走過(guò)千山萬(wàn)水，不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)

摘? 要：金庸先生的封筆之作《鹿鼎記》于1969年10月至1972年9月在《明報(bào)》連載，出版后引發(fā)了一系列的電視劇、電影翻拍潮，轟動(dòng)一時(shí)。《鹿鼎記》以韋小寶為主人公，講述了一個(gè)不會(huì)武功、投機(jī)取巧的小混混在康熙初期走南闖北建功立業(yè)的傳奇故事。

關(guān)鍵詞：歷史;人物;喜劇性

作者簡(jiǎn)介：汪俊宏（1995.7-），女，漢族，重慶市人，碩士，從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06-0-02

引言：

多年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)《鹿鼎記》的研究甚多，從人物形象的角度來(lái)談，孔慶康詳細(xì)的分析了文本中主人公的人物性格，并評(píng)價(jià)其為“欲望的主人，他極現(xiàn)實(shí)，極世俗，有著凡俗的真誠(chéng)”，這一說(shuō)法得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可;從對(duì)比文學(xué)角度來(lái)談，《鹿鼎記》與《堂吉柯德》常放在一起做文學(xué)對(duì)比，此方向的研究觀點(diǎn)眾多，在此不做贅述;從小說(shuō)的性質(zhì)來(lái)談，一部分學(xué)者認(rèn)為《鹿鼎記》是“開(kāi)辟了新武俠小說(shuō)‘另一種寫(xiě)法的作品”，一部分學(xué)者認(rèn)為“鹿鼎記并不是單純意義上的武俠小說(shuō)，而是一部真正的歷史小說(shuō)、文化批判小說(shuō)”，恰如金庸先生本人所言：“《鹿鼎記》已經(jīng)不太像武俠小說(shuō)，毋寧說(shuō)是歷史小說(shuō)?！北疚囊噘澩擞^點(diǎn)，在本作者看來(lái)《鹿鼎記》是一部融喜劇藝術(shù)、諷刺藝術(shù)于一體的優(yōu)秀歷史著作。

康德曾說(shuō)：“在一切引起活潑的撼動(dòng)人的大笑里必須有某種荒謬悖理的東西存在著。”意大利劇作家特里西諾認(rèn)為：“只有多少帶點(diǎn)丑陋的對(duì)象，才能引起我們發(fā)笑?！闭缈档屡c德力西諾所言，喜劇常于諷刺聯(lián)系在一起?！堵苟τ洝房此剖且徊课鋫b通俗小說(shuō)，實(shí)則飽含了作者對(duì)人性、社會(huì)、政治、國(guó)家等事物地探討和諷刺，其中喜劇性的諷刺寫(xiě)作手法，不僅豐富了文本語(yǔ)言、人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，更有力的深化了文章主題。令讀者在輕松愉快的氛圍中讀罷小說(shuō)之余，還能夠思考一些深刻的哲理。接下來(lái)，本文將從《鹿鼎記》的喜劇性人物設(shè)定、喜劇性情節(jié)展開(kāi)探究其諷刺性。

一.喜劇性人物

小說(shuō)中人物繁多，有市儈投機(jī)頑劣的主人公韋小寶、有勵(lì)精圖治勤勉治世的康熙皇帝、有武功高強(qiáng)的天地會(huì)幫主陳近南、有狡猾奸詐的鄭克爽……但由于篇幅有限，本部分將著重分析文本中極具喜劇色彩的男主韋小寶?！堵苟τ洝分袑?duì)韋小寶的人物性格、人物身世詳實(shí)的 喜劇性描寫(xiě)，極具諷刺性。

（1）喜劇性人物性格

金庸先生以往武俠小說(shuō)中的男主，正直善良、武功高強(qiáng)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱等，充滿了人性光輝，且極具中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德感，如郭靖、張無(wú)忌、楊過(guò)等。但《鹿鼎記》中的男主角韋小寶完全背離了這些特質(zhì)——韋小寶在妓院長(zhǎng)大，他對(duì)于世界的初認(rèn)知來(lái)自于復(fù)雜的妓院和戲曲唱詞，底層生長(zhǎng)環(huán)境教會(huì)他圓滑的處事方式，但也令他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭、坑蒙拐騙等市井混混必備的生存技能，這些性格特點(diǎn)在主流價(jià)值觀看來(lái)都是不可取的;他絲毫不會(huì)武功，游走朝廷、江湖全靠他那一張花言巧語(yǔ)的嘴，并秉持“老子天不怕，地不怕，皇帝小兒也讓道”的混混處事哲學(xué) ，這樣令他在許多嚴(yán)肅的場(chǎng)合鬧就了許多啼笑皆非的喜劇故事。比如書(shū)中韋小寶多次用“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)拍皇帝馬屁，此成語(yǔ)原是堯舜禹湯，用來(lái)比喻賢明圣德的君子。但韋小寶沒(méi)有上過(guò)學(xué)，只聽(tīng)過(guò)妓院的唱詞，就一知半解的理解為“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”，韋小寶初次說(shuō)錯(cuò)時(shí)，康熙對(duì)此有過(guò)糾正，但他仍然照說(shuō)不誤，發(fā)展到后來(lái)，“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”得到了康熙的認(rèn)可。

在面對(duì)摯友和師傅時(shí)，韋小寶展現(xiàn)出令人欽佩的一面：韋小寶與滿族皇帝小玄子是摯交 ，同漢族英雄陳近南是師徒，但康熙和陳近南代表兩個(gè)相對(duì)立的勢(shì)力團(tuán)隊(duì)，從而令韋小寶多次陷入到底幫誰(shuí)的境地。在書(shū)中，韋小寶有多次機(jī)會(huì)可以替師傅殺掉康熙，但他知道“出來(lái)混的義字當(dāng)頭”，他選擇裝傻充愣守護(hù)好友;他亦有很多次機(jī)會(huì)可以替康熙除掉天地會(huì)，但他仍以「義氣」的理由悄然拒絕，并用說(shuō)謊的方式巧妙渡過(guò)。從某種意義上講，他不失為一個(gè)講義氣的好朋友、好徒弟。

（2）喜劇性身世設(shè)定

韋小寶的母親是當(dāng)年紅極一時(shí)的頭牌韋春芳，因?yàn)椴恢涓赣H是誰(shuí)，他便跟著母親姓，但到了《鹿鼎記》的尾聲，韋小寶也沒(méi)有搞清楚自己的父親是誰(shuí)，他詢問(wèn)母親韋春芳，母親說(shuō)道“那時(shí)標(biāo)致得很，一天接好幾個(gè)客人”，在韋春芳的復(fù)盤(pán)中，他得知自己有可能是漢人、滿人、蒙古人、藏人、回人……唯獨(dú)沒(méi)有外國(guó)血統(tǒng)，韋小寶就好似“全國(guó)各族人民共同的兒子”。原文用一段輕松愉快的文字來(lái)展現(xiàn)了韋小寶喜劇性的身世設(shè)定，卻極具諷刺性，金庸先生好似在用韋小寶各族皆可父的身世，影射著千千萬(wàn)中國(guó)人。至此，韋小寶身上的各種劣性也在此得到了合理的解釋——金庸先生并未在寫(xiě)一個(gè)人，而是在寫(xiě)一個(gè)民族的劣根。

韋小寶的性格復(fù)雜矛盾，充滿諷刺性。他貪財(cái)好色、說(shuō)謊成性、無(wú)知無(wú)賴，書(shū)中的許多笑點(diǎn)也來(lái)自于此，但他憑借這些拿不上臺(tái)面的底層混子處事哲學(xué)，在朝廷、江湖、國(guó)外建工立業(yè) ，得到了俗世社會(huì)認(rèn)可的財(cái)富和地位，這不失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化及其權(quán)威政權(quán)的極大諷刺。

二.喜劇性故事情節(jié)

《鹿鼎記》全文共52回，故事背景設(shè)定在明末清初（1644-1689年），全書(shū)講述了韋小寶從揚(yáng)州妓院起程，輾轉(zhuǎn)祖國(guó)大好山河，并在朝廷、江湖建功立業(yè)的喜劇性傳奇故事。市井混子韋小寶從妓院走向世界舞臺(tái)的這一過(guò)程，亦似《紅樓夢(mèng)》第四十回中劉姥姥進(jìn)大觀園般可笑滑稽。書(shū)中對(duì)嚴(yán)肅歷史、平淡生活的喜劇化處理，極具諷刺性。

（1）嚴(yán)肅的歷史喜劇化

金庸先生在《鹿鼎記》中對(duì)康熙初年發(fā)生的大型歷史事件，進(jìn)行了小說(shuō)式復(fù)盤(pán)——將諸多歷史事件由一個(gè)市儈混子的視角呈現(xiàn)，使整部作品就顯得很是喜劇荒誕而諷刺。例如尼布楚條約的簽訂過(guò)程，當(dāng)時(shí)俄羅斯可算得上國(guó)際上一等一的野蠻強(qiáng)盜，倘若用文明人的方式，想必結(jié)果亦會(huì)同中英簽訂的《中英聯(lián)合聲明》般后續(xù)問(wèn)題重重罷，對(duì)付野蠻人最好的辦法是以其人之道還治其人之身，從而在小說(shuō)中韋小寶成為了中俄?xiàng)l例的中方主理人。條約的簽訂過(guò)程也很有意思，在訪問(wèn)俄羅斯的過(guò)程中索菲亞公主愛(ài)上了他，于是韋小寶就在熱戀中完成了皇帝交付的任務(wù)。面臨國(guó)家權(quán)威遭遇外部勢(shì)力挑戰(zhàn)時(shí)，飽讀詩(shī)書(shū)的儒學(xué)大家并未起到作用，反而是這個(gè)無(wú)知無(wú)賴的韋小寶成為了民族英雄——這是金庸先生借由荒誕劇情對(duì)滿口民族的儒學(xué)者進(jìn)行的諷刺。

又如韋小寶和一群小太監(jiān)將鰲拜降服，成為康熙欽點(diǎn)的大英雄、受天下人敬仰，成為天地會(huì)最年輕的幫主，受到江湖各幫派人士地追捧。當(dāng)一個(gè)政權(quán)、當(dāng)一個(gè)江湖需要營(yíng)造英雄時(shí)，竟可以將毫無(wú)廉恥之心、不學(xué)無(wú)術(shù)的韋小寶推之為英雄，使他受千萬(wàn)人追捧崇敬——這是金庸先生對(duì)封建專制、 以及盲目跟風(fēng)者的諷刺……這些事件在歷史中皆是值得民族驕傲的正史，但在《鹿鼎記》的描述中看起來(lái)卻十分可笑不堪。

（2）平淡的生活喜劇化

除去對(duì)歷史的復(fù)盤(pán)，書(shū)中對(duì)的其他情節(jié)也充滿著喜劇性與諷刺性。比如韋小寶他誤打誤撞進(jìn)入皇宮，他對(duì)諾大壯觀的皇宮的第一印象居然是：“我瞧這兒是京城第一個(gè)大妓院?！?這好似借由韋小寶的口道出——皇宮同妓院一般骯臟;又如書(shū)中天地會(huì)的的宗旨是反清復(fù)明，但此幫派卻因?yàn)閮?nèi)部權(quán)力分配不均而分裂開(kāi)來(lái)，發(fā)展到后面，權(quán)力內(nèi)斗成為了天地會(huì)的主要內(nèi)容，死傷無(wú)數(shù)，至此反清復(fù)明的事業(yè)逐漸荒廢，這是一處極好的對(duì)權(quán)力內(nèi)斗的諷刺;再如書(shū)中第四十二回，韋小寶為了給康熙通風(fēng)報(bào)信有刺客，他故意到書(shū)房寫(xiě)字，原文中對(duì)筆墨紙硯的刻畫(huà)很是詳實(shí)，“在一方王羲之當(dāng)年所用的蟠龍紫石硯中加上清水，取過(guò)一錠諸遂良用剩的唐朝松煙香墨……鐘王歐褚顏柳趙，皆慚不及韋小寶”，一番裝腔作勢(shì)，韋小寶唬住了旁人、甚至得到了吹捧，“大人的書(shū)法 ，筆順自右至左，別創(chuàng)一格，天縱奇才?！痹诖颂幗鹩瓜壬擅畹膶⒏哐诺臅?shū)法、喜感十足的情節(jié)荒誕地融合在一起，不僅將不懂裝懂、溜須拍馬、趨炎附勢(shì)的小人形象刻畫(huà)得入木三分，并由此深刻諷刺了一些文人附庸風(fēng)雅的迂腐習(xí)性……如此充滿諷刺性的喜劇場(chǎng)景，在書(shū)中比比皆是。

但筆者認(rèn)為全書(shū)中最為精妙的喜劇性諷刺場(chǎng)景為全書(shū)最后一章節(jié)，顧炎武、呂留良、查繼佐等幾位儒學(xué)大家一同密會(huì)韋小寶，并想擁護(hù)他為皇帝，“查繼佐道：決不是開(kāi)玩笑。我們幾人計(jì)議了幾個(gè)月，都覺(jué)大明氣數(shù)已盡，天下百姓已不歸心于前明……又得韃子皇帝信任，只要高舉義旗，自立為帝，天下百姓一定望風(fēng)景從。”“顧炎武道：韋香主為人仗義，福澤更是深厚之極。環(huán)顧天下，若不你來(lái)做皇帝，漢人之中更沒(méi)有第二人有這個(gè)福氣了。”幾位學(xué)富五車(chē)、飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，在家中盤(pán)算幾個(gè)月，居然想要擁護(hù)一位市井小混混當(dāng)皇帝，如此不學(xué)無(wú)術(shù)、毫無(wú)廉恥的人怎能引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家呢。此處僅用短短幾句對(duì)白，將令滿口民族大義卻對(duì)國(guó)家政局方向毫無(wú)把控的儒家學(xué)者形象躍然紙上，所謂的學(xué)者連最基本的識(shí)人辨事的能力都沒(méi)有，實(shí)乃諷刺。

當(dāng)韋小寶這類(lèi)市井無(wú)賴的形象，在《鹿鼎記》中所構(gòu)建出來(lái)的朝廷、江湖得到所謂的成功與榮耀時(shí)，不知彼時(shí)持筆的金庸先生會(huì)不會(huì)悵然若失。

三.結(jié)語(yǔ)

韋小寶在《鹿鼎記》中的經(jīng)歷是匪夷所思的，他所建立的豐功偉績(jī)亦是夸張失真，但《鹿鼎記》的魅力也正在于此——將普通的人物、嚴(yán)肅的歷史、平淡的生活喜劇化、荒誕化，從而達(dá)到諷刺性，這樣的文學(xué)處理方式不僅增強(qiáng)了原小說(shuō)的文學(xué)性，亦令《鹿鼎記》呈現(xiàn)出超乎通俗小說(shuō)之外的無(wú)限意蘊(yùn)和原生美感，更讓讀者在輕松愉快的氛圍中讀罷，對(duì)人性、社會(huì)、國(guó)家等話題有思考與收獲。當(dāng)筆者閱讀完《鹿鼎記》，好似看著韋小寶走過(guò)了萬(wàn)水千山，掩卷不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)。謹(jǐn)以此文，希望現(xiàn)實(shí)世界少一些韋小寶式人物，多一些金庸式人物罷 。

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