論《愛(ài)情和其他魔鬼》中謝爾娃的倫理困境

摘? 要：在《愛(ài)情和其他魔鬼》中，馬爾克斯敘述了一個(gè)十二歲兒童謝爾娃的倫理困惑，啟迪著兒童的道德選擇和成長(zhǎng)之路。在親情缺位、愛(ài)情背叛和社會(huì)歧視多重倫理困境中的謝爾娃最終慘死修道院，而她死后越長(zhǎng)越長(zhǎng)的頭發(fā)暗示著生生不息的希望。文章認(rèn)為，父母?jìng)惱碡?zé)任的缺席、謝爾娃的身份困惑以及德勞拉的背叛等因素直接造成謝爾娃的倫理困境，殖民背景下基督教文化對(duì)殖民地的文化侵略則是更深層次的原因?；浇涛幕瘜?duì)拉美本土文化的壓迫無(wú)形中將謝爾娃推向多重倫理困境，最終導(dǎo)致謝爾娃的成長(zhǎng)悲劇。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)情和其他魔鬼》;謝爾娃;倫理困境;道德成長(zhǎng)

作者簡(jiǎn)介：黃燕汾（2000-），女，廣東汕頭人，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--03

同為馬爾克斯的作品，《愛(ài)情和其他魔鬼》一書(shū)為《百年孤獨(dú)》享譽(yù)全球的光環(huán)所遮蔽，近年來(lái)對(duì)該書(shū)的研究受到學(xué)者們的忽視?！稅?ài)情和其他魔鬼》中謝爾娃一出生就被拋棄的命運(yùn)影響了她一生的成長(zhǎng)，也在無(wú)形中將謝爾娃推向一個(gè)個(gè)倫理困境。“兒童成長(zhǎng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)倫理選擇過(guò)程，即做人的過(guò)程。”[1]39童年經(jīng)歷作為人一生中最初的生命體驗(yàn)，影響著兒童倫理意識(shí)的萌發(fā)和倫理選擇。在殖民社會(huì)的背景下，身為侯爵女兒的謝爾娃沒(méi)有父母的教育和關(guān)愛(ài)，從小和奴隸們一起生活，行為舉止和文化觀念都深受奴隸們的影響，這與基督教文化向殖民地侵略的大方向是相悖的。謝爾娃最終在多重倫理困境中慘死修道院的悲劇啟迪著讀者思考兒童的成長(zhǎng)之路。

一、倫理身份

謝爾娃的出生是一場(chǎng)陰謀。母親貝爾納達(dá)靠謝爾娃成功嫁入侯爵府。謝爾娃出生之后差點(diǎn)被臍帶勒死，管家多明伽·德阿德文托為此向神靈許愿，然而謝爾娃的至親卻對(duì)她態(tài)度冷漠甚至是敵視。謝爾娃身為侯爵的女兒，卻被父母拋棄，與奴隸們同住，睡在奴隸院子的木棚下多明伽·德阿德文托去世后留下的吊床。比起謝爾娃的父母，奴隸更像是謝爾娃真正的親人。在謝爾娃十二歲生日的時(shí)候，卡薩爾杜埃洛侯爵和貝爾納達(dá)聽(tīng)到奴隸慶生的樂(lè)聲和鞭炮聲時(shí)卻感到疑惑，侯爵問(wèn)了旁邊瘋?cè)嗽荷蠚g呼鼓掌的女病人后，兩人才知道是自己女兒謝爾娃的十二歲生日。身為謝爾娃父母的卡薩爾杜埃洛侯爵和貝爾納達(dá)沒(méi)有意識(shí)到自身的倫理身份，也沒(méi)有自覺(jué)承擔(dān)起應(yīng)盡的倫理責(zé)任去關(guān)愛(ài)和教導(dǎo)謝爾娃，在這樣家庭環(huán)境下的謝爾娃難以樹(shù)立倫理意識(shí)，做出正確的倫理選擇。

侯爵對(duì)謝爾娃的冷漠直到他得知謝爾娃被攜帶狂犬病病毒的狗咬了才有所緩解。作為父親，侯爵沒(méi)有清醒的倫理身份認(rèn)知，為了逃避倫理責(zé)任，一直活在自己愛(ài)謝爾娃的假象里，實(shí)際上卻一直對(duì)謝爾娃十分冷漠，連謝爾娃的年齡和生日都不知道。對(duì)狂犬病病毒的恐懼喚醒了侯爵對(duì)謝爾娃的關(guān)愛(ài)，然而這并不是侯爵作為父親對(duì)倫理身份和倫理責(zé)任自覺(jué)的認(rèn)同和承擔(dān)，而是為了讓謝爾娃按上帝的意愿死去，而不是死于狂犬病病毒，歸根結(jié)底是為了維護(hù)侯爵自己的名聲和家族榮譽(yù)。謝爾娃的母親貝爾納達(dá)則自始至終都沒(méi)有愛(ài)過(guò)謝爾娃，雖然對(duì)比侯爵，貝爾納達(dá)在后期顯得格外冷漠無(wú)情，但侯爵出于維護(hù)自身和家族榮譽(yù)的關(guān)心和盲目的關(guān)愛(ài)對(duì)謝爾娃而言，比貝爾納達(dá)的冷漠更為致命。

為了治愈謝爾娃，侯爵按照阿布雷農(nóng)肖醫(yī)生的醫(yī)囑對(duì)謝爾娃進(jìn)行幸福療法，原本一切都向著好的方向發(fā)展，謝爾娃的情況卻突然惡化。阿夫雷農(nóng)西奧醫(yī)生束手無(wú)策，侯爵卻開(kāi)始向江湖郎中和精通巫術(shù)的人尋求幫助，揭開(kāi)已經(jīng)愈合的傷口再撒上藥膏、讓螞蟥吸謝爾娃的血、用尿液清洗傷口、直接讓謝爾娃喝尿液和致命的藥水、灌腸等堪稱酷刑的治療方法令謝爾娃奄奄一息，始作俑者的庸醫(yī)們竟然還認(rèn)為受盡折磨的謝爾娃是被魔鬼纏身，才會(huì)導(dǎo)致他們的治療不見(jiàn)成效。后來(lái)，侯爵在主教的建議下將謝爾娃送進(jìn)修道院，侯爵還沒(méi)來(lái)得及覺(jué)悟到作為父親的倫理身份和倫理責(zé)任，就將謝爾娃推向更加水深火熱的境地。謝爾娃極少得到父母的愛(ài)和教導(dǎo)，倫理意識(shí)缺失使她難以分清善惡的概念，無(wú)法在理性成熟的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己以及認(rèn)識(shí)世界的需要，做出正確的倫理選擇。

三十六歲的德勞拉神父在二十三歲的時(shí)候便立志對(duì)宗教絕對(duì)忠誠(chéng)。在阿夫雷農(nóng)西奧醫(yī)生眼中，德勞拉神父對(duì)謝爾娃而言是一個(gè)災(zāi)難性預(yù)兆。正是這樣一個(gè)忠于宗教與信仰的劊子手卻瘋狂愛(ài)上了被眾人宣稱是魔鬼附體的謝爾娃。

德勞拉神父在為謝爾娃驅(qū)魔前做了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)女孩坐在窗前吃葡萄，她吃掉一顆，葡萄串上又長(zhǎng)出新的一顆。當(dāng)?shù)聞诶谛薜涝豪畏恳?jiàn)到疑似被魔鬼附體的謝爾娃，發(fā)現(xiàn)謝爾娃就是他夢(mèng)中那個(gè)女孩，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)神奇的巧合為德勞拉的情感爆發(fā)埋下伏筆。當(dāng)院長(zhǎng)控訴謝爾娃與魔鬼勾結(jié)，德勞拉神父則認(rèn)為那些惡魔作祟的事情不過(guò)是黑人的習(xí)俗，是謝爾娃被父母拋棄后跟奴隸學(xué)會(huì)的。德勞拉神父很心疼謝爾娃在牢房的境遇，不顧被謝爾娃攻擊的危險(xiǎn)，松開(kāi)捆綁謝爾娃手腳的皮帶，打破修道院的戒律給謝爾娃帶甜食。當(dāng)謝爾娃為她的攻擊感到愧疚時(shí)，“德勞拉沒(méi)有引用《福音書(shū)》來(lái)回答她，而是用了句加爾西拉索的詩(shī)：‘只要對(duì)方能承受，萬(wàn)事皆可為?！盵2]108德勞拉神父越陷越深、難以自制，做晚禱時(shí)閉上眼睛只為了更好地思念謝爾娃，高聲誦讀加爾西拉索的十四行詩(shī)，甚至夢(mèng)見(jiàn)給謝爾娃念告白的詩(shī)，日夜神智昏迷地寫(xiě)詩(shī)宣泄自己的情感。后來(lái)主教將謝爾娃全權(quán)交給德勞拉神父負(fù)責(zé)，德勞拉神父難以控制對(duì)謝爾娃的情感，真誠(chéng)純潔的愛(ài)情在德勞拉神父的眼中成為了最可怕的魔鬼，日夜折磨著德勞拉神父。德勞拉神父用鐵戒尺狠狠地抽打自己，也遏制不了對(duì)謝爾娃的思念。德勞拉神父選擇原原本本地向主教懺悔，主教剝奪了他的身份和特權(quán)，將他派去護(hù)理麻風(fēng)病人。備受主教的信任和支持，本該前途光明的德勞拉神父因此斷送前程，徹底失去了拯救謝爾娃的權(quán)力。

失去特權(quán)的德勞拉神父只能通過(guò)一條廢棄的下水道，一次次爬墻進(jìn)入修道院的牢房與謝爾娃相見(jiàn)。謝爾娃難以忍受驅(qū)魔的屈辱和痛苦，提出讓德勞拉帶她逃跑，德勞拉卻在關(guān)鍵時(shí)刻掙脫謝爾娃臨陣脫逃。馬爾蒂娜·拉波爾德發(fā)現(xiàn)了半夜從下水道潛入牢房的德勞拉，便從下水道逃跑了。因?yàn)轳R爾蒂娜·拉波爾德的逃跑，院長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了下水道的出口，下水道便被徹底砌死。德勞拉再也無(wú)法通過(guò)下水道進(jìn)入修道院與謝爾娃相見(jiàn)，只能冒險(xiǎn)闖入修道院，最終德勞拉受到宗教法庭的判處，轉(zhuǎn)到圣愛(ài)醫(yī)院當(dāng)護(hù)士贖罪。而被德勞拉拋棄的謝爾娃難以忍受驅(qū)魔儀式的折磨，絕食反抗，最終慘死修道院。德勞拉神父因?yàn)橐粋€(gè)奇怪的夢(mèng)瘋狂愛(ài)上謝爾娃，最終卻出于對(duì)宗教的愚忠和對(duì)世俗的畏懼背叛了謝爾娃，在關(guān)鍵時(shí)刻臨陣脫逃，將謝爾娃推向又一個(gè)倫理困境。

在圣克拉拉修道院，院長(zhǎng)將主教送來(lái)的疑似患有狂犬病的謝爾娃視作一個(gè)大麻煩。見(jiàn)習(xí)修女把謝爾娃落在花園的石凳上，路過(guò)的修女看見(jiàn)謝爾娃，誤以為沉默的謝爾娃是聾啞人，便心生歹意，貪婪地想把謝爾娃身上的項(xiàng)鏈和指環(huán)都搶走，卻在院長(zhǎng)找謝爾娃時(shí)撒謊沒(méi)有見(jiàn)到謝爾娃。直到午睡醒來(lái)，院長(zhǎng)聽(tīng)到美妙的歌聲才想起謝爾娃，出于偏見(jiàn)和仇恨，原先對(duì)謝爾娃美妙歌聲的好印象消失殆盡。修女們的失誤和謊言導(dǎo)致謝爾娃沒(méi)能及時(shí)見(jiàn)到院長(zhǎng)，謝爾娃卻因此被污蔑使用了魔鬼的隱身術(shù)，被強(qiáng)行關(guān)入牢房。送飯的女仆試圖搶走謝爾娃的項(xiàng)鏈，謝爾娃抓住女仆的手阻止了她。謝爾娃的行為只是正常的反抗，女仆卻宣稱被一股來(lái)自另一個(gè)世界的力量打倒在地，將謝爾娃正常的行為妖魔化。在大飯?zhí)?，修女們?yōu)榱苏轮x爾娃的項(xiàng)鏈，強(qiáng)行按住謝爾娃，謝爾娃拱開(kāi)他們，尖叫著橫沖直撞。備受壓抑與折磨的謝爾娃忍無(wú)可忍的爆發(fā)卻被說(shuō)成是魔鬼附體的表現(xiàn)。修女們還將修道院所有的壞事都?xì)w罪于謝爾娃，擴(kuò)散謠言，進(jìn)一步妖魔化謝爾娃。在宵禁開(kāi)始后，修女們故意去找謝爾娃聊天，讓她假扮魔鬼的差使，模仿魔鬼生下怪胎的聲音，將這些惡作劇當(dāng)做真事登記在薄陷害謝爾娃。后來(lái)出現(xiàn)的阿基諾神父原本可以解救謝爾娃，卻突然在水池離奇溺死。謝爾娃最終失去了被拯救的機(jī)會(huì)。

十二歲的孩子本該擁有幸?？鞓?lè)的童年，在父母的教導(dǎo)和陪伴中逐漸樹(shù)立倫理意識(shí)，完成對(duì)自我和世界的認(rèn)識(shí)，逐步成長(zhǎng)為理性的人。然而十二歲的謝爾娃棄兒般和奴隸們一起生活，因?yàn)楸灰恢化偣芬Я?，庸醫(yī)們用盡各種手段折磨謝爾娃后，不但沒(méi)有治療效果，反而讓健康的謝爾娃變得傷痕累累，還宣稱謝爾娃被魔鬼附體。修道院院長(zhǎng)將所有怪事歸結(jié)于謝爾娃身上可怕的魔鬼，修女們添油加醋，妖魔化謝爾娃。即使總督的幾個(gè)醫(yī)生都認(rèn)為謝爾娃沒(méi)有絲毫狂犬病的癥狀，十二歲的謝爾娃仍要在牢房中承受著比死亡還痛苦的非人遭遇，被謠言和謊言異化成十惡不赦的魔鬼，最終在多重倫理困境中走向生命的終結(jié)。

二、倫理困惑

謝爾娃出生后，信仰基督教和約魯巴族教的多明伽·德阿德文托為她施基督教的洗禮，同時(shí)也將她奉獻(xiàn)給約魯巴族的一個(gè)神靈，違背了一神教的天主教教義。以管家多明伽·德阿德文托為例，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)宗教信仰的混亂。棄兒般的謝爾娃從小和奴隸一起長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了跳舞和非洲語(yǔ)言，和奴隸在齋戒期喝雞血，帶著女奴們制作的代表約魯巴各種神靈的項(xiàng)鏈。對(duì)謝爾娃而言，奴隸才是她的家人。在圣可拉拉修道院，謝爾娃也只有到了奴隸們所在的廚房才會(huì)變得如魚(yú)得水，這與謝爾娃的身份即侯爵女兒的貴族身份是矛盾的，造成了謝爾娃的身份困惑。

侯爵和貝爾納達(dá)對(duì)謝爾娃的冷漠和憎惡源于他們對(duì)彼此的憎惡。謝爾娃的出生只是貝爾納達(dá)的父親為了滿足自身利益，讓女兒順利嫁入侯爵府，躋身貴族的籌碼。對(duì)貝爾納達(dá)而言，謝爾娃是她恥辱的象征，也是卑微身份的標(biāo)志。貝爾納達(dá)只是父親的一個(gè)棋子，一個(gè)為了換取更高地位可以犧牲幸福和自由的棋子。失去真正的愛(ài)情和幸福之后的貝爾納達(dá)，對(duì)謝爾娃的憎惡更是對(duì)自身恥辱的憎惡，直接造成謝爾娃一出生就被拋棄的悲劇。

“他幾乎什么都試過(guò)了，只除了一件事，那就是問(wèn)問(wèn)自己，這樣做是不是真的能使女兒幸福?！盵3]56侯爵對(duì)疑似患上狂犬病的謝爾娃進(jìn)行幸福療法，卻從未考慮到謝爾娃是否幸福，而只是單方面地做自認(rèn)為可以讓謝爾娃幸福的事。此時(shí)的謝爾娃已經(jīng)被拋棄太久了，行為舉止與奴隸無(wú)異，讓謝爾娃幸福的事是和奴隸們聊天、跳舞，而不是重新做回一個(gè)貴族女孩。侯爵對(duì)謝爾娃的愛(ài)更多是為了自己的快意，侯爵被自己的付出感動(dòng)，活在自我感覺(jué)良好中而不自知。長(zhǎng)時(shí)間缺乏交流和互相漠視讓侯爵和謝爾娃之間產(chǎn)生了深深的隔閡，不僅是情感上的隔膜，還有文化接受上的隔膜。在侯爵冷落謝爾娃的時(shí)候，謝爾娃學(xué)習(xí)了三種不同的非洲語(yǔ)言及相關(guān)習(xí)俗，接受了黑人教育的謝爾娃難以成為一個(gè)真正的白人女孩。正如阿布雷農(nóng)肖醫(yī)生所說(shuō)，“凡是幸福無(wú)法治愈的，任何藥物也都無(wú)法治愈?！盵4]39難以治愈的不只是謝爾娃身上可能潛藏的狂犬病病毒，更是她畸形的家庭環(huán)境和父母?jìng)惱碡?zé)任的缺位。

德勞拉神父雖然愛(ài)著謝爾娃，但他認(rèn)為自己是受到魔鬼的誘惑，用戒尺狠狠地抽打自己，又向主教懺悔坦白，失去特權(quán)和身份的德勞拉同時(shí)也失去了拯救謝爾娃的機(jī)會(huì)。當(dāng)謝爾娃請(qǐng)求和他一起逃跑時(shí)，德勞拉退縮了，他推開(kāi)謝爾娃自己逃跑了。“他更相信那些正式的、合法的手段，相信在確證女孩并沒(méi)有被魔鬼附體之后侯爵會(huì)把她接回去，相信他自己一定能得到主教的寬恕和允準(zhǔn)，融入世俗社會(huì)，在那種情況下，教士和修女結(jié)婚將變得司空見(jiàn)慣，沒(méi)有人會(huì)為此大驚小怪?！盵5]172德勞拉更希望他和謝爾娃的愛(ài)情得到世界的認(rèn)可，特別是白人世界的認(rèn)可，而不是跟著謝爾娃逃到黑人當(dāng)中去。德勞拉的背叛對(duì)謝爾娃而言是一個(gè)沉重的打擊，進(jìn)一步將備受驅(qū)魔儀式折磨的謝爾娃推向死亡的深淵。

除了謝爾娃的身份困惑、父母?jìng)惱碡?zé)任的缺位以及德勞拉對(duì)宗教的固執(zhí)等造成謝爾娃倫理困境的直接原因，基督教文化與拉美本土文化的斗爭(zhēng)是更深層的文化因素?！霸驘o(wú)非在于謝爾娃的身世——她多重血統(tǒng)的混雜以及自小接受黑人教育的成長(zhǎng)經(jīng)歷——是推行基督準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象，將謝爾娃馴服為標(biāo)準(zhǔn)的西班牙貴族將會(huì)是基督教化獲得成功的有力證明。”[6]32身為侯爵的女兒，謝爾娃卻接受黑人的教育，行為舉止在白人眼中就像被魔鬼附體了。從這個(gè)角度看，謝爾娃作為一個(gè)基督教文化在殖民地?cái)U(kuò)張失敗的例子，是不被允許的，即使謝爾娃被總督的醫(yī)生診斷為沒(méi)有狂犬病的癥狀，卻仍然難逃牢獄之苦和驅(qū)魔儀式的折磨。在殖民社會(huì)的背景下，基督教對(duì)異教徒的打擊十分嚴(yán)厲。阿布雷農(nóng)肖醫(yī)生因?yàn)椴恍叛錾系?，閱讀各種各樣的書(shū)而被視為異教徒，受到宗教法庭的調(diào)查和監(jiān)視。在主教和德勞拉神父為代表的白人眼中，西印度群島充斥著雞奸、偶像崇拜和嗜食人肉，急需神職人員去傳道，用基督教文明救贖他們。在他們看來(lái)，黑人的習(xí)俗是十惡不赦的魔鬼，只有白人的習(xí)俗才是神圣的。然而一個(gè)社會(huì)中人們的思想與信仰是根深蒂固的，信仰與思想的殖民侵略并不像占有土地那么簡(jiǎn)單。侵略者不能以自己的無(wú)知去度量其他民族文化的好壞，更不能以此為借口粉飾侵略行為，互相包容、求同存異才是對(duì)待不同文化應(yīng)有的態(tài)度。

三、倫理選擇

謝爾娃不是貝爾納達(dá)和侯爵愛(ài)情的結(jié)晶，而是貝爾納達(dá)恥辱的標(biāo)志。貝爾納達(dá)成功當(dāng)上侯爵夫人，贏得了地位，卻永遠(yuǎn)失去了幸福，她對(duì)生活的絕望異化為對(duì)欲望的無(wú)限制追求。侯爵對(duì)放縱的貝爾納達(dá)日漸厭惡，對(duì)謝爾娃也十分冷漠。面對(duì)父母的冷漠以及遲到的短暫父愛(ài)，謝爾娃沒(méi)有大哭大鬧，而是選擇漠然服從。到了圣克拉拉修道院，謝爾娃開(kāi)始她的反抗，卻在肉體和精神的雙重折磨中加速死亡。父母對(duì)謝爾娃的拋棄是釀就謝爾娃悲劇的直接原因。謝爾娃的父母沒(méi)有樹(shù)立謝爾娃的倫理意識(shí)，促進(jìn)謝爾娃的道德成長(zhǎng)。從家庭倫理關(guān)系看，兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)愛(ài)和教導(dǎo)，作為父母要認(rèn)識(shí)到自身的倫理身份，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)孩子應(yīng)有的倫理責(zé)任。

德勞拉神父愛(ài)上謝爾娃卻向主教懺悔，最終失去救贖謝爾娃的權(quán)力，原本可以拯救謝爾娃的阿基諾神父離奇死亡，謝爾娃不僅沒(méi)有父母的關(guān)愛(ài)和教導(dǎo)，自始至終也沒(méi)有得到關(guān)鍵引路人的救贖。

從社會(huì)角度看，兒童的道德選擇和成長(zhǎng)之路呼喚良好的社會(huì)倫理環(huán)境和開(kāi)放包容的文化環(huán)境。黑人文化有其自身發(fā)展的路徑，歐洲文明不是唯一正確的發(fā)展路徑，文化侵略不利于文化的健康發(fā)展。只有營(yíng)造良好的社會(huì)、學(xué)校和家庭倫理環(huán)境，兒童才能在包容開(kāi)放的社會(huì)中得到關(guān)愛(ài)和教育，樹(shù)立倫理意識(shí)，做出正確的倫理選擇?？傊瑑和牡赖逻x擇和成長(zhǎng)之路需要社會(huì)、家庭、學(xué)校、關(guān)鍵引路人的合力，社會(huì)、學(xué)校以及家庭聯(lián)合起來(lái)，才能營(yíng)造一個(gè)健康和諧的道德環(huán)境。

綜上所述，謝爾娃的悲劇啟示著社會(huì)倫理環(huán)境在兒童道德選擇中的重要作用?！叭诵岳镒≈脑S多魔鬼才是真正殺死謝爾娃的兇手。”[7]100-102在殖民背景下，人們的欲望、仇恨和偏見(jiàn)都是謝爾娃成長(zhǎng)道路上的魔鬼。在兒童道德成長(zhǎng)中，父母需要意識(shí)到自身的倫理責(zé)任，自覺(jué)促進(jìn)兒童的道德養(yǎng)成。關(guān)鍵引路人則作為道德榜樣，為兒童道德成長(zhǎng)樹(shù)立行為規(guī)范。一個(gè)具有人文精神的社會(huì)，應(yīng)該以包容的態(tài)度培育兒童道德成長(zhǎng)的健康環(huán)境，發(fā)揮正面?zhèn)惱韮r(jià)值觀念的作用。

參考文獻(xiàn)：

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