由家書觀御史品性——江春霖手札小考

摘 要? 晚清御史江春霖因不畏強(qiáng)權(quán)、直言敢諫而名聞天下。宣統(tǒng)二年棄官歸家后，仍胸懷天下、造福鄉(xiāng)里。但過往之研究卻鮮有從其品性入手者。南開大學(xué)圖書館現(xiàn)藏有江春霖書與其子江祖莼之手札十八通，本文即借助于這些珍貴家書，對(duì)一代御史的品性及為官之道進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞? 江春霖，手札，品性

中圖分類號(hào)? K25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A ? 文章編號(hào)? 0457-6241（2021）08-0061-05

江春霖（1855—1918），字仲默，號(hào)杏村，晚號(hào)梅陽山人，福建莆田人。清光緒二十年（1894）進(jìn)士，授翰林院庶吉士、散館檢討，歷充武英殿纂修、國(guó)史館協(xié)修、撰文處行走。光緒二十九年（1903）考取御史，歷署江南、遼沈、新疆、河南、四川等道監(jiān)察御史。①因直言敢諫、不畏強(qiáng)權(quán)，屢次彈劾親貴權(quán)臣，被林紓譽(yù)為“光、宣以來諫官第一人”。②宣統(tǒng)二年（1910）棄官歸家后，熱心公益、籌建橋梁、造福鄉(xiāng)里。一生胸懷抱負(fù)與使命，以清正廉直、剛正不阿名震天下。

正是由于御史之名廣為遠(yuǎn)播、政治生涯多有顯績(jī)，回顧既往對(duì)江春霖之研究，多從清末政局、官制、言官的言路、政治參與及其作用、影響等方面出發(fā)，關(guān)注點(diǎn)集中在他作為御史時(shí)所作所為對(duì)于政局的影響，以及御史在當(dāng)時(shí)政治生活中的作用。③同時(shí)也有一些研究者，從江春霖作為具體的人的角度，從其參政背后顯現(xiàn)出的思想品格著手做了探討。④但尚未有人從個(gè)人品格和心靈世界的角度，來詮釋江春霖何以能夠剛正不阿地履行御史之責(zé)、成為清代御史“第一人”。毫無疑問，御史在中國(guó)古代的政治生活中占有重要地位，但能否真正發(fā)揮這一職務(wù)的政治效應(yīng)，既取決于時(shí)代整體的風(fēng)氣與體制，也與個(gè)人因素密不可分。身處晚清動(dòng)蕩時(shí)代的江春霖，雖然最終無力挽回時(shí)代的敗局，但卻以個(gè)人的獨(dú)特堅(jiān)持，展現(xiàn)了清正廉潔以及御史這一職務(wù)的重要價(jià)值。江春霖身處亂世卻能潔身自好，無疑與他個(gè)人的品格和心靈世界密切相關(guān)。以往研究往往只專注于勾勒、剖析他作為官員外在的形象與行為，而很少深入官員的內(nèi)心世界，去觀察為人與為官之間的關(guān)聯(lián)。南開大學(xué)圖書館現(xiàn)藏有江春霖手札十八通，這些私人性手札的留存，正好為我們觀其品性和心靈世界提供了可靠文本。故此，本文希望借助這些珍貴家書對(duì)一代御史之品性及為官之道進(jìn)行探討，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究之不足。

一、南開大學(xué)館藏江春霖手札簡(jiǎn)介

本文所用手札資料皆為江春霖寫與其五子江祖莼之家書。江祖莼，字次鷹，起初作為附班學(xué)生就讀于順天學(xué)堂，接受新式教育;后考入北京大學(xué)預(yù)科，并以第9名的成績(jī)畢業(yè)，畢業(yè)后升入專科;曾師從著名文學(xué)家、翻譯家林紓。江祖莼將其父江春霖寫與自己的十八封手書裝輯為帙，并請(qǐng)江瀚、趙炳麟作序。此珍貴手札目前藏于南開大學(xué)圖書館。信件時(shí)間的跨度從民國(guó)元年（1912）至民國(guó)三年（1914），為江春霖辭官歸隱后所書。手札涉及人物、事件眾多，人物除江春澍、趙炳麟、江翰、林紓外，還有袁世凱、岑春煊、張琴、黃濂、江露等;所提及事件除籌造萩蘆溪橋外，更有著名的壺公山起義，即黃濂起義。

趙炳麟在序言中稱：“函中所謂勤學(xué)儉用、力戒嬉游及奪競(jìng)，皆人生立身之道?！雹儆纱丝芍@些家書所體現(xiàn)和傳遞的皆為江春霖秉持和信奉的立身、修身準(zhǔn)則。家書具有專屬性、獨(dú)特性、唯一性、私密性等特點(diǎn)，信件情真意切、字斟句酌，無不展示出一個(gè)父親對(duì)兒子的囑托、要求與教導(dǎo)，體現(xiàn)出他的做人準(zhǔn)則、行事作風(fēng)以及平素向子弟傳遞的理念。從某種意義上來說，通過觀其家書，來探析其心靈世界與品行，最恰當(dāng)不過。

此十八封信札雖是寄給江祖莼，但內(nèi)容關(guān)乎江祖芑、江祖菼、江祖莚、江祖藝、江祖蒞諸子，對(duì)諸子的籌謀與教誨，皆體現(xiàn)江春霖的性格特征和道德標(biāo)準(zhǔn)。清末民初，社會(huì)激蕩，歸隱后的江春霖遠(yuǎn)離政治，居于故鄉(xiāng)萩蘆梅陽村，除醉心耕讀、詩(shī)禮傳家外，始終不改其清廉儉素，不改其以天下為己任、造福百姓、為民請(qǐng)命的初心。②可以說，江春霖之所以能成為“清御史第一人”，他的剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)、能言敢諫背后，深層次根源是其貫穿始終、毫不動(dòng)搖的高尚品性，這些皆可從手札中窺得一二。

二、江春霖官聲概述

御史作為言官，自古有之，其“為耳目之官，職在發(fā)奸剔弊”。③清代監(jiān)察御史的地位、品階雖不高，但卻肩負(fù)有重要職責(zé)。江春霖先入翰林，卻一直立志做御史，在其《言志對(duì)》中曾說：“天下事之不系職司者，惟宰相行之，而諫官言之，宰相知無不為，諫官知無不言，官職雖卑，任同宰相……吾儒志在天下，不為諫官，將安為？”④光緒二十九年（1903）他如愿成為御史后，便開始行使言官之職權(quán)。據(jù)現(xiàn)存《梅陽江侍御奏議》載，其在任期間，共上奏疏近70件，因連連彈劾親貴權(quán)臣而為朝臣所忌憚。在眾多彈章中，尤以糾劾袁世凱、奕劻集團(tuán)而聞名于世，他先后8次彈劾袁世凱，揭發(fā)袁氏結(jié)交權(quán)貴、把持臺(tái)諫等10余條罪狀;并一再參劾權(quán)傾朝野的慶親王奕劻，稱其為小人，且勇于揭露其老奸竊位的野心，終因奏言過于戇直遭苛責(zé)，致重回翰林。⑤

江春霖雖因行言官之責(zé)被罷免，但他的影響力和官聲卻因此名垂史冊(cè)。尤其是他參劾奕劻的事件，不僅掀起了清末臺(tái)諫風(fēng)潮，更因其遭朝廷斥革，引發(fā)了朝野震動(dòng)。先是御史們聯(lián)名上疏，進(jìn)行抗?fàn)?，雖然最后不了了之，但充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)御史臺(tái)勇于言事的面貌，以及在朝同僚對(duì)江春霖的認(rèn)可、支持、擁戴與敬重。其后，梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)風(fēng)報(bào)》專門對(duì)此事進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，辜鴻銘因此事稱贊江春霖為“真御史”，⑥天津《大公報(bào)》也發(fā)表名為《江春霖之聲望》的文章，稱其回翰林院后，許多衙門爭(zhēng)相調(diào)用，京城一時(shí)出現(xiàn)“江春霖?zé)帷?。⑦江春霖辭官離京時(shí)，相送者達(dá)數(shù)千人;回到故鄉(xiāng)時(shí)，歡迎者亦達(dá)萬人;其辭世后，更有全國(guó)各地、各界人士紛紛舉行公祭，無不表明江春霖的高潔人品與社會(huì)影響。時(shí)至今日，后人仍不忘贊揚(yáng)其清正廉潔、剛正不阿、能言敢諫、不畏強(qiáng)權(quán)的精神，并冠其以“鐵面御史”“清末第一御史”等稱號(hào)。

三、由手札所見江春霖之品性與品行

（一）主清儉

江春霖一生清廉，為官時(shí)兩袖清風(fēng)，其母、其妻、其弟均留在故鄉(xiāng)——萩蘆梅陽村，過著清苦的生活。他本人無論是在做官之時(shí)，還是歸家之后，皆將節(jié)儉視為生活的第一要義。他曾在信中對(duì)其子祖莼說：“余在京十余年，皆量入為出……未嘗短朋友分文，只從衣服飲食雜費(fèi)上節(jié)省?！雹匐x開京城時(shí)，除舊衣與書籍傍身外，別無他物。歸隱之后，他更是“清介自守，一無所利”，②除擔(dān)任議紳一席外，“日來從事農(nóng)圃，涉園成趣”。③

縱觀全部家書可知，從民國(guó)元年（1912）至民國(guó)三年（1914），江春霖次子祖芑在外謀官之費(fèi)用，三子祖菼、五子祖莼、六子祖藝等在京求學(xué)之費(fèi)用，除由四子祖莚打理的豫大公司籌措外，皆有賴江春霖一貫的清儉。他認(rèn)為，若不能自儉于先，必致拮據(jù)于后，清則不得不儉。因?yàn)槠錇楣贂r(shí)清廉，所以家無厚產(chǎn)，在他致仕后，為諸子籌措各項(xiàng)支出時(shí)，經(jīng)常捉襟見肘。其中一封手札中，有“余本年已負(fù)債四百余元，而分外之財(cái)絲毫不敢浪取”④之言，一個(gè)清正廉潔、高尚的御史形象躍然紙上。此外，為了籌集膳食費(fèi)，江春霖還提議江祖莼可暫收百科書抵押或賣出。清貧狀況可見一斑。

在家書中，江春霖屢次以其歸田之后，不名一錢;日食之需，不費(fèi)文錢;為諸子籌集學(xué)費(fèi)，頗不容易等語，來教導(dǎo)諸子不可揮霍，認(rèn)為飲食、衣服皆當(dāng)從儉，日用要十分節(jié)省，工夫則須十分勤苦?？梢?，在他的理念中，“不貪大富，不至大窮……若日日借債，雖有大才，亦無用處”。⑤

（二）講操守

江春霖之所以能成為有清一代名聞天下的御史，得益于其剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)與操守。為官期間，他多次上書彈劾權(quán)貴，重要彈章達(dá)數(shù)十件之多，所揭發(fā)之人既有親貴權(quán)臣，也有封疆大吏，他皆無所畏懼、能言敢諫。所以，即便在他隱退后，其政治上的影響力依然還在。

鑒于此，發(fā)生壺公山起義時(shí)，岑春煊依袁世凱之意，專門派人持親筆信至梅陽，請(qǐng)江春霖出山與黃濂和談、對(duì)黃濂進(jìn)行招撫，借助江春霖的威望以平息事端。

在當(dāng)局的敦迫之下，更是出于高度的社會(huì)責(zé)任感，為了莆田的安危，江春霖出面斡旋。但美國(guó)的教會(huì)認(rèn)為招撫條件對(duì)黃濂有利，便造謠稱江春霖與黃濂有勾結(jié)，并致電民國(guó)外交部，要求懲辦鎮(zhèn)壓不力的官員與地方士紳，甚至還殃及了時(shí)在仙游任知事的江春霖次子江祖芑。此事在《復(fù)張君治如書》中有詳盡的記載。⑥而江春霖與張琴（字治如，晚號(hào)石匏老人，福建莆田人）之間的書信往來，多有賴江祖莼的傳遞。

其時(shí)為民國(guó)元年（1912），江祖莼正于北京大學(xué)預(yù)科就讀，對(duì)父兄被誣之事頗為關(guān)切。為此，江春霖在信中叮囑他不必?fù)?dān)心，稱：“報(bào)紙以壺公事毀岑及余，岑之主撫，有無錯(cuò)誤不敢知，余則秉公而行，一無所主?！雹摺坝鄟碹櫲ホE嘗極分明，非小人所能誣陷。”⑧待謠言稍稍平息后，又對(duì)祖莼說：“余心事如青天白日，不是為介。”⑨正是由于江春霖做人光明、做事磊落、敢于擔(dān)當(dāng)，其秉持的品德與操守讓其不懼詆毀，不怕誣陷。

（三）講公心

江春霖為官以鐵面無私著稱，致仕后以熱心公益聞名。其中最值得稱道的，便是籌造萩蘆溪橋、修筑韓壩海堤。

宣統(tǒng)二年（1910），江春霖辭官歸家，途經(jīng)萩蘆溪，山洪驟至，破舟涉險(xiǎn)，遂生再造橋梁之念。在南開大學(xué)圖書館所藏江春霖家書中，曾幾度提及此橋的籌造情況。具體如下：

余現(xiàn)在家籌造萩蘆溪橋，緣金已募數(shù)千，橋工約費(fèi)三萬左右，尚須廣為勸募，莆仙不足，當(dāng)募外府，外府不足，當(dāng)往南洋。⑩

吾家本無厚產(chǎn)，余又無分外出息，議紳一席，年間不過八百余元，除火食夫價(jià)外，所余無多，照例三次不到即應(yīng)辭職，若要造橋，此席亦不能常就……①

余現(xiàn)擬改建萩蘆溪橋……所短尚五之四……秋間當(dāng)赴廈一行，廈門回即動(dòng)工矣。此次募緣頗踴躍，所募無多戶，細(xì)戶均未題，已有此數(shù)。……能成此橋，不獨(dú)留后來記念，亦足上承先志，余立志不成此不顧家也。②

僅以上述3段引文為例，足見江春霖出于公心的無私精神。其辭官歸家后，為貼補(bǔ)家用，擔(dān)任議紳一席，但為籌造萩蘆溪橋，竟愿放棄任職，更有“余立志不成此不顧家”之語，其心昭昭，令人欽佩。他以此躬身示范，其志向、決心，以及心系黎民百姓、兼濟(jì)天下蒼生的偉大胸懷，堪稱后代表率。遺憾的是，直到民國(guó)七年（1918）江春霖病故，橋仍未能得建。但其精神感召力對(duì)祖莼等人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的影響是巨大的。后來，其弟江春澍、四子江祖莛、表弟陳國(guó)賢繼承了江春霖的遺志，于民國(guó)十七年（1928）開始在江春霖定基處建造萩蘆溪橋，耗銀6萬余兩，歷時(shí)6年之久終于建成。③

（四）重聲名

江春霖在朝野中享有頗高的盛名與影響，在江春霖的諸多家書中，也能看出他對(duì)聲望及名譽(yù)的重視。如敦促祖莼說：“余近止素食，不作富貴想，亦無望汝等富貴。意所以遣汝就大學(xué)者，一為講求道藝、二為支持門戶、三為避反對(duì)民國(guó)之嫌而已。汝切……專心學(xué)業(yè)，勿入邪僻、勿趨奔競(jìng)，使天下識(shí)我者曰‘此江某子，無忝乃父足矣?！雹苡秩纾巫咏孳粶?zhǔn)備入都應(yīng)知事試時(shí)，江春霖曾出面阻止，因?yàn)閾?dān)心祖芑“出而問世”會(huì)毀壞自己的聲名。再如，為給祖莼諸子籌措求學(xué)費(fèi)用，擅長(zhǎng)書法的江春霖將寫好的字寄給祖莼，讓其代為售賣，信中還以明代李東陽“賣書自給”為例，曰不為貪欲。并叮囑祖莼，若字售得出，“回信通知，當(dāng)寫再寄，不獨(dú)可補(bǔ)助汝等筆墨費(fèi)，亦足留名”。⑤

因江春霖為官時(shí)頗清廉，歸家后更是非義一介不取，所以在諸子學(xué)費(fèi)籌集上經(jīng)常捉襟見肘。他在信中規(guī)勸諸子節(jié)儉時(shí)曾提及，原邑中有津貼可領(lǐng)，“系由罰款項(xiàng)下提出，后來官不罰款，便無從支。無論官必不給，即給，余亦不便向長(zhǎng)官開此口，非為矯廉，身份不能不顧”。⑥

由上述幾個(gè)事例可以看出，江春霖作為名滿天下的一代御史，即便是辭官后，也仍是極重聲名的，不遺余力地通過自己的品格言行來垂范后世。

（五）淡名利

因?qū)Τ]落感到失望、對(duì)官場(chǎng)的幻想破滅，歸家后的江春霖開始避談甚至厭談?wù)?，表示不在其位、不謀其政。并在信札中，叮囑其子安分讀書、勿談時(shí)事。民國(guó)三年（1914）四月初二的家書中，江春霖在得知林紓勸江祖莼跋涉重洋、游學(xué)日本時(shí)，極力反對(duì)，表示不可。提及原因，江春霖說：“不獨(dú)吾家無此財(cái)力，即目下亦非其時(shí)……目下西林及孫黃諸人皆在日本，余足不履城市，人尚誣以通匪，倘汝往日，不將誣以勾通亂黨乎？”⑦由此看來，歸隱后的江春霖已無心政事，有意回避政事。

余年近六旬，退處山林，已不復(fù)作出山想，而私黨布滿朝列，更無復(fù)出山望……往不可諫，來猶可追，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，《論語》童而習(xí)之，斷不至長(zhǎng)而忘之，顧三復(fù)斯言，與阿六及阿菼、阿莚互相勸勉也。⑧

科名、人品已壞，余幾有入山必深、入林必密之想，所以使汝等遠(yuǎn)道（原用“破費(fèi)”二字，后涂抹改為“遠(yuǎn)道”）求學(xué)，此為謀異時(shí)生計(jì)，保祖父門戶耳。⑨

聞汝在京亦托琴南（林紓）、叔海（江翰）求差事，甚不合宜。后來須專心學(xué)業(yè)，勿更爾也。⑩

老二若肯從余耕讀，擬不再令出山，特恐名利之心未能淡忘耳。？輥？輯？訛

得汝前稟及與祖莚書，知預(yù)科畢業(yè)列在第九，甚慰。非謂汝異日能作官，謂從此再入專門可得真實(shí)學(xué)問也……電學(xué)既嫌危險(xiǎn)，土木亦未為得，不如仍入化學(xué)一門，將來學(xué)能有成，自己集有資本，隨處可以舉辦，比土木較為合式……老二初擬入都，應(yīng)知事試，余曾阻之……此可為知者道，不足為外人言也。身體須自愛、惜學(xué)問，不可放廢，切切。①

寥寥數(shù)語，江春霖歸隱后遠(yuǎn)離政治的心境，以及不希望后輩從政做官的想法皆清晰呈現(xiàn)。

宣統(tǒng)三年（1911），朝廷考慮到江春霖的聲望及影響，有心起用他為宣慰使，被他毅然拒絕;福建都督府有意聘其為顧問，他亦不受;袁世凱竊取大總統(tǒng)之位后，延請(qǐng)他出山，依然被他拒絕;至民國(guó)三年，袁世凱為收買人心，以江春霖興修水利有功為由，授予其嘉禾勛章，同樣被他謝絕。②這些不僅充分展現(xiàn)了江春霖淡泊名利的品性以及不依附權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)，更與手札中所述“不復(fù)作出山想”高度契合。

雖然江春霖認(rèn)為其時(shí)科名、人品已壞，不復(fù)作出山想，但他一直對(duì)天下萬民懷有深深的使命感與責(zé)任感，人雖遠(yuǎn)離政治，品性始終不改。正因?yàn)槿绱?，才有上述“清廉”“操守”“公心”“聲名”“淡泊”之品性，匡扶正義、不畏誣陷、為民請(qǐng)命、造福鄉(xiāng)里之德行。

四、御史品性與為官之道

御史作為一種帶有監(jiān)察性質(zhì)的官職，自秦至清，皆在不同程度上擔(dān)負(fù)著監(jiān)察朝廷官吏的職責(zé)?！睹魇贰ぢ毠僦尽分?，曾明確其職能為“糾劾百司”，并稱其“為皇帝耳目風(fēng)紀(jì)之臣”。③至明清兩朝，監(jiān)察御史隸都察院，分道糾察，員額甚多。另外，在歷朝御史中，既有品級(jí)高、聲望重的官員，更有一大批品級(jí)低、權(quán)力大的官員，這樣既保持了監(jiān)察制度“以卑察尊”的原則，又提高了監(jiān)察機(jī)構(gòu)的威懾力，使監(jiān)察機(jī)構(gòu)能夠真正發(fā)揮作用。④

在眾多御史中，可青史留名、以直聲震天下者是少數(shù)，江春霖算一個(gè)，這與他高潔的品性是分不開的。要做到客觀且無所畏懼地糾察百官甚至權(quán)貴，必然需要自身由內(nèi)而外的高尚品性做支撐。

他一清二白、公正廉明，曾在家書中教導(dǎo)兒子，稱“清心寡欲”四字是一帖良藥，需書之座隅，以之警醒自己;他嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎自愛，在信札中告誡兒子應(yīng)遠(yuǎn)離“聽?wèi)颉敝惖膴蕵坊顒?dòng)，認(rèn)為以戲解悶不如以書解悶，還可一舉兩得;他以身作則、克己奉公，做官時(shí)忠于職守、執(zhí)法嚴(yán)明，致仕后仍天下為公、造福百姓;他嚴(yán)于家教、詩(shī)禮傳家，不僅教導(dǎo)后輩要立志向上、自立自強(qiáng)，更教導(dǎo)后輩要“親正人，遠(yuǎn)損友”，⑤“忍小忿以就大事”;⑥他淡泊名利，不論為官時(shí)或是歸隱后，始終不改初心，不畏強(qiáng)權(quán)、不爭(zhēng)權(quán)謀利，為官時(shí)盡職盡責(zé)，為民后修身齊家。

西安碑林博物館《官箴》刻石曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明，廉生威?！睋?jù)學(xué)者考證，此《官箴》為明朝山東巡撫年富所書，作為其為官清正廉明、剛直不阿的座右銘。由此，“公生明，廉生威”成為明清以來的官場(chǎng)戒律，時(shí)至今日仍不過時(shí)。但真正可以做到“公”與“廉”的官吏屈指可數(shù)。江春霖正是因?yàn)榫邆渖衔乃鲋呱衅沸裕诺靡猿蔀榍迥┑谝挥?。可見，高尚品格是成為好官的基礎(chǔ)，為官需先修身，只有清正廉潔、淡泊名利、克己奉公，才能令百姓信服、使政治清明。

【作者簡(jiǎn)介】張麗敏，南開大學(xué)圖書館館員，主要研究方向?yàn)槊髑迨贰?/p>

【責(zé)任編輯：豆艷榮】