意義建構(gòu)理論背景下提高大學(xué)生意義賦予能力的對策研究

摘 ? ?要：意義建構(gòu)理論認(rèn)為意義建構(gòu)的過程是人們賦予經(jīng)歷意義的過程。文章以意義建構(gòu)理論為指導(dǎo)，從意義建構(gòu)理論的四要素入手，分析新時代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀和阻礙其能力發(fā)展的原因，有針對性地提出提高大學(xué)生意義賦予能力的對策。

關(guān)鍵詞：意義建構(gòu)理論;意義賦予;大學(xué)生

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）04-0041-02

近年來，經(jīng)常在學(xué)生群體中聽到這樣的話語：我做這件事的意義在哪里？我為什么要這樣做？……隨著時代的進(jìn)步和人類觀念的更新，當(dāng)代大學(xué)生越來越關(guān)注意義二字，那究竟何為意義？怎樣理解大學(xué)生的意義賦予能力？作為高校教育者又該如何提高大學(xué)生的意義賦予能力呢？

意義是人對自然或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。因此大學(xué)生的意義賦予能力可以理解為大學(xué)生給生活中的對象事物賦予含義的能力。對生活中的人和物擁有正確且高水平的意義賦予能力，能夠使大學(xué)生的學(xué)業(yè)和生活充滿光明和希望，朝著積極進(jìn)取的方向發(fā)展;而若是意義賦予能力不足、缺失或方向錯誤，則可能會導(dǎo)致個體悲觀消沉、迷失方向，無法把握眼前的資源和機(jī)遇，嚴(yán)重者甚至?xí)`入歧途[1]。探索新時代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀，分析阻礙其意義賦予能力發(fā)展和提高的原因，有針對性地提高大學(xué)生意義賦予能力，是當(dāng)前高校學(xué)生教育管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、當(dāng)代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀

目前，大學(xué)生意義賦予能力存在的問題主要是意義賦予能力缺失、不足和方向錯誤，主要表現(xiàn)在思想和行為兩方面。

（一）思想政治

當(dāng)前多數(shù)學(xué)生只是被動地接受學(xué)校的思想政治教育，很少積極主動地去了解書本以外的政治理論和知識，因而頭腦中并未構(gòu)建起完整的理論體系和正確的政治立場，在面對一些重大政治事件時缺乏正確的態(tài)度，盲目崇拜西方“民主”和政治制度，政治信仰不夠堅(jiān)定;在需要旗幟鮮明地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、傳遞政治知識時表現(xiàn)出理論功底薄弱的特點(diǎn)，政治素養(yǎng)有待提高;在面對具體生活事件的時候，常以是否對自己有用作為判斷標(biāo)準(zhǔn)和條件，功利主義色彩濃厚，未能從大局的角度出發(fā)，缺乏必要的社會責(zé)任感。

（二）行為方式

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生的自主選擇權(quán)變大，一些學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)的自我約束能力急劇下降，生活作息不規(guī)律，熬夜、打游戲、每日得過且過，對一切都不感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，遲到、曠課、課程考試不及格，陷入無法畢業(yè)的境地，學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)嚴(yán)重缺失;部分學(xué)生對自我要求較低，生活中安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)上缺乏積極主動性，堅(jiān)持60分萬歲，學(xué)習(xí)和生活動力明顯不足;因高中時教師和家長的密切關(guān)注和精心安排，大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園后只關(guān)注于當(dāng)前的安逸享樂、利益得失，缺乏長遠(yuǎn)的眼光和規(guī)劃，但在整個人生長河和個人的生涯發(fā)展過程中，方向往往比努力更重要。

二、阻礙大學(xué)生意義賦予能力提高的原因

（一）外部原因

1.現(xiàn)實(shí)背景

在科技日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)展為我們的生活帶來了諸多便捷，實(shí)現(xiàn)了足不出戶就可以領(lǐng)略大千世界的愿望，但與此同時，信息爆炸式呈現(xiàn)、文化多元性交流的局面不斷充斥著我們的生活，腐朽文化、反動勢力也沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位，在無形中影響著當(dāng)代青少年的價值觀。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，殘酷的社會競爭和強(qiáng)烈的就業(yè)壓力也在逐漸影響著在校大學(xué)生，他們開始認(rèn)識到知識和能力對于個人發(fā)展的重要性，部分學(xué)生也開始有針對性地參加各種實(shí)習(xí)實(shí)踐活動，提升自己的業(yè)務(wù)能力，但仍有部分學(xué)生處于“拖延癥晚期”，認(rèn)知上的改變并沒有帶動他們行為上的積極性，動力不足使他們?nèi)蕴幱谠靥げ降臓顟B(tài)。還有一部分學(xué)生未能學(xué)會正確地看待成功和失敗，沒有掌握恰當(dāng)?shù)臍w因方式，使得情緒狀態(tài)波動起伏。

2.學(xué)校教育

高校承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，具有對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要責(zé)任，但當(dāng)前高校的思想政治教育工作還存在一定的問題，一方面，當(dāng)前的思政教育過于理論化、專門化，缺少與實(shí)際生活的聯(lián)系和互動，在解決學(xué)生的實(shí)際問題和困難方面存在不足，對學(xué)生的吸引力較小;另一方面，開展思政教育的部分教師存在技能不足和本領(lǐng)恐慌的問題，未能始終牢牢掌握主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

3.家庭環(huán)境

或許現(xiàn)在早已不是千軍萬馬過獨(dú)木橋的年代，但考上理想的大學(xué)仍舊是每個家庭、每位家長對于孩子最大的期望之一。在這種期望下成長的孩子最重要的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，生活瑣事被父母安排得清清楚楚，由此導(dǎo)致的低情商、高分低能、缺乏人生追求和自我管理能力的學(xué)生越來越多，對于自己的生活該如何過、其意義又在哪里一無所知。

（二）內(nèi)部原因

1.青少年特有的年齡特點(diǎn)

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的黃金期，在尋求自我價值和同一性發(fā)展的過程中面臨著自我和社會的碰撞、沖突，但由于青少年本能沖動的高漲、社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及身心發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致他們在遇到事情時缺少冷靜思考的能力，容易沖動行事，造成嚴(yán)重的后果，同時，抗挫折能力的缺乏也使他們在面對困難和障礙時極容易氣餒、悲觀，甚至一蹶不振。

2.青少年缺乏積極主動性

與父輩們相比，當(dāng)代大學(xué)生從一出生就生活在國家穩(wěn)定、社會和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時代，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和貧窮的他們對中國的發(fā)展和無數(shù)共產(chǎn)黨人的英勇奮斗史的認(rèn)識僅僅停留在書本上、電影里，而并沒有深刻的體驗(yàn)和感受，因此缺少對事物意義的思考和對美好生活的珍惜。

三、提高大學(xué)生意義賦予能力的對策

從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，任何新信息在個體接受之前對個體是沒有任何意義的，學(xué)習(xí)者總是以“我意識”“我運(yùn)算”來處理新舊信息，進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，構(gòu)建意義，達(dá)成自我理解。而這種意義建構(gòu)的過程在意義建構(gòu)理論研究者看來是人們賦予經(jīng)歷意義的過程[2]。

意義建構(gòu)理論認(rèn)為情境（Situation）、鴻溝（Gap）、橋梁（Bridge）和使用（Uses）是意義建構(gòu)過程中四個必不可少的要素[3]。其中，情境是指意義被構(gòu)建的時空背景，代表歷史、經(jīng)驗(yàn)、個人認(rèn)知等;鴻溝是有待解決的需求，代表困難、問題、阻礙等;橋梁代表答案、想法以及獲取資源等;使用則是個人建構(gòu)的新的意義，代表幫助、阻礙、影響等。

意義建構(gòu)理論的代表人物Dervin認(rèn)為，個體在對事物構(gòu)建意義的過程中，會在某一情境下由于自身認(rèn)知的缺失、經(jīng)驗(yàn)的不足，而遇到一定的阻礙、問題或者困難，但這些都是可以借助想法或資源得以克服和擺脫的，從而解決問題，幫助個體實(shí)現(xiàn)對事物的正確意義賦予[4]。

基于意義建構(gòu)理論的理念，當(dāng)前高校教育工作者可從意義建構(gòu)理論的四要素入手，提高大學(xué)生意義賦予能力。

（一）明確情境

正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，在面對新事物時，一方面，要讓學(xué)生學(xué)會從整體性的角度了解、認(rèn)識新生事物，熟悉該事物的始末究竟，做到心中有“整頭大象”，在頭腦中構(gòu)建起完整的象的意義，避免造成盲人摸象的可笑局面。另一方面，要善于尋找新生事物與自己已有知識經(jīng)驗(yàn)之間的“故事”，充分利用已有的知識經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建對新生事物的理解，逐漸學(xué)會對新生事物的意義賦予。

（二）跨越鴻溝

1.樹立正確的認(rèn)識

認(rèn)知行為治療認(rèn)為：人的情緒來自人對所遭遇的事情的信念、評價、解釋，而非來自事情本身。也就是說我們對事物的認(rèn)知，或者說我們自身在認(rèn)識新事物時發(fā)揮了重要的作用。而意義建構(gòu)理論關(guān)注的重點(diǎn)也在于個體在接受新生事物時所發(fā)揮的主觀作用。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分了解自身的優(yōu)勢和不足，積極調(diào)動已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和資源，發(fā)揮主觀能動性，形成對新生事物客觀且全面的意義賦予。

2.采取積極的行動

正所謂：想一千次，不如去做一次。意義賦予能力的提高需要學(xué)生敢于嘗試、勤于嘗試。在不斷嘗試的過程中豐富自己的體驗(yàn)和認(rèn)識，了解萬千事物之間的普遍聯(lián)系和不同事物之間的獨(dú)特魅力，在實(shí)踐中提高自己的抗挫折能力和意義賦予能力。此外，我們需要具備獨(dú)立解決問題的能力，也應(yīng)認(rèn)識到團(tuán)結(jié)合作的重要性，讓學(xué)生學(xué)會向身邊優(yōu)秀的人尋求指導(dǎo)和幫助，有方向性地提高自身的意義賦予能力。

（三）搭建橋梁

1.引領(lǐng)學(xué)生思想

習(xí)近平總書記在與北大師生座談時指出：要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為高校教育者，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識和素質(zhì);應(yīng)以身作則，強(qiáng)化意義賦予能力;應(yīng)保持創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的形式提高其意義建構(gòu)水平，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

2.提供支持環(huán)境

意義建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在意義賦予過程中處于主體地位，要善于發(fā)揮其主觀作用。這一觀點(diǎn)與以生為本的教育理念不謀而合。因此，在學(xué)生意義賦予的過程中，教育者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，了解學(xué)生的自身特點(diǎn)和個體差異，充分挖掘和調(diào)動學(xué)生自身的潛能，為學(xué)生的意義賦予提供必要的支持和幫助，發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的意義賦予意識和能力。

（四）引導(dǎo)使用

意義建構(gòu)是人類認(rèn)知與各種新生事物的有機(jī)結(jié)合。隨著社會的發(fā)展和個體年齡的增長，學(xué)生會逐漸接觸越來越多的新生事物，在這個過程中教育工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好引導(dǎo)作用。一方面，引導(dǎo)學(xué)生善于利用已有知識經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建對新生事物的意義;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會參照對某一事物的意義建構(gòu)來賦予新生事物意義。通過積極的引導(dǎo)和幫助塑造學(xué)生、改變學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚琦.“終身教育思潮”及其實(shí)踐意義探析[J].黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2018，（5）.

[2]車晨，成穎，柯青.意義建構(gòu)理論研究綜述[J].情報(bào)科學(xué)，2016，（6）.

[3]喬歡，周舟.意義建構(gòu)理論要義評析[J].圖書館雜志，2007，（5）.

[4]馮建榮，王維恪.基于建構(gòu)主義理論的高校輔導(dǎo)員管理育人實(shí)踐——以高職院校藝術(shù)類和機(jī)械類專業(yè)班級為例[J].裝備制造與教育，2019，（3）.

編輯∕丁俊玲

作者簡介：江荷（1992—），女，山東青島人，南京審計(jì)大學(xué)沁園書院助教，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究思政專項(xiàng)“基于意義建構(gòu)理論的大學(xué)生意義賦予能力研究——以青年大學(xué)習(xí)為例”（2019SJB089）