們生活在男性制定的性別秩序中，只能是順從的，附屬的存在”[8]。作為六扇門一把手的女兒，生活在父親庇護(hù)下本沒有不好，但是在郭芙蓉看來，她應(yīng)該勇敢一點(diǎn)[9]——她要獨(dú)立，成為一個(gè)個(gè)體，不被局限于女性身份，可以自在地追求自己的夢(mèng)想。郭芙蓉的自尊不允許她依附于男性，當(dāng)她肯定自我的女性價(jià)值后，她愿意脫離對(duì)家庭關(guān)系的本能依賴[10]，放棄家世能提供的捷徑，獨(dú)自闖蕩江湖，成為超越父親的“郭女俠”。她渴望擺脫“傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的束縛”[11]，尋求自我與獨(dú)立，追求自己的人生價(jià)值。

郭芙蓉在欠佟掌柜的賬時(shí)，沒有仰仗家里的財(cái)勢(shì)，而是選擇留下來打工還錢。十指不沾陽(yáng)春水的她面對(duì)未知的困難，選擇不依靠家里、自己獨(dú)立地承擔(dān)后果。有獨(dú)立的意識(shí)，跨出獨(dú)立的步伐，才會(huì)有獨(dú)立的人格。尋求、擁有獨(dú)立意識(shí)本身就是尋求、擁有自我的過程，由此郭芙蓉的形象刻畫更加飽滿立體。

3 郭芙蓉女性意識(shí)的體現(xiàn)：性格特征與愛情觀

3.1 性格特征

在劇中形形色色的女性人物形象中，郭芙蓉是最堅(jiān)韌不拔的那個(gè)。郭芙蓉一共闖蕩江湖3次，前兩次的鎩羽而歸并沒有動(dòng)搖她成為女俠的堅(jiān)定意志，她“沒有停止對(duì)自由的渴望與努力”[12]，她并不服輸，很快就開始了第3次出走。郭芙蓉在第3次出走時(shí)，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下來到了同?？蜅＃谶@里她開始了第3次追尋夢(mèng)想之旅。對(duì)于她來說，打雜與做女俠的夢(mèng)想相去甚遠(yuǎn)，但這是她第一次真正離開家族的財(cái)勢(shì)，獨(dú)立地用自己的雙手為自己的選擇買單。在這里，她只是一個(gè)普通的雜役，“但是普通并不代表平庸”[13]，她每天都在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)、不斷堅(jiān)定追求本真的信仰[14]。這個(gè)“代表著世俗價(jià)值觀的社會(huì)”[15]的小小客?？偸秋L(fēng)波不斷，面對(duì)觸及底線的事情時(shí)，郭芙蓉總是零容忍地站出來[16]，仗義出手。面對(duì)姬無命、公孫烏龍等高手時(shí)，在客棧內(nèi)其他人都是手無縛雞之力的普通人的情況下，她不顧自身安危、以命相搏……郭芙蓉是莽撞、不知好歹之人嗎？恰恰不是。她“敏感而無畏”[17]：作為習(xí)武之人，她對(duì)敵我雙方實(shí)力懸殊十分敏感，可越是如此，她越是無畏，因?yàn)樗荒芎笸恕?qiáng)敵當(dāng)前，但面對(duì)店里都是手無縛雞之力的書生婦孺的情況，她心中的江湖道義絕不允許她后退，做一個(gè)躲在男人背后的弱女子。這是她骨子里的女性意識(shí)，更是她心中的道義。

3.2 郭芙蓉的愛情觀

在男性視角建構(gòu)的道德觀念中，女性的形象更多地被局限于女兒、妻子、母親，而不是一個(gè)獨(dú)立的人，沒有自我，依附男性，“缺少了女性自我人格”[18]。但是郭芙蓉顛覆了大眾對(duì)女性的傳統(tǒng)認(rèn)知，她不做男性的附庸——面對(duì)父親，立志擺脫父親的標(biāo)簽;面對(duì)愛情，立志與丈夫一刀一劍走天涯，明知自己的愛情不合世俗傳統(tǒng)[19]，敢于打破“傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)觀”，尋求“心靈的門當(dāng)戶對(duì)”[20]，如《贖罪》中懸殊的身份地位也阻擋不了塞西莉婭與羅比相愛一樣[21]。在她追求與愛人一刀一劍走天涯的背后，是她女性意識(shí)覺醒的更深一層——自我審視。她反對(duì)“男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化到女性意識(shí)形態(tài)”[22]，她沒有局限于妻子的角色，否定了男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)愛情觀中女性處于弱勢(shì)的地位，追求與愛人自由平等，反對(duì)女性犧牲自己、做男人背后的女人，拒絕做男性的附庸品。這體現(xiàn)了更深一層的女性審視意識(shí)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。她敢于突破傳統(tǒng)觀念，大膽地追求自身幸福[23]，將一路上的坎坷釀成相濡以沫的深情[24]。在“三從四德”對(duì)女性的長(zhǎng)期束縛下，當(dāng)郭芙蓉和佟湘玉同時(shí)遇上戀人疑似出軌、面對(duì)戀人的背叛時(shí)，佟湘玉的第一反應(yīng)是自省，把問題歸咎于自己，潛意識(shí)中在愛情里卑微[25]，尚存有男權(quán)文化的思想枷鎖;而郭芙蓉則對(duì)佟湘玉歸因于己的想法不滿，認(rèn)為這是男性本質(zhì)的問題。通過佟湘玉與郭芙蓉面對(duì)另一半出軌的態(tài)度對(duì)比，直觀地反映了男性主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)下女性無法擺脫對(duì)男性的依附從而無意識(shí)自卑的女性困境。郭芙蓉對(duì)于佟湘玉的反駁反映了郭芙蓉對(duì)這個(gè)男權(quán)社會(huì)的女性價(jià)值觀的不滿，她的女性意識(shí)拒絕這種男權(quán)主義的洗腦，也希望以此來幫助女性打破傳統(tǒng)思想的禁錮，從而找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。

4 結(jié)語(yǔ)

家庭幸福、在愛里長(zhǎng)大給了郭芙蓉勇氣去面對(duì)一切，潛移默化中促進(jìn)了郭芙蓉女性意識(shí)的萌芽，而郭芙蓉獨(dú)立自主的女性意識(shí)是對(duì)舊時(shí)代舊思想的有力沖擊，鼓舞著新時(shí)代女性擺脫束縛，追求人生真正的美好，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)女性成長(zhǎng)以及社會(huì)和諧有一定的積極意義。（指導(dǎo)老師：韓模永）

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作者簡(jiǎn)介：顏雯（2000—），女，江蘇高郵人，本科在讀，研究方向：影視文學(xué)。