論趙樹理《三里灣》的新與舊

摘? 要：趙樹理的《三里灣》是一部描繪中國農(nóng)村社會主義發(fā)展進程的長篇小說。在這一社會變革之中，家庭成為了新舊力量對峙的主要陣地。文章以家庭作為切入點重讀《三里灣》，探尋在新舊觀念碰撞之下新型家庭和未來美好圖景得以產(chǎn)生的背景。

關(guān)鍵詞：趙樹理;三里灣;家庭;新;舊

作者簡介：農(nóng)詩慧（1996-），女，壯族，廣西南寧人，廣西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-03

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》提及：“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”，“無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群?！盵1]22這意味著在中國鄉(xiāng)村，家庭是最小的集體，因而也最有可能成為社會變革的基本突破口。與傳統(tǒng)的“回歸”母題意義上的“家”不同，在《三里灣》中，“家”是推動農(nóng)村發(fā)展進程的重要組成部分。文章以“家”為切入口，通過分析家庭成員新舊觀念碰撞后所造成的家庭拆分離合，來展現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)的新面貌。

一、新舊沖突的表現(xiàn)：家庭成員變動

過渡時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是艱難的，山西省長治地委會根據(jù)實際試辦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社并初見成效，這讓參與其中的趙樹理受到極大鼓舞，他在《<三里灣>寫作前后》寫到：“我從前沒有寫過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自他們這次試驗取得肯定成績后，我便想寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了?！盵2]31趙樹理至此在心中埋下了種子，他想要為農(nóng)民譜寫一曲時代的凱歌來展現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)生活的新風(fēng)貌。經(jīng)過多方考察和參觀，趙樹理于1955年春天寫成小說《三里灣》，他將社會的變革、新舊思想的交替落實到小說創(chuàng)作中，并企圖告訴人們通過合作化運動道路是有可能走向“桃花源”，而分開重組含有落后力量的家庭便是其中一個方式。

在小說中，模范家庭王家的大兒子王金生是黨支部書記，全心全意為人民著想，其妻也夫唱婦隨。父親“萬寶全”是全能巧手，弟弟玉生是科技達人，妹妹也是積極上進的團員，這一家老小都在響應(yīng)號召，積極投入互助合作工作。然而，在這個看似追求進步充滿活力的大家庭中，玉生的妻子袁小俊卻不思進取、好吃懶做，她與王家格格不入，和玉生夫妻間的矛盾也日益激化，兩人最終離了婚。至此，王家就有了一個空缺，家中唯一的不良元素被剔除。后來，村長范登高的女兒范靈芝與玉生戀愛結(jié)婚，作為進步力量的靈芝就補全了小俊位置的空缺，成為王家的一份子。王家就此組成了一個新的家庭。

如果說王家是舍舊入新式的家庭重組，那么馬家就是斷裂式的分割再重組。父親馬多壽，外號雖叫“糊涂涂”，但是在發(fā)家致富問題上卻比誰都精明。母親“常有理”，大兒子“鐵算盤”和大兒媳“惹不起”都是自私自利之人。但三兒媳陳菊英盡心配合村里秋收、開渠工作;四兒子馬有翼在掃盲工作中擔任教員，為社會建設(shè)盡一份力。在這個多重力量并存的家庭里必然會爆發(fā)矛盾。菊英因吃飯問題激化了長期已久的婆媳矛盾毅然選擇“出走”搬離馬家。原本懦弱的馬有翼在母親包辦婚姻的壓迫和心上人靈芝要結(jié)婚的刺激下也發(fā)起反抗，選擇自主婚姻，和上進的玉梅結(jié)合組成新的家。馬多壽夫婦也在權(quán)衡后選擇同有翼生活。原本頑固腐朽的馬家拆分重組為三個小家庭，分別是大哥鐵算盤一家，菊英自己一家，有翼和父母一家。在小說結(jié)尾三家都帶著田地入了社，和原先的“勸不動”形成鮮明對比。

王家和馬家在時代的變革中不約而同進行了分割重組，那些舊的東西在家庭重組的過程中逐漸消解，與此同時，新元素的介入也讓沉悶落后的家庭變得積極正面。這一改變不單純是因為代表新舊勢力的家庭成員簡單替換，更是思想交鋒對家庭造成沖擊，從而迫使家庭改頭換面，棄舊圖新。

二、新舊的碰撞：造出新的家庭

通常情況下處于社會變革階段的人們，要么是緊跟時代步伐的積極分子;要么是腐朽的落后力量;要么是處于兩者之間搖擺不定，一方面接受先進文化教育另一方面又保有落后思想殘余的中間人物。多元思想聚集在同一家庭必然會發(fā)生分歧。趙樹理便是透過家庭成員新舊元素的對峙來書寫農(nóng)村發(fā)展進程中農(nóng)民群眾思想的碰撞和成長。

1.模范家庭王家的重組

在母親“能不夠”錯誤觀念挑唆下，袁小俊打著不讓夫妻二人脫離大家庭單干就離婚的口號鬧得王家雞犬不寧。大哥金生覺得為離家而離婚的影響更惡劣，這才把他們夫妻分了出去。在當時，婚姻不是個體行為而是社會行為，不僅影響個人也影響兩個家庭，即便是先進人物，固有的傳統(tǒng)觀念也難以在短時間改變。實際上，王家的默許是一種妥協(xié)，也可以說是沒有違背底線的包容。

王玉生和袁小俊僅憑借著媒妁之言和模棱兩可的好印象便在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗指引下同意結(jié)婚。忽視了婚姻最基本的相知相熟，更別說再進一步的相愛了，這為他們婚姻的走向埋下了伏筆。兩人離婚的原因表面上是無止境的爭吵，實際上是雙方思想未在同一起點。玉生熱心公家事，遇到傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)不如自己想象中好就會盡所能改良勞作工具為民提供農(nóng)業(yè)便利。而小俊只關(guān)心今天吃什么穿什么，腦子里全是如何依照母親指示給玉生立規(guī)矩。小俊不能理解玉生的行為處事，玉生也早已對小俊蠻橫無理、不能理解自己的行徑失望透頂。他們一個是一心為村民著想的科技新人，一個是只為自己考慮的自私者，價值觀的差異注定了兩人的矛盾是不可磨合的。而離婚就是趙樹理處理這對矛盾采取的方式。

當然，袁小俊從玉生家“出走”后，趙樹理又安排了上進的范靈芝“合”進來，就此構(gòu)成一個積極向上的家庭。說到靈芝，作為受過教育的青年，她充滿朝氣，是新生力量的代表。但她起初在擇偶方面是把“有文化”作為自己婚姻伴侶的唯一標準，這過于片面。后來轉(zhuǎn)念想到“一個有文化的人應(yīng)該比沒文化的人做出更多的事來，可是玉生創(chuàng)造了好多別人做不出來的成績，有翼這個有文化的又做了點什么呢？”[3]137帶著這樣的邏輯，她也進行了自我反思，發(fā)現(xiàn)自己同樣沒把文化應(yīng)用到正事上。這么一想，她才丟掉了過去那點虛嬌之氣，考慮起玉生來。范靈芝思想覺悟還是較高的，她是通過自我反省從而實現(xiàn)個人的成長。她和玉生的結(jié)合可謂天作之合，玉生制作新型農(nóng)具時靈芝會在一旁畫圖輔助，靈芝在計算村里賬務(wù)時玉生也會幫忙。他們不僅能相互取長補短一同進步，還都有著一顆為社會做貢獻的真心。如果說王家的割裂是小俊個人利己主義思想和王家集體主義思想的沖突，那么玉生和靈芝進一步的家庭重組則體現(xiàn)了先進力量的同質(zhì)相吸。

2.腐朽家庭馬家的瓦解

不同于《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》致力于塑造農(nóng)村新人形象表現(xiàn)社會變革，《三里灣》更多是體現(xiàn)趙樹理對未來的思考?！八l(fā)揮了作者善于從家庭人倫關(guān)系變化這一角度表現(xiàn)農(nóng)村變革這一特長?！R家大院的瓦解堪稱這方面的精彩體現(xiàn)?！盵4]170

在這個散發(fā)著異于時代氣息的大家庭里，向往前進的力量總被頑固勢力壓制。身為共青團員的陳菊英，團里給她的任務(wù)就是動員家庭成員加入合作社。馬有翼和范靈芝也開展“治病比賽”，各自動員自己的父親入社并清除他們身上的個人利己主義思想病根。但是在這個只有大家長才有發(fā)言權(quán)的家庭中，菊英和有翼的意見和勸說根本不起任何作用。家中掌權(quán)的人還是依照祖輩相傳的老古規(guī)辦事，不僅自己不入社，也不允許子女們進步，他們先是反對三兒子有喜參加志愿軍，后又阻礙四兒子有翼念完初中。

但是，深受壓制的新勢力最終還是沖出了藩籬。菊英率先從馬家“出走”。她的“出走”不僅改變了自己在家庭關(guān)系和倫理中處處受限的處境，還為開渠工作的進一步發(fā)展提供新的解決出路。有翼一直是在父母羽翼下長大，時刻服從父母指示。面對和袁小俊的指婚他雖不情愿但也只用沉默慪氣的方式逃避。直到聽到青梅竹馬靈芝因自己的懦弱而與玉生結(jié)合，他才幡然醒悟開始“革命”，轉(zhuǎn)身投向玉梅?？勺杂捉邮艹f革新式教育的王玉梅自然不愿嫁入馬家接受老一輩管制，更別說倒退做個“大”戶了。最終有翼在玉梅的鼓動下摒棄了身上父母之言唯命是從的觀念，勇敢沖出圍墻。對于馬有翼來說，“出走”意味著逃離總是緊鎖大門且不愿接受新鮮事物的馬家，更意味著覺醒和追求進步。

隨著菊英的逃離，有翼的覺醒，他們帶著各自的田地入社，馬家便分散了。馬多壽夫婦兩人經(jīng)過一番思量，主動要求和馬有翼一同生活，這不僅僅說明保守力量正在逐步消解并向先進勢力靠攏，也體現(xiàn)了在家庭中無論彼此有多大的爭執(zhí)吵鬧，親情是永遠都割舍不掉的情感，這或許是趙樹理想在繁瑣的日常生活和嚴肅的政治話語中體現(xiàn)一絲溫情。馬家的瓦解是新舊勢力碰撞的結(jié)果，年輕一代背棄了傳統(tǒng)的腐朽的家庭轉(zhuǎn)而紛紛投入新的美好生活，同時又迫使家庭當中的落后力量跟隨子女向前邁進。

三、新戰(zhàn)勝舊：畫出未來美好圖景

在新的時代背景下，在充斥著集體主義的空間里，腐朽的小農(nóng)自私自利思想已經(jīng)沒有容身之處。袁小俊在一系列事情下遭受了村民們的冷嘲熱諷：“小俊的眼圈子大，靈芝都看得起玉生，小俊看不起……”，“一頭抹了，一頭脫了——玉生也另有對象了，有翼也不要她了……”[5]149。深受打擊后的小俊也開始反思自己，革新自己。馬多壽夫婦選擇丟棄過去緊跟有翼步伐一同生活，這并不是說他們在思想上有了質(zhì)的飛躍，而是因為家庭成員相繼入社，自己單干已經(jīng)沒有利益可圖，只能跟隨時代往前走。但無論以何種形式接受新的思想，結(jié)局總歸是好的，至少每一個落后勢力都朝著正確的方向改變自身，這個改變是良好的開端，更是社會的進步。也正因為在積極向上力量的推動下，那個年代的人們在相繼接受進步觀念的同時也在努力進步。

新與舊的博弈是剔除落后勢力繼而融入先進力量。都說家是最小的國，國是千萬家，只有家庭好了，社會才會變得更加美好。隨著“建立在私有制基礎(chǔ)上的單干小家庭和舊式大家庭被瓦解，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社在個人、家（或戶）、社之間形成了新的組合形式”[6]39，三里灣村最終以無數(shù)新的家庭組合成了新的美好圖景。趙樹理在小說中透過“現(xiàn)在的三里灣”、“明年的三里灣”、“社會主義時期的三里灣”三幅圖表達了自己對未來的期待：山水依舊，還多了新房新車，農(nóng)業(yè)發(fā)展在技術(shù)的支持下實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。人們過上舒適安心的生活，不用擔心干旱，也不必煩惱糧食緊缺。這是趙樹理所向往的“桃花源”。盡管現(xiàn)在的三里灣村仍存在著個人與集體利益的沖突，家庭內(nèi)部的矛盾糾葛，但是這些都影響不了三里灣朝著和諧、富裕圖景邁進，未來也必定有一番美好，因為新事物終將取代舊事物，新家庭終將瓦解舊家庭。

四、結(jié)語

隨著家庭中新舊力量的博弈以及開渠等大事的推動，三里灣村最終以先進力量的勝利構(gòu)成了新的未來想象。如果說袁小俊與王家人的矛盾，背后暗含的是個人利己主義和集體主義思想的沖突，那么，馬家就是閉塞思想和進步開放觀念的交鋒。《三里灣》中家庭的拆分或重組體現(xiàn)的不僅僅是家庭成員變動對原有家庭結(jié)構(gòu)的改變，更是農(nóng)村發(fā)展進程中，新的進步力量對舊的落后勢力構(gòu)成的巨大沖擊，以至于舊家庭瓦解，新家庭組建。趙樹理是想通過新家庭寫新未來，因為有了好的家才有強的國，和諧美好的社會終究會在正確方向的指引和人們的積極配合下建成。

注釋：

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：22.

[2]趙樹理.<三里灣>寫作前后[M].見：高彬.長篇小說創(chuàng)作經(jīng)驗談[M].長沙：湖南人民出版社，1981：31.

[3]趙樹理.三里灣[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：137.

[4]溫儒敏，趙祖饃.中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：170.

[5]趙樹理.三里灣[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：149.

[6]賀桂梅. 村莊里的中國：趙樹理與<三里灣>[J].文學(xué)評論，2016（1）：39.

參考文獻：

[1]趙樹理.三里灣[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]賀桂梅. 村莊里的中國：趙樹理與<三里灣>[J].文學(xué)評論，2016（1）：36-48.

[3]惠雁冰. 從<三里灣>看趙樹理的“新變”與“固守”[J].文學(xué)評論，2018（1）：182-191.