借鑒包豪斯藝術(shù)教育開展具有中國特色的藝術(shù)教育

摘要：包豪斯藝術(shù)教育思想源于德國，至今已有百余年歷史。包豪斯作為世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院，其設(shè)計理念和風(fēng)格具有強(qiáng)烈的特色，被稱作20世紀(jì)最具影響力和爭議的藝術(shù)院校，其卓越的教育理論和實踐使之成為藝術(shù)教育中最具顯效的院校。包豪斯藝術(shù)教育是我們同世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)接軌，發(fā)展中國式藝術(shù)教育的典范和學(xué)習(xí)榜樣。

關(guān)鍵詞：包豪斯藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計教育;藝術(shù)教育

中圖分類號：J023 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02

包豪斯藝術(shù)教育學(xué)校是德國最著名的設(shè)計院校，其先進(jìn)的設(shè)計理念在社會上具有廣泛的影響。包豪斯學(xué)校的建立，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)入了劃時代的變革中。本文主要從包豪斯的先進(jìn)設(shè)計理念、包豪斯藝術(shù)教育、中國藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和包豪斯藝術(shù)教育的中國化四個方面進(jìn)行論述，以期國內(nèi)能夠運(yùn)用包豪斯藝術(shù)教育的先進(jìn)理念，發(fā)展有中國特色的藝術(shù)教育。

1 包豪斯的先進(jìn)設(shè)計理念

包豪斯的藝術(shù)設(shè)計理念中最重要的部分是“教育與技術(shù)的和諧統(tǒng)一”，這在包豪斯第一任校長格羅皮斯烏的在任期間就體現(xiàn)出來了，在這一時期，誕生了藝術(shù)教育與工業(yè)制造相結(jié)合的新型教育[1]。包豪斯面對德國政治領(lǐng)域的種種沖擊，一度背負(fù)著巨大的壓力。第三任校長米斯的“少即是多”這一設(shè)計藝術(shù)理念，踐行了包豪斯設(shè)計理念中的“技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一”。這種設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)以新材料和新技術(shù)實現(xiàn)精確、完美的藝術(shù)設(shè)計效果。包豪斯學(xué)院在發(fā)展過程中曾由于納粹組織侵占而關(guān)閉，后來在美國才能繼續(xù)發(fā)展其設(shè)計思想。

包豪斯的設(shè)計理論可以總結(jié)為3點，這3點設(shè)計理論也是包豪斯先進(jìn)設(shè)計理念中的優(yōu)秀部分。第一，實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一;第二，設(shè)計的目的在于對人的設(shè)計而非對產(chǎn)品的設(shè)計;第三，設(shè)計需要由表現(xiàn)主義上升到遵循客觀規(guī)律的層面。不同于傳統(tǒng)設(shè)計理論所認(rèn)為的，設(shè)計東西就純粹是為了設(shè)計而設(shè)計，包豪斯設(shè)計理念擺脫了傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計中只注重自身理念而拋棄設(shè)計實質(zhì)的弊病。包豪斯先進(jìn)設(shè)計理念的誕生，實質(zhì)上打破了藝術(shù)和工藝技術(shù)間的界線，不斷以現(xiàn)代新技術(shù)推進(jìn)造型藝術(shù)的革新[2]。

2 包豪斯藝術(shù)教育

在德意志國家的統(tǒng)一過程中，包豪斯作為公立學(xué)校被德國軍方承認(rèn)。包豪斯對設(shè)計教育最大的貢獻(xiàn)是開設(shè)基礎(chǔ)課，其基礎(chǔ)課注重個性發(fā)展，將工業(yè)課程構(gòu)成從形式表現(xiàn)主義上升到理性主義，在教育活動中，強(qiáng)調(diào)把技術(shù)放到與工業(yè)藝術(shù)同等重要的地位。包豪斯擁有比較完善的教育體系，課程設(shè)置上比較合理，在課堂教育中都會制訂每節(jié)課的教學(xué)計劃，同時建立與之匹配的實習(xí)車間。

包豪斯設(shè)計的教育理念主要包括技藝一體化、設(shè)計效果以滿足理性為主、團(tuán)隊協(xié)作設(shè)計、增加設(shè)計中的科研參與，以及在教育課程中強(qiáng)調(diào)通過項目教學(xué)提高學(xué)生的自我操作能力和自我表現(xiàn)力，充分做到了藝術(shù)教育滿足現(xiàn)代企業(yè)對人才的需求[3]。

包豪斯藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)設(shè)計要遵從科學(xué)，多進(jìn)行科學(xué)實驗，將設(shè)計教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上;強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)美術(shù)教育的條條框框，進(jìn)行自由化、標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)新設(shè)計，在開設(shè)基礎(chǔ)課的同時，學(xué)習(xí)大工業(yè)生產(chǎn)方式;強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的最終目的是建立健全的設(shè)計體系，用創(chuàng)新的理論和理念解決實際問題，使得設(shè)計教育作品“貨真價實、美觀耐用”。

包豪斯工業(yè)設(shè)計的改革，為現(xiàn)代建筑及工業(yè)設(shè)計革命做出了巨大的貢獻(xiàn)，成了現(xiàn)代教育設(shè)計的里程碑，為現(xiàn)代設(shè)計思想提供了可遵循的重要依據(jù)和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代設(shè)計思想能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)范化和創(chuàng)新化，很大程度上得益于包豪斯倡導(dǎo)的功能化設(shè)計原則。包豪斯提倡自由化創(chuàng)作原則，對抄襲和因循守舊的現(xiàn)象予以嚴(yán)肅的批判，在設(shè)計史上具有崇高地位，成為當(dāng)代設(shè)計的典范。

3 中國藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

我國藝術(shù)教育的發(fā)展尚處于不成熟階段，由于起步較晚，相關(guān)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界上其他藝術(shù)教育發(fā)展成熟的國家。藝術(shù)教育作為現(xiàn)代教育的一個分支，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的地位和作用日益顯現(xiàn)，但在發(fā)展中需要面臨著很多問題，發(fā)展速度較為緩慢。

藝術(shù)教育是高校教育發(fā)展建設(shè)中需要投入較多的一個專業(yè)。藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生學(xué)費(fèi)較高，其原因在于學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生成為能夠社會所用的高素質(zhì)人才時，相比應(yīng)用類的電子專業(yè)及市場營銷專業(yè)人才的培養(yǎng)，在師資、設(shè)備、資金和精力等各方面投入力度都比較大。藝術(shù)教育在教育界沒有得到足夠重視，專業(yè)教師資源比較稀少，同時缺少政府的扶持，因此，藝術(shù)教育在我國沒有形成較大的規(guī)模，專業(yè)的長期發(fā)展受到限制。如今，進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新和改變教育理念成為藝術(shù)教育發(fā)展過程中亟待解決的主要問題。教師資源匱乏使得藝術(shù)教育的成效不明顯，近年來高校擴(kuò)招使得人才結(jié)構(gòu)不合理，制約了藝術(shù)教育的長期發(fā)展和進(jìn)步。同包豪斯藝術(shù)教育的發(fā)展歷程相比，中國的實踐教學(xué)課程通常是形式化的花拳繡腿，理論和實踐脫軌是發(fā)展中存在的最嚴(yán)峻的問題。

中國藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀盡管不盡如人意，但還是在逐步接受西方先進(jìn)的教育思想，并將其融合到教育發(fā)展過程中，摸索著慢慢前行，等待著有朝一日實現(xiàn)新生。

4 包豪斯藝術(shù)教育的中國化創(chuàng)新路徑

4.1 正視問題，理性定位

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)工業(yè)化技術(shù)人才，在人才的培養(yǎng)和教育過程中，往往只注重理論知識的考核，忽略了人才的思維發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計院校通常只注重學(xué)院在國內(nèi)的排行情況和學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低，沒有注重學(xué)生的個性化發(fā)展和合理設(shè)置教育課程。目前，我國藝術(shù)設(shè)計院校的教育活動尚處于不完善階段，沒有形成相對完善的教育體系，忽略了人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性。

4.2 取長補(bǔ)短，融匯創(chuàng)新

包豪斯藝術(shù)學(xué)院作為世界上頂尖的藝術(shù)教育基地，擁有四個相對獨立和完善的學(xué)院，包括建筑學(xué)院、媒體學(xué)院、造型學(xué)院和土木學(xué)院。在2006年，包豪斯藝術(shù)學(xué)院與我國進(jìn)行了文化交流，共同開展了碩士聯(lián)合培養(yǎng)項目。

藝術(shù)教育的目的在于用藝術(shù)改造世界，中國的藝術(shù)教育需要借鑒國外的先進(jìn)技術(shù)理念，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代教育中。包豪斯藝術(shù)教育理念作為“舶來品”，中國藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生無法對其進(jìn)行全盤吸收，這要求藝術(shù)設(shè)計教育者需要提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起對教育理念進(jìn)行改革和創(chuàng)新的重任。根據(jù)我國國情和現(xiàn)代藝術(shù)專業(yè)教育的特點，需要將包豪斯的教育理念合理地融合在現(xiàn)行藝術(shù)教育改革中，突破傳統(tǒng)藝術(shù)教育的牢籠，鼓勵學(xué)生自由發(fā)展，最終實現(xiàn)教學(xué)方法的理論創(chuàng)新，在藝術(shù)教育上實現(xiàn)進(jìn)一步的跨越。

4.2.1 汲取包豪斯藝術(shù)教育的精華

在實現(xiàn)包豪斯藝術(shù)教育特色理念中國化的過程中，需要吸收包豪斯藝術(shù)教育的精華。加強(qiáng)藝術(shù)教育的建設(shè)，不僅要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教育的內(nèi)在構(gòu)造，而且要從理論深度吸取精華，促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展。在學(xué)校構(gòu)成方面，可以學(xué)習(xí)包豪斯的分院以及集體設(shè)計;在專業(yè)課程設(shè)置方面，需要結(jié)合中國學(xué)生的專業(yè)特點，吸收包豪斯藝術(shù)教育課程的精華，由藝術(shù)教研小組編制出一套適合中國特色的理論基礎(chǔ)課程。在師資配備方面，國家要加大扶持力度，鼓勵優(yōu)秀教師到包豪斯院校進(jìn)修，學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計理念，將其設(shè)計理念應(yīng)用于實際的課堂教學(xué)中。教師要轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)識，將藝術(shù)看作一項職業(yè)，是一種脫離世俗的理想國在現(xiàn)實中得以實現(xiàn)的手段。要對藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新，就要加大師資的培養(yǎng)力度，加強(qiáng)教師工作的建設(shè)。高?？梢酝ㄟ^校企聯(lián)合的方式，將優(yōu)秀設(shè)計人員帶進(jìn)校園，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，為學(xué)生潛心研究設(shè)計樹立優(yōu)秀典范。

4.2.2 正視中國藝術(shù)教育發(fā)展中的不足

相關(guān)院校要實現(xiàn)包豪斯藝術(shù)教育的中國化，首先要正視藝術(shù)教育發(fā)展中的不足，然后對癥下藥，找出解決的方法，在真正意義上發(fā)展有中國特色的藝術(shù)教育。要充分轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代設(shè)計理念，讓他們在設(shè)計過程中，形成思維的轉(zhuǎn)變;在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上，應(yīng)用和改進(jìn)包豪斯藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，正視中國藝術(shù)教育發(fā)展中的不足，對中國藝術(shù)教育發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確定位，探尋中國藝術(shù)教育的特色化、創(chuàng)新化發(fā)展道路;重視知識結(jié)構(gòu)的多樣性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)藝術(shù)教育與多門學(xué)科的融合發(fā)展，將現(xiàn)代設(shè)計意識和審美理念注入日常的課程設(shè)置中，培養(yǎng)善于獨立思考的高級設(shè)計人才。

發(fā)展有中國特色的藝術(shù)教育，體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的橫向融合和傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代藝術(shù)教育的縱向融合，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)溝通與交流，關(guān)注學(xué)生在獲得藝術(shù)知識、操作技能和情感體驗等不同層次的感受。

4.2.3 結(jié)合實際，靈活應(yīng)用

要實現(xiàn)包豪斯藝術(shù)教育的中國化，在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)以中國學(xué)生為主體，改進(jìn)課堂中的薄弱環(huán)節(jié)[4]。要發(fā)展具有中國特色的藝術(shù)教育，高校需要摒棄傳統(tǒng)的只重視理論知識考核的教學(xué)觀念，從一種全新的視角，通過實踐提升學(xué)生的操作能力，加深理論應(yīng)用，掌握設(shè)計技能，最終能夠為社會做出杰出貢獻(xiàn)。

中國藝術(shù)教育要想實現(xiàn)更好的發(fā)展，需要學(xué)習(xí)和借鑒包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念，通過一個很長的過程去轉(zhuǎn)變教育觀念，同時還需要結(jié)合中國藝術(shù)教育發(fā)展的實際情況，合理汲取包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念的精華。對于這一教育“舶來品”，要辯證地看待，為中國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的復(fù)合型藝術(shù)人才。

利用包豪斯藝術(shù)教育的優(yōu)秀教育模式，落實教學(xué)管理機(jī)制，實現(xiàn)藝術(shù)教育發(fā)展目標(biāo)。在常規(guī)的課堂教學(xué)中，要體現(xiàn)藝術(shù)教育的特色，發(fā)揮其優(yōu)勢，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，多開展豐富多彩的課外藝術(shù)活動，讓學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)能夠得以體現(xiàn)，通過課內(nèi)、課外的教學(xué)時間，真正做到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展藝術(shù)教育。一方面，要提升學(xué)校藝術(shù)教育特色工作的效能;另一方面，可以給予藝術(shù)教育特色工作成果突出的學(xué)校一定獎勵，鼓勵其他學(xué)校學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，投入更多資源，重視藝術(shù)教育工作。高校要持續(xù)推進(jìn)藝術(shù)教育特色的創(chuàng)建工作，注重對中華傳統(tǒng)文化的傳承，互相學(xué)習(xí)經(jīng)驗，共同成為獨具一格的優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)校。此外，高校應(yīng)汲取包豪斯藝術(shù)教育理念的精華，去除理念中不利于中國藝術(shù)教育發(fā)展的部分。

4.3 轉(zhuǎn)變觀念，緊抓特色

發(fā)展有中國特色的藝術(shù)教育，除了思考“本土教育如何與國際化教育接軌”的問題，還要思考“什么樣的學(xué)生能更好地適應(yīng)海外求學(xué)生活”的問題。為更好地適應(yīng)國際發(fā)展趨勢，需要進(jìn)行教育創(chuàng)新，利用好發(fā)展過程中面對的機(jī)遇。

在發(fā)展藝術(shù)教育時，教師需要轉(zhuǎn)變教育理念，認(rèn)清教育教學(xué)的本質(zhì)，提升學(xué)生的知識整合和應(yīng)用能力，讓他們具備快速掌握新技能及自主創(chuàng)新的能力。為發(fā)展具有中國特色的藝術(shù)教育，需充分借鑒包豪斯藝術(shù)教育的思想理念，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、思維能力和團(tuán)隊協(xié)作能力，提升心理健康發(fā)展水平，增強(qiáng)學(xué)生的幸福感。

在藝術(shù)教育的發(fā)展過程中，要緊抓創(chuàng)新和改革內(nèi)核，將包豪斯藝術(shù)教育理念融入學(xué)生所學(xué)的知識中。挖掘藝術(shù)教育過程中的不同側(cè)重點，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)情景中的問題解決能力。在學(xué)科教育層面，通過轉(zhuǎn)變思想和教育觀念，打破學(xué)科界限，實現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。通過中外專家在藝術(shù)教育方面的努力，從改變教師的觀念，提升教學(xué)能力著手，關(guān)注對教師的培訓(xùn)和考核，發(fā)展全新的特色藝術(shù)教育。

5 結(jié)語

要發(fā)展具有中國特色的藝術(shù)教育，在借鑒包豪斯藝術(shù)教育理念的同時，要綜合考慮中國藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)能力，對藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)現(xiàn)代藝術(shù)教育理論方面的優(yōu)秀人才，從美學(xué)和創(chuàng)新學(xué)的角度提升我國工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計技術(shù)。

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作者簡介：王陽（1993—），女，湖北黃石人，碩士在讀，研究方向：倫理文化。