初唐女性服飾之袒領(lǐng)服研究
——以初唐貴族墓室壁畫(huà)為例

李航 李興華 李松杰

（1.2.3. 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

“衣冠中華”是華夏文明的重要標(biāo)識(shí)?！抖Y記·禮運(yùn)》有“未有火化，食草木之食，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”[1]（291）之說(shuō)，在茹毛飲血的原始社會(huì)，祖先們以鳥(niǎo)羽獸皮蔽體，我們今天所定義的“衣服”就是由這種簡(jiǎn)易的羽衣、皮衣發(fā)展而來(lái)。在此后漫長(zhǎng)的歲月演變中，衣服的結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)易到繁復(fù)，由樸素到精美，由單一的實(shí)用功能到集實(shí)用與審美功能為一體。

唐代開(kāi)創(chuàng)了自魏晉南北朝動(dòng)蕩割據(jù)，政權(quán)反復(fù)更替四百年以來(lái)的大一統(tǒng)時(shí)代，海納百川，萬(wàn)象更新。自西漢始的絲綢之路，與西域眾多國(guó)家加乃至歐洲國(guó)家的交往，在唐代進(jìn)入了全盛時(shí)期?！叭f(wàn)國(guó)來(lái)朝”的大唐帝國(guó)，所體現(xiàn)的強(qiáng)大文化自信，多角度地滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)衣、食、住、行的方方面面。在唐代女性品類豐富的服飾中，有一種不同于我國(guó)古代傳統(tǒng)衣裳制度中交領(lǐng)右衽、寬袍廣袖的形制，這種服飾的特點(diǎn)為袒領(lǐng)、短衣、小袖、修身，勾勒出女性婀娜多姿的修長(zhǎng)曲線，大膽豪放，胡風(fēng)濃郁。

根據(jù)唐代墓室壁畫(huà)資料研究發(fā)現(xiàn)，袒領(lǐng)服主要流行于初唐時(shí)期，至中晚唐后逐漸消失。壁畫(huà)中大部分的袒領(lǐng)服飾，由袒領(lǐng)半袖、袒領(lǐng)衫襦（夏季穿薄衫子，春秋冬穿夾衫、夾襦）、高腰長(zhǎng)裙及帔帛四個(gè)部分組成，也有部分無(wú)袒領(lǐng)半袖，只含袒領(lǐng)衫襦、高腰裙、帔帛三件。本文選取初唐有代表性的8座貴族墓葬，22幅繪有袒領(lǐng)服的墓室壁畫(huà)進(jìn)行深入分析研究。

一、西來(lái)胡風(fēng)——袒領(lǐng)服的外來(lái)文化基因

一、西來(lái)胡風(fēng)——袒領(lǐng)服的外來(lái)文化基因

唐詩(shī)中有許多詩(shī)句描述當(dāng)時(shí)女性半露胸的裝束，如：方干詩(shī)《贈(zèng)美人》：“粉胸半掩疑晴雪”，[2]（6732）李群玉詩(shī)《贈(zèng)歌姬》“胸前瑞雪燈斜照”[2]（8132）等詩(shī)句，直觀地表達(dá)了女性袒露胸口時(shí)的美態(tài)。袒領(lǐng)服的領(lǐng)口開(kāi)的極低，穿著時(shí)可以看到胸前大片裸露的雪白肌膚，性感嫵媚。同時(shí)，胸前的袒露使得光裸的脖頸在視覺(jué)上更加修長(zhǎng)優(yōu)美。

縱觀唐以前的歷代中原服飾，雖各朝各代服飾的形制和審美都會(huì)受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境及文化變遷等因素的影響，但每個(gè)時(shí)期的主流服飾還是以交領(lǐng)右衽的上衣下裳制和衣裳一體的深衣制為主基調(diào)，以寬袍廣袖為審美標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的變化和改良變革。而在初唐時(shí)出現(xiàn)并迅速流行的帶著濃郁胡風(fēng)審美偏好的袒領(lǐng)服，打破了前代固有的服飾形制，一經(jīng)出現(xiàn)，就成為深受當(dāng)時(shí)女性喜愛(ài)的主流服飾。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有趙武靈王通過(guò)胡服騎射進(jìn)行軍事變革。此后，胡漢文化之間的融合交流從未間斷，到了唐代，這種交互已經(jīng)變得十分頻繁、平常。

唐代胡風(fēng)盛行（“胡”在唐代時(shí)指北部、西部及昭武九姓國(guó)、波斯、天竺、龜茲等西域諸國(guó)），穿胡服、戴胡帽的唐人隨處可見(jiàn)，胡食、胡樂(lè)、胡舞等也融入到唐人的日常生活中?！赌鲜贰ぞ砥呤拧分忻枋觯骸翱时P陀國(guó)，于闐西小國(guó)也……著長(zhǎng)身小袖袍，小口褲……末國(guó)，漢世且末國(guó)也……著氈帽、小袖衣，為衫則開(kāi)頸而縫前?！淙錇樽濉洛\小袖袍、小口褲、深雍靴?！盵3]（1324）沈括《夢(mèng)溪筆談·卷一》中也稱：“窄袖緋綠，短衣，長(zhǎng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也?！盵4]（8）由上述史料著述可知，小袖，是胡服的顯著特征，也是區(qū)分漢服與胡服的關(guān)鍵因素。袒領(lǐng)服的小袖、短衣，正是受到了胡服審美的影響。

表1.Ⅰ型半袖袒領(lǐng)服一覽表

袒領(lǐng)衣的“露”與“放”和交領(lǐng)衣的“包”與“裹”，形成了鮮明的對(duì)比，緊窄的小袖也與寬袍廣袖背道而馳，袒領(lǐng)服打破了傳統(tǒng)服飾的厚重，以一種絕對(duì)輕便的姿態(tài)出現(xiàn)，無(wú)疑是把女性從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)，因此，一出現(xiàn)，就在女性群體迅速風(fēng)靡。袒領(lǐng)服最外層的短袖罩衣被稱之為“半袖”，半袖也稱半臂，孫機(jī)先生在其《中國(guó)古輿服論叢》一書(shū)中提到“唐代女裝中的半臂，應(yīng)受到龜茲服飾的影響?！盵5]（222）袒領(lǐng)半袖細(xì)節(jié)變化十分豐富，其領(lǐng)型有兩個(gè)分型，Ⅰ型尖領(lǐng)型和Ⅱ型圓領(lǐng)型（見(jiàn)表1、表2）。

表2.Ⅱ型半袖袒領(lǐng)服一覽表

筆者發(fā)現(xiàn)在初唐貴族墓室壁畫(huà)里的袒領(lǐng)服形象中有許多都是以女侍的身份出現(xiàn)，這些女侍們大多手持物品，呈動(dòng)作狀態(tài)，身著袒領(lǐng)服為她們的行動(dòng)帶來(lái)了快捷便利。壁畫(huà)中的身著袒領(lǐng)服的女侍們都是將半袖掖于高腰長(zhǎng)裙內(nèi)穿著，半袖衣身顏色為單色，半袖袖緣大多與衣身同色，也有少部分與衣身異色。

帔帛，形狀如一條長(zhǎng)圍巾，是袒領(lǐng)服不可缺少的組成部件。五代馬縞在《中華古今注》中說(shuō)帔帛“古無(wú)其制。開(kāi)元中詔令二十七世婦及寶林御女良人尋常宴參待令披畫(huà)帔帛，至今然矣?！盵6]（105）《舊唐書(shū)·波斯傳》中有：“丈夫翦發(fā)……并有巾帔，……婦人亦巾帔裙衫，辮發(fā)垂后?！盵7]（3361）這樣一段描述。黃能馥，陳娟娟在《中國(guó)服裝史》中提到：“從波斯薩珊王朝銀瓶人物畫(huà)上，所見(jiàn)女裝也有帔巾，與唐代帔帛形式略同。又新疆丹丹烏里克出土的早期木板佛畫(huà)也有帔帛，可知帔帛是通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)的西亞文化?！盵8]（162）孫機(jī)也在《中國(guó)古輿服論叢》一書(shū)中也提及：“在莫高窟272窟北涼壁畫(huà)的菩薩像上也見(jiàn)到帔帛，其淵源均應(yīng)來(lái)自中亞。1970年山西大同出土的鎏金銅高足杯上的人物有施帔者……很可能是波斯一帶的制品。所以帔帛大約產(chǎn)生于西亞?！盵5]（221）由此我們可知，帔帛應(yīng)該是起源于西亞的一種服飾文化。帔帛的靈活性與靈動(dòng)性為袒領(lǐng)服增色不少，帔帛顏色豐富，一般以艷麗色彩居多，材質(zhì)可輕薄可厚重。壁畫(huà)上的女侍們的肩部或臂彎處披有各色帔帛，有的隨意撘于肩上，有的兩端垂于臂彎，有的似一件背心交叉于胸前，可見(jiàn)帔帛的披法隨性多樣，并不拘泥于某種固定形態(tài)，每種披法都很和諧美觀。

在諸多壁畫(huà)資料中，筆者還發(fā)現(xiàn)無(wú)半袖的袒領(lǐng)服也十分常見(jiàn)（見(jiàn)表3）。這些形象的女侍們除去袒領(lǐng)半袖，只著袒領(lǐng)衫襦、高腰裙和帔帛三件。由此可知，半袖并不是袒領(lǐng)服中的固定搭配。從壁畫(huà)上可以看出，袒領(lǐng)衫襦的顏色多見(jiàn)白色，也有黃色（見(jiàn)新城公主墓侍女圖）、紅色（見(jiàn)李震墓女侍圖）和綠色(見(jiàn)安元壽墓女侍圖)等其他顏色。除去半袖單獨(dú)穿著時(shí)，女侍們穿彩色的衫襦居多，而與半袖搭配時(shí)，則以白色衫襦居多。

融合了胡服審美的袒領(lǐng)服，將唐代女性的婀娜體態(tài)很好的體現(xiàn)，極富美感。從寬袍廣袖式的束縛中解放出來(lái)，袒領(lǐng)服以其利落、干練的裝束特點(diǎn)為唐代女性的行動(dòng)帶來(lái)了前所未有的便利自由。

表3：無(wú)半袖型袒領(lǐng)服一覽表

二、奢華靡麗——“間裙”背后的上層社會(huì)奢侈之風(fēng)

壁畫(huà)上身著袒領(lǐng)服的女侍們都穿著高系至胸下的長(zhǎng)裙，而多幅女侍圖中女侍們所穿著的條紋裙顯得尤其醒目。這種由兩種及以上顏色布條交替組合而成的條紋裙，在唐代常被稱為“間裙”?！伴g裙”之稱謂可見(jiàn)《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》：“朕思還淳返樸，示天下以質(zhì)素，其異色綾錦，并花間裙衣等……天后，我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務(wù)遵節(jié)儉也?！盵5]（63）周汛，高春明在《中國(guó)衣冠服飾大辭典》中，對(duì)“七破間裙”之 “破”字的定義是：“間色衣裙上的每一道狹條，謂一破。一件裙子若以六道布條拼成，即謂六破；七道即謂七破。余類推?！盵9]（27）間裙因這種將多片布條拼合的剪裁方式，穿著后顯得非常高挑修身，女性的婀娜體態(tài)盡顯，深受當(dāng)時(shí)女性的喜愛(ài)。在整個(gè)初唐時(shí)期，間裙都是各階層女性最流行的裙裝。

周汛先生稱“間裙”：“始于晉十六國(guó)時(shí)期。”[9]（282）在新疆尉犁營(yíng)盤漢晉墓地及甘肅花海畢家灘26號(hào)晉墓等地均有間裙實(shí)物出土?！皶x十六國(guó)考古所見(jiàn)間裙圖像頗為豐富，依裙片的多寡，已見(jiàn)的有四種樣式，即兩色四片裙、兩色六片裙、兩色八片裙以及兩色十二片裙?！盵10]（92）如新疆尉犁營(yíng)盤漢晉墓地發(fā)掘出土的一條間裙（見(jiàn)圖20，營(yíng)盤漢晉墓地出土間裙。圖片來(lái)源：萬(wàn)芳《考古所見(jiàn)晉唐時(shí)期間裙研究》考古與文物，2010年第2期第93頁(yè)圖版），就是六破間裙。而初唐李鳳墓中一幅執(zhí)拂塵侍女圖中的間裙（見(jiàn)圖21，李鳳墓執(zhí)拂塵侍女圖，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。圖片來(lái)源：徐光翼主編《中國(guó)出土壁畫(huà)全集·陜西卷》，科學(xué)出版社2012年版，第254頁(yè)圖版）， 從單面數(shù)已有十九道布條，可以推測(cè)整條裙子的破數(shù)應(yīng)在三十八破左右。而多達(dá)幾十破的間裙在初唐時(shí)期的貴族墓室的壁畫(huà)中十分常見(jiàn)，在燕妃墓、新城公主墓、李鳳墓、安元壽墓等墓室中均有大量發(fā)現(xiàn)。

唐代間裙較之于晉十六國(guó)時(shí)期的間裙，破數(shù)明顯增多，布幅用量越來(lái)越大，縫制也更為費(fèi)工費(fèi)時(shí)。間裙的破數(shù)由幾破到增加到幾十破，早已不是為了維持基本的日常穿著需要，而表現(xiàn)為一種帶有炫耀意味的奢侈消費(fèi)。隨著間裙的破數(shù)的不斷增加，統(tǒng)治階層不得不通過(guò)官方頒布奢侈消費(fèi)禁令來(lái)制止這種想象，高宗時(shí)期頒布的禁奢令中就有明確規(guī)定：“凡裥色衣不過(guò)十二破”，[11]（319）這里的“裥色衣”即指“間裙”。如《舊唐書(shū)·高宗本紀(jì)》中所記載，武則天帶頭穿七破的間裙以示節(jié)儉。

圖20.營(yíng)盤漢晉墓地出土間裙

圖21.李鳳墓 執(zhí)拂塵侍女圖

唐代結(jié)束了魏晉南北朝四百余年的割據(jù)動(dòng)蕩，進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮使得人們的物質(zhì)生活豐饒富足。對(duì)比唐以前的歷代，唐代的整體消費(fèi)水平得到了極大的提高，但如同歷朝歷代一樣，唐代社會(huì)財(cái)富的大部分依然被掌握在上層的手中。正是在這樣的背景之下，奢侈消費(fèi)之風(fēng)，在唐代的上層社會(huì)開(kāi)始盛行。張雁南認(rèn)為：“唐代消費(fèi)群體大體可以劃分為兩大階層：一是官僚貴族、富商大賈以及一部分富民和上層僧侶等為主體組成的特殊消費(fèi)群體，這一階層以奢侈性消費(fèi)方式為主，我們稱之為上層。另一層則是由農(nóng)民、中小商人和手工業(yè)者以及貧寒士人等組成的一般消費(fèi)群體，這一層以生活性或生存性消費(fèi)為主，我們把它歸為中下層。”[12]（124）從古至今，在所有的消費(fèi)項(xiàng)目中，人們用于服裝的消費(fèi)一直都占據(jù)了很大一部分比例，而女性在服裝上的開(kāi)支和消費(fèi)訴求又遠(yuǎn)大于男性，上層社會(huì)的女性更甚。上層女性之間通過(guò)在服裝上的奢侈消費(fèi)來(lái)進(jìn)行攀比、炫耀，得以獲取物質(zhì)和精神上的快樂(lè)，享受物質(zhì)攀比帶來(lái)的精神上的巨大的滿足。因奢侈消費(fèi)帶來(lái)的物質(zhì)和精神雙重的滿足，上層們對(duì)于金錢財(cái)富的追逐愈演愈烈。上層們通過(guò)各種途徑來(lái)為自己獲得更多的財(cái)富，造成了社會(huì)財(cái)富更加高度的集中，財(cái)富分配嚴(yán)重不均，貧富差距越拉越大。

奢侈消費(fèi)這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)于唐代經(jīng)濟(jì)有著積極的作用，同時(shí)也有著消極的一面。一方面奢侈消費(fèi)做為助力促進(jìn)了唐代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，奢侈消費(fèi)的存在加劇了各階層之間的沖突，激化了社會(huì)矛盾，加速了唐王朝的腐朽衰敗，破壞了社會(huì)的安定。

三、歌舞升平——袒領(lǐng)樂(lè)舞服飾傳達(dá)的開(kāi)放與多元

由于唐代統(tǒng)治者對(duì)樂(lè)舞的偏愛(ài)，高祖時(shí)就在掌管禮樂(lè)的最高機(jī)構(gòu)太常寺下設(shè)教坊，專司宮廷樂(lè)舞表演。到玄宗時(shí)，又設(shè)立了梨園，培養(yǎng)器樂(lè)演奏人員。太常寺、教坊、梨園鼎足而三，在唐代宮廷宴飲娛樂(lè)活動(dòng)中充當(dāng)最重要的角色。樂(lè)舞在貴族們的宴飲活動(dòng)中是一種常見(jiàn)的社交手段，因此除了宮廷培養(yǎng)的官方樂(lè)舞人員之外，上層社會(huì)的貴族們也會(huì)在自家中豢養(yǎng)樂(lè)舞伎，以之娛樂(lè)助興。在上層社會(huì)群體中，豢養(yǎng)樂(lè)舞伎是身份地位的象征。

在李思摩墓出土了一幅彈箜篌樂(lè)伎圖（見(jiàn)圖22，李思摩墓彈箜篌樂(lè)伎圖，現(xiàn)藏于昭陵博物館。圖片來(lái)源：昭陵博物館電子資料），而在執(zhí)失奉節(jié)墓也出土了一幅紅衣舞女圖（見(jiàn)圖23，執(zhí)失奉節(jié)墓紅衣舞女圖，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。圖片來(lái)源：陜西歷史博物館電子資料）?！笆滤廊缡律峦鋈缡麓妗盵1]（777）的喪葬理念在古人的思想中根深蒂固，在皇室貴族中體現(xiàn)的更甚。貴族墓室模擬墓主人生前的一切，墓室壁畫(huà)上所繪制的景象，反映的就是墓主人生前的生活場(chǎng)景。這兩幅壁畫(huà)上的女子，是李思摩和執(zhí)失奉節(jié)的家養(yǎng)樂(lè)舞伎，能被繪制入主人的墓室壁畫(huà)中，說(shuō)明她們?cè)谥魅松吧钍芟矏?ài)。

圖22.李思摩墓彈箜篌樂(lè)伎圖

圖23.執(zhí)失奉節(jié)墓 紅衣舞女圖

這兩幅壁畫(huà)上的樂(lè)伎和舞伎形象都身著袒領(lǐng)服，但卻不同于其他貴族墓室壁畫(huà)中女侍圖形象的袒領(lǐng)服。相比之下，這兩幅壁畫(huà)上的樂(lè)舞伎穿著的袒領(lǐng)服在視覺(jué)上顯得異常精美，配色都以艷麗的紅色為主，與女侍圖形象不同的是，圖中的歌舞伎是將袒領(lǐng)半袖的下緣露于裙外穿著，并且她們穿著的袒領(lǐng)半袖和袒領(lǐng)衫襦都為聯(lián)珠紋（一般認(rèn)為是公元5世紀(jì)之后波斯沿絲綢之路傳入我國(guó)的一種由多個(gè)連續(xù)重復(fù)排列的圓珠形組合而成的圓環(huán)形或一字形圖案）錦褾袖，半袖的下擺也以精美的聯(lián)珠紋錦做衣緣。錦褾，即以錦織物作為袖緣，是流行于唐代貴族之間的一種服裝袖口的裝飾方式。新疆吐魯番阿斯塔那29號(hào)唐墓出土《唐咸亨三年新婦為阿公錄在生功德疏》中有：“紫綢綾襖子一錦褾”，[13]（66）白居易詩(shī)《妻初授邑號(hào)告身》中也有“錦褾裝來(lái)耀手紅”。[2]（4937）唐代的絲織業(yè)較前代達(dá)到了空前的繁榮，“劍南、河北的綾羅，江南的紗，彭、越二州的緞，宋、亳二州的絹，常州的綢，潤(rùn)州的綾，益州的錦，都是全國(guó)聞名的。”[14]（151）在上層社會(huì)，貴族們穿著貴重絲織品制成的衣物以彰顯尊貴的身份地位，而樂(lè)舞伎們憑借著寵愛(ài)獲得從主人處賞賜下的珍貴衣料制成樂(lè)舞服裝扮自己，盡態(tài)極妍，斗艷爭(zhēng)芳。

樂(lè)舞服飾是中華服飾文化中的重要組成部分，每個(gè)時(shí)期的樂(lè)舞服飾都代表著當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)審美風(fēng)尚。初唐時(shí)期的這種袒領(lǐng)樂(lè)舞服，精致華美，綺麗明艷，展示出大唐王朝的雍容大氣之美，體現(xiàn)了盛世的多元開(kāi)放之風(fēng)。

結(jié)語(yǔ)

袒領(lǐng)服是僅存于唐代的獨(dú)特服飾文化，集審美性與功能性為一體。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，來(lái)自政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上的強(qiáng)大自信體現(xiàn)在服飾上則是海納百川的吸納與包容。正是由于這種自信的包容，使得這時(shí)期的女性敢于并且擅于展現(xiàn)自身的美感，才會(huì)衍生出袒領(lǐng)服這種的產(chǎn)物。袒領(lǐng)的上裝配以高腰修身的長(zhǎng)裙，大膽而前衛(wèi)，極盡女性之美。同時(shí)其小袖口、修身的的特點(diǎn)為穿著該服飾的女性帶來(lái)了生活上的便利，使其不必受寬袍廣袖的約束，這無(wú)疑是對(duì)女性的包容和解放，是當(dāng)時(shí)女性地位提高的重要標(biāo)志。