21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢研究

孫強，薛亞君

摘要：民族聲樂是我國音樂文化的集中體現(xiàn)，也是民族藝術(shù)的瑰寶。在時代變遷、多元文化融合的社會背景下，我國民族聲樂的流行化發(fā)展引起社會的廣泛重視?；诖?，文章簡要分析21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的基本表現(xiàn)及產(chǎn)生原因，重點從流行化載體和影響兩大維度探究21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢，以供參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;流行化趨勢;電子音樂;傳播媒介

中圖分類號：J616 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-0-03

民族聲樂的流行化包含兩個內(nèi)涵：一是民族聲樂與現(xiàn)代流行音樂的融合，以豐富民族聲樂的音樂表現(xiàn)形式，契合21世紀(jì)的審美語境及受眾需求;二是民族聲樂依托多種媒介、載體、渠道、人群等在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，掀起民族音樂文化浪潮，并影響著人們的審美觀念與當(dāng)代音樂藝術(shù)創(chuàng)造。無論何種民族聲樂的流行化趨勢，都伴隨著民族聲樂自身的創(chuàng)新求變，如借鑒傳統(tǒng)民族聲樂演唱技法，融匯現(xiàn)代的電子音樂、流行音樂等要素;突破民族聲樂傳播的時空桎梏，運用新媒體展現(xiàn)民族聲樂的魅力等。

步入21世紀(jì)以來，聲樂藝術(shù)獲得了長足發(fā)展，但聲樂領(lǐng)域百花齊放，出現(xiàn)了多種唱腔風(fēng)格，涌現(xiàn)出諸多現(xiàn)代化的聲樂作品，這在為民族聲樂發(fā)展帶來契機的同時也使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這一背景下研究民族聲樂的流行化趨勢，對保留民族聲樂的文化意蘊、促進民族聲樂現(xiàn)代化發(fā)展大有裨益。

1 21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的基本表現(xiàn)

流行化是一個寬泛的概念，并非指代某一音樂流派或音樂要素，所有流傳面廣、受眾基礎(chǔ)扎實的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以被稱為流行音樂。21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的基本表現(xiàn)包含以下兩個維度。

其一為民族聲樂與流行音樂的融會貫通。21世紀(jì)以來，國家高度重視對民族音樂文化的挖掘、保護、傳承及創(chuàng)新，民族聲樂作為民族音樂文化的集中體現(xiàn)、民間藝術(shù)的瑰寶，也獲得了廣泛關(guān)注，一批具備民族精神、堅持民族尋根且獨具匠心的民族聲樂藝術(shù)家在民族聲樂作品中融入流行音樂元素，使民族聲樂面向更多的群體，贏得了人們的青睞。如《林徽因的抗戰(zhàn)》《獨角獸之夜》等現(xiàn)代流行化的錫劇作品，保留了錫劇的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在題材上更加寬泛，且在唱腔與表演中融入流行性元素，使唱腔婉轉(zhuǎn)動聽、動人心弦，同時在舞臺美術(shù)設(shè)計上融合時尚要素，借助燈光效果、音響效果進一步增強了錫劇表演藝術(shù)的感染力，轉(zhuǎn)變了人們對錫劇的固有觀念，讓人們感受到了錫劇的獨特魅力，吸引了更多人關(guān)注錫劇，走進錫劇，欣賞錫劇。再如當(dāng)前十分流行的《離人愁》《江山無限》《悟空》等古風(fēng)歌曲在傳統(tǒng)戲曲作品基礎(chǔ)上添加了流行元素，保留了戲曲唱腔的特色及古色古香的韻味，讓歌詞朗朗上口，旋律新穎別致且易于傳唱，顯著增強了民族聲樂的影響力與感染力。這些都是21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的集中體現(xiàn)[1]。

其二為民族聲樂傳播范圍擴大且渠道多元。21世紀(jì)是信息經(jīng)濟時代，社會信息傳播速度和密度都達到了前所未有的高度，且在信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等前沿技術(shù)手段的支撐下，用以傳播民族聲樂的媒介愈加多樣。不僅如此，民族聲樂的傳播隊伍逐漸壯大，民間藝術(shù)團體、專業(yè)藝術(shù)團隊、行業(yè)協(xié)會、民間聲樂創(chuàng)作者及表演者等都是民間聲樂傳播與流行化趨勢的主體力量。與此同時，易于傳唱的民族聲樂曲目在社會廣為流傳，融入人們的精神娛樂生活中，拓寬了民族聲樂的傳播空間，也讓民族聲樂的流行化趨勢愈發(fā)明顯。

2 21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的主要原因

民族聲樂流行化趨勢產(chǎn)生的原因有外因和內(nèi)因之分。自20世紀(jì)以來，西方聲樂作品、聲樂藝術(shù)文化、音樂創(chuàng)作技法及音樂思維傳入我國，并與我國傳統(tǒng)民族聲樂相融合，此時民族聲樂作品的創(chuàng)作與詮釋具有“西體中用”“中西合璧”的特點，傾向于對西方聲樂的借鑒及對西方音樂元素的運用，通常在民間小調(diào)、民族戲曲中融匯西方現(xiàn)代通俗音樂，開辟出民族聲樂流行化的創(chuàng)作路徑。在此階段產(chǎn)生的抒情性民族聲樂作品已經(jīng)體現(xiàn)出流行性民族聲樂的雛形，但其在創(chuàng)作思路及手法上依然受到西方通俗音樂的影響，缺乏個性與民族特質(zhì)。

20世紀(jì)之前，民族聲樂作品的傳播通常依靠口傳心授，依賴傳承者的藝術(shù)造詣、演唱天賦及其對民族聲樂的熱愛。20世紀(jì)后，西方音樂的傳播方式對我國民族聲樂的流行化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，此時影視劇、錄音磁帶、光盤、數(shù)字音頻等相繼出現(xiàn)，加快了民族聲樂的傳播速度，也讓民族聲樂的流行化趨勢愈發(fā)明顯。綜合而言，20世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的產(chǎn)生在很大程度上受到西方音樂文化、音樂技術(shù)的影響，因此該階段的流行化趨勢產(chǎn)生原因為外在因素。

21世紀(jì)以來，我國音樂藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，國家實力的增強和經(jīng)濟水平的提高讓人們對國家的認同感和文化自信達到了前所未有的高度。一大批優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)家不再滿足于對西方通俗音樂的照抄照搬，而是追求我國民族聲樂的個性化創(chuàng)作，對各地區(qū)民間曲調(diào)、民歌、民族音樂文化的提煉與整合以及對西方作曲技法的適度運用，使我國民族聲樂更有傳統(tǒng)底蘊和文化價值，同時又帶有濃郁的時代氣息。

不僅如此，21世紀(jì)以來各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行動開展得如火如荼，國家對民族聲樂的保護性傳承及發(fā)展予以高度重視，在社會中營造出良好的民族文化氛圍，也讓公眾以追求民族音樂為主，再加上媒體技術(shù)的日新月異和無數(shù)民族聲樂藝術(shù)家的孜孜追求，我國民族聲樂流行化動力十足?？梢?1世紀(jì)民族聲樂的流行化發(fā)展更多的是人們在為民族聲樂的生存開辟新的生態(tài)，不斷探索民族化的創(chuàng)作技法，探求傳承民族聲樂文化的現(xiàn)代化路徑，因此該階段的流行化趨勢產(chǎn)生原因為內(nèi)在因素[2]。

3 21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的載體與影響

21世紀(jì)以來，民族聲樂的流行化趨勢勢不可擋，涌現(xiàn)的民族聲樂作品令人耳目一新，以新穎別致的方式呈現(xiàn)民族聲樂的韻味及獨有魅力。但與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化相比，民族聲樂的流行化并非一蹴而就，而是要找準(zhǔn)民族聲樂的文化根基，促進其與流行性音樂元素融合，開拓出更加有效的傳播載體，才能夠促進民族聲樂可持續(xù)發(fā)展。

3.1 21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的載體

21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的產(chǎn)生，不僅受到我國公眾音樂審美心理、審美價值追求、文化情感共鳴的影響，也在很大程度上依賴多元化的傳播載體、扎實的主體力量以及多元化的傳播渠道，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

3.1.1 較為完善的融媒體格局

融媒體是傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，也是當(dāng)前信息傳播的主要媒體生態(tài)。21世紀(jì)以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)工作有序進行，在社會上掀起了回歸傳統(tǒng)、追求民族風(fēng)韻的流行浪潮，各類廣播、電視等傳統(tǒng)媒體在節(jié)目制作上推陳出新，將民族聲樂元素應(yīng)用于節(jié)目創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出一批具備民族音樂文化內(nèi)涵、包含民族聲樂要素的綜藝節(jié)目，如《我愛記歌詞》《中國好聲音》《經(jīng)典詠流傳》等，這些節(jié)目為民族聲樂的展示與魅力綻放提供了新的舞臺，節(jié)目也讓人們認識了一大批優(yōu)秀的民族聲樂演唱家，如薩頂頂、阿寶等，他們帶來的原汁原味的民族唱法、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼顧的演唱風(fēng)格，讓人們在接觸、感知民族聲樂的同時愛上了民族聲樂。

當(dāng)前，微博、微信、抖音等新媒體平臺飛速發(fā)展，人們可以在新媒體平臺上分享心情、展示生活、記錄身邊事，也為眾多民間藝術(shù)家提供了展示的平臺。部分民間藝術(shù)家可以在新媒體平臺上發(fā)布自己演唱的視頻，展示自己對民族聲樂的改編曲目，民族聲樂相關(guān)專業(yè)的學(xué)生也可以分享自己的動態(tài)與學(xué)習(xí)心得，有效突破了民族聲樂傳播的時空桎梏，也讓民族聲樂走出熒幕，不再束之高閣，而是轉(zhuǎn)化為人們精神娛樂生活中不可分割的一部分[3]。

3.1.2 音樂創(chuàng)作及表演群體

近年來，眾多音樂創(chuàng)作者與表演者也將關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)向民族聲樂與流行音樂。在音樂實踐上，音樂創(chuàng)作者發(fā)揮自身的創(chuàng)作技藝，將流行元素融入傳統(tǒng)民族聲樂作品中，或是借鑒民族聲樂作品的曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏型等創(chuàng)作出新的作品。音樂表演者則運用民族唱法、美聲唱法、通俗唱法等詮釋與演繹作品，在此過程中，音樂創(chuàng)作者與音樂表演者相輔相成、相互促進，共同推動民族聲樂的流行化。

從音樂的演繹層面來看，越來越多的民族聲樂流行化作品的背后是對民族聲樂現(xiàn)代化發(fā)展路徑的不斷探索，是無數(shù)民族聲樂藝術(shù)家的孜孜追求。例如，山鷹組合善于將彝族民間音樂元素融入現(xiàn)代流行音樂中，該組合創(chuàng)作的《彝人之歌》《我是山里人》等保留了彝族民間音樂的獨特韻味，以具有時代感和時尚感的音樂表現(xiàn)形式展現(xiàn)出彝族人的性格、彝族的自然風(fēng)光與發(fā)展歷程，有著鮮明的地域特色，并且給人耳目一新的感覺，對推動民族聲樂的流行化具有重要價值。再如青年歌手譚維維致力于民族聲樂的創(chuàng)作與傳承，其創(chuàng)作的《華陰老腔一聲喊》《給你一點顏色》等作品將我國民族聲樂的唱腔、古詩詞歌曲、民族唱法等與流行音樂融會貫通，體現(xiàn)出獨有的東方之美，展現(xiàn)出我國民族聲樂的神韻，以現(xiàn)代化的形式發(fā)展與傳承民族聲樂，讓民族聲樂的流行化趨勢更加明顯。

3.1.3 民族音樂教育

21世紀(jì)民族聲樂的流行化發(fā)展趨勢離不開音樂教育改革的推進。在傳統(tǒng)的音樂教育體系下，無論是基礎(chǔ)教育階段的音樂教學(xué)，還是高等教育階段的音樂專業(yè)教育，都以西方音樂教育范式為主。正如龔琳娜所說，西方音樂按照音高分為高音、中音及低音，而我國民族聲樂具有豐富的音色與聲音變化，如馬背上的民族——蒙古族的民間音樂音域?qū)拸V、聲音洪亮，有呼麥等特色唱法，體現(xiàn)了蒙古人民熱情好客、爽朗豪放的性格，也體現(xiàn)出草原的一望無際與曠遠;苗族音樂則委婉優(yōu)美，有對唱等多元化的音樂表現(xiàn)形式，情感細膩且真摯，體現(xiàn)出高山民族特有的音樂文化。這為民族聲樂傳承人的培育提供了教育保障，也對民族聲樂的流行化起著推動作用[4]。

3.2 21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢的影響

備受人們關(guān)注與青睞的流行性民族聲樂作品，有著神形兼?zhèn)洹⑿问脚c內(nèi)涵兼具的特點，自然淘汰了低劣的民族聲樂作品。可見，民族聲樂的流行化趨勢是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，從整體上來看，其對民族聲樂創(chuàng)作、表演及人們的審美心理等產(chǎn)生的影響是深遠且積極的。

3.2.1 對民族聲樂作品創(chuàng)作的影響

21世紀(jì)民族聲樂的流行化趨勢對我國民族聲樂作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)歷了20世紀(jì)初對西方聲樂的照搬照抄與一味模仿，20世紀(jì)后期對西方聲樂創(chuàng)作技法的借鑒，21世紀(jì)以來我國民族聲樂創(chuàng)作終于走上了自主化、個性化的發(fā)展道路，此時的民族聲樂作品創(chuàng)作追求創(chuàng)新突破，但不背離其文化意蘊與民族根基，在傳統(tǒng)的民族聲樂曲目內(nèi)融入時代元素、時尚要素，延續(xù)傳統(tǒng)民族聲樂獨特的唱法、豐富的調(diào)性變化、獨具特色的節(jié)奏型，配合民族器樂，為人們打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一、古色古香與時代氣息并重的視聽盛宴，豐富了當(dāng)代民族聲樂作品的創(chuàng)作技法，突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的束縛，改變了固有的創(chuàng)作思路及理念，讓民族聲樂作品真正在民間流行，融入人們的生活，走進人們的視野與內(nèi)心。

3.2.2 對民族聲樂作品受眾群體的影響

21世紀(jì)民族聲樂的流行化趨勢無異于在社會中掀起傳承民族音樂文化的熱潮，讓人們對西方音樂的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)γ褡逡魳返淖非?。這一方面可以為民族聲樂的傳承與發(fā)展塑造新的文化生態(tài)、審美心理及價值追求，讓民族聲樂的傳播擁有更加堅實的群眾基礎(chǔ)，也能讓民族聲樂在新時代尋找發(fā)展契機;另一方面能夠提高人們的音樂審美素養(yǎng)，使其自覺抵制粗制濫造的民族聲樂作品，關(guān)注內(nèi)涵深刻、意蘊深遠的音樂藝術(shù)形式，規(guī)避快餐式音樂文化，可以凈化音樂傳播空間，為民族聲樂的流行化發(fā)展提供內(nèi)驅(qū)力，并且在公眾支持、音樂創(chuàng)作者及表演者的努力下，將民族聲樂推向更加廣闊的藝術(shù)舞臺，增強民族聲樂的傳播力、影響力、感染力與吸引力[5]。

4 結(jié)語

21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢基本表現(xiàn)為民族聲樂與流行音樂的融會貫通，民族聲樂傳播范圍擴大且渠道多元。21世紀(jì)民族聲樂流行化趨勢產(chǎn)生的原因?qū)賰?nèi)因，即一直在為民族聲樂的生存開辟新的生態(tài)，不斷探索民族化的創(chuàng)作技法，探求傳承民族聲樂文化的現(xiàn)代化路徑。民族聲樂的流行化趨勢載體包括較為完善的融媒體格局、音樂創(chuàng)作及表演群體、民族音樂教育，可以讓民族聲樂作品真正流行于民間，融入人們的生活，走進人們的視野與內(nèi)心。

參考文獻：

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[5] 張東.中西文化比較視域下的高校民族聲樂教育困境及其出路[J].黑龍江高教研究，2018（8）：146-150.

作者簡介：孫強（1995—），男，黑龍江雞西人，碩士在讀，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)聲樂演唱藝術(shù)。

薛亞君（1964—），女，黑龍江佳木斯人，本科，教授，系本文通訊作者，研究方向：聲樂演唱。