虛實相生，含蓄蘊(yùn)藉

于淼

摘? ?要： 本文將古代經(jīng)典文賦《秋聲賦》與現(xiàn)代名篇《秋天的況味》做比較閱讀，從題旨、形式、意境三個維度比較兩篇異同之處，分析如何在立意上超越史上悲秋之作，闡述兩篇文章在形式上采用完全不同的表現(xiàn)手段，最后卻能形成相同渾成意境的緣由。

關(guān)鍵詞： 悲秋? ?形式? ?意境

《秋聲賦》（宋·歐陽修）與《秋天的況味》（林語堂）都以“秋”為題、“薄如蟬翼的短制”[1]（284）。前者奏響秋之悲鳴，后者演繹秋之恬靜，慢慢再從“自然之秋”引發(fā)“人生之秋”的感懷。兩部作品時隔千年，皆因悠遠(yuǎn)的感懷和深刻的立意而成為文學(xué)史上“力透紙背，有千鈞之力的宏大的作品”[1]（284）。兩部作品同樣描摹秋天，同樣建構(gòu)無形之物，本文將比較閱讀這兩部作品，從題旨、形式、意境三個維度用對比的視角分析創(chuàng)作者如何沿著不同的創(chuàng)作路徑形成不同的風(fēng)格，從而攀上藝術(shù)的高峰，從共性上分析怎樣達(dá)到內(nèi)容與形式的高度契合，形成哪些寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。

一、題旨：哲思之新

歷代文人面對秋光的情感基調(diào)及人生態(tài)度存在兩種類型。第一種是悲秋，這是中國古代文學(xué)中一個源遠(yuǎn)流長的主題，也是歷代文人詠嘆秋天的基調(diào)。《九辯》（戰(zhàn)國·宋玉）中“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”[2]（68），《登高》（唐·杜甫）中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”[3]（259），《蘇幕遮》（宋·范仲淹）中“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”[4]（421），《八聲甘州》（宋·柳永）中“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”[5]（78）?！堵暵暵罚ㄋ巍だ钋逭眨┲小皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”[5]（165），或蕭瑟或凄涼，或感傷或悲愴，古代詩文中悲秋之作不勝枚舉。第二種是歌詠秋天，贊美秋天是美好而恬靜的。《贈劉景文》（宋·蘇軾）中的“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”[6]（194），《秋月》（宋·程顥）“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋”[4]（299）。但是，從篇目數(shù)量和影響力來看，第一種類型遠(yuǎn)占上風(fēng)。

若將《秋聲賦》和《秋天的況味》置于悲秋文學(xué)作品的歷史長河中觀照，則二者都有別于一般的悲秋之作，在立意上都有獨特而卓絕之處。清代劉熙載說：“詠古詠物，隱然只是詠懷?！盵7]（347）古代很多膾炙人口的悲秋作品大多借悲秋而傷別、嘆時、思鄉(xiāng)、懷人，或者士大夫抒發(fā)報國無門、壯志未酬的苦悶心情?！肚锫曎x》以悲秋為底色，抒發(fā)了蓄積已久的深沉苦悶。作者作此賦時已年過五旬、三遭貶謫，歷經(jīng)人生跌宕、宦海浮沉，以其中青年的創(chuàng)作經(jīng)歷作對比，同是排遣貶謫后的郁悶，創(chuàng)作《秋聲賦》（1059年）時已不再是中年寫《醉翁亭記》（1045年）樂于寄情山水的心境，《秋聲賦》第三、四段中作者先以學(xué)者之見闡述了社會之秋，通過無情的草木與萬物中最有靈性的人作對比，感嘆百般的憂慮和萬事的操勞損傷人的身心，這兩段字里行間充滿沉郁頓挫、滄桑凝重之感。然而，《秋聲賦》立意深遠(yuǎn)之處就在于全文不是一悲到底、滿是頹唐，而是自省吾身、悲而生曠。作者“并沒有停留在傷秋嘆老這個認(rèn)識層面上”[8]，“而是對秋的本義作進(jìn)一步探索，對人事來一番自我反?。捍荷飳崳镞^剩而當(dāng)殺，這是自然之理;況草木無情，與人事無關(guān)”[8]。作者深諳秋意而不沉浸于悲秋，并非頹唐或自我放逐，而是能夠從沉郁悲涼中抽身出來看待個體命運，反以深刻的內(nèi)省面對社會人世的風(fēng)刀霜劍。作者從社會的秋聲著重轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探索和提升，“在‘奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮中，我們看到的是對自我存在有著清醒的認(rèn)識的智者，有一份對人生波瀾較為通透的理解”[9]（148）[10]。收尾處“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”[8]，細(xì)體會亦有近乎“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”[11]（284）（宋·蘇軾《定風(fēng)波》）那種強(qiáng)烈的自我認(rèn)知及自我把控。從《秋聲賦》中，我們隱約看到歐陽修作為一位典型儒者士大夫晚年的復(fù)雜心境和人生哲學(xué)，其中充滿人生的辯證法、兼懷入世的憂思與出世的達(dá)觀，飽含歷盡滄桑后的透悟與超然。因此，《秋聲賦》立意是多層次的，從聞秋聲到會秋意，從內(nèi)省的通透再到心志的曠達(dá)，作者打破了文學(xué)史上“悲秋”詠懷的常規(guī)，注入新的哲思，造就了它成為千古鴻文杰作。

沿用歷史的觀點看，《秋天的況味》在構(gòu)思上一反傳統(tǒng)的思維定式，通篇解構(gòu)悲秋傳統(tǒng)。如果說《秋聲賦》中的曠達(dá)仍是悲秋的一體兩面的話，那么《秋天的況味》則全然一派喜色;《秋聲賦》多有嗟嘆，《秋天的況味》全然禮贊;《秋聲賦》蘊(yùn)藏著洞穿人生的理性，《秋天的況味》呈現(xiàn)出直抒性靈的通透，此中區(qū)別自然源于創(chuàng)作者截然不同的時代、人生境遇與所信奉的處世哲學(xué)。“兩腳踏東西文化”的林語堂一生信仰選擇是比較復(fù)雜的（晚年皈依基督教），中年時期半儒半道，信奉“近情的人文主義”（近情即，即承認(rèn)人之常情，每多弱點，推己及人，則凡事寬恕、容忍，而易趨于妥洽，妥洽就是中庸[12]（246））。林語堂認(rèn)為“我們大家都是生來就一半道家主義，一半儒家主義”[13]（123），“最好的人生哲學(xué)應(yīng)該是介于儒道兩個極端之間的那一種有條不紊的生活”[13]（125）。在散文集《詩樣的人生》中主張無論外在世界如何變化，都能夠用和樂的心態(tài)將其審美化、詩化。他極力提倡悠閑生活與閑適哲學(xué)，以恬淡詩美的心境享受生活與人生。作者畢生恰到好處地詮釋了“半儒半道”的含義，一方面執(zhí)著現(xiàn)世、著作等身，另一方面追求閑適、超然灑脫。他認(rèn)為“中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建立于明慧悟性上的達(dá)觀者”[14]（2），這種理念在散文《秋天的況味》中亦得到很好的體現(xiàn)，全文消解了秋季的蕭瑟感和沉重的生命意識，字里行間洋溢著作者對秋天、對閑逸生活的熱愛，文末卒章顯志，充滿著對“正得秋而萬寶成”的人生的追求?！肚锾斓臎r味》在立意上可謂獨辟蹊徑，追根溯源仍歸因于作者中年時期所信奉的獨樹一幟的人生哲學(xué)。

二、形式：自出機(jī)杼

在散文創(chuàng)作中重要的一環(huán)是將“意”轉(zhuǎn)化為外在的“形”。《秋聲賦》與《秋天的況味》在文章形式上呈現(xiàn)出兩種截然不同的美，體現(xiàn)出古代散文與現(xiàn)代散文之別。《秋聲賦》章法謹(jǐn)嚴(yán)，布局精心，遣詞凝練，音節(jié)鏗鏘;《秋天的況味》看似毫無章法，隨興所至，漫不經(jīng)心，如話家常。

（一）謀篇布局。

古代文藝?yán)碚撝v求章法范式，比如文章結(jié)構(gòu)當(dāng)如“鳳頭、豬肚、豹尾”[15]（95）（元·陶宗儀《南村輟耕錄》），意為文章的起頭要奇句奪目、引人入勝，如同鳳頭一樣俊美精彩;文章的主體要言之有物，緊湊而有氣勢，如同豬肚一樣充實豐滿;文章的結(jié)尾要轉(zhuǎn)出別意，宕開警策，如同豹尾一樣雄勁瀟灑。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，《秋聲賦》定是文中上品，行文蘊(yùn)藏著自出機(jī)杼的智慧，遵循嚴(yán)格的起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)經(jīng)緯錯綜。全文如格律詩般，首、頷、頸、尾皆有精彩。以“有聲之秋”與“無聲之秋”對比形成布局，初言聲、后言秋，接著從“自然之秋”引出“社會之秋”“人生之秋”。對自然之秋的描繪生動而富有層次，對社會之秋的闡述足見作者豐富的學(xué)識，對人生之秋的議論迂徐有致、深刻而富有哲理。全文脈絡(luò)清晰，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。

《秋天的況味》顯然是不那么符合“鳳頭豬肚豹尾”標(biāo)準(zhǔn)的。從篇幅上看，文章開端描龍繡鳳般呈現(xiàn)了一幅黃昏生活圖景及意識流，慢慢引入對秋天的意味的思考。開頭既不開門見山，又無奇句奪目，文末“若鄧肯者，可謂識趣之人”[16]（109），就此擱筆，別無贅述。然而，開頭雖冗，一字一句卻刪減不得，結(jié)尾戛然而止，卻止于不得不止。從整體結(jié)構(gòu)上看，《秋天的況味》可謂匠心獨運，盡管不同尋常但依然富有層次，首段大量鋪陳，第二段運用對比之法表達(dá)作者對秋天的偏愛，第三段表達(dá)對“正得秋而萬寶成”純熟事物的熱愛，第四段系點睛之筆，收尾利落，謳歌對“人生之秋”的贊美。

（二）遣詞造句。

《秋聲賦》駢散結(jié)合、字句斟酌，秉承格律詩的嚴(yán)謹(jǐn)韻律，又有賦的形式自由。寫自然之秋聲，由小到大、由靜到動、由遠(yuǎn)及近、由疏到密展現(xiàn)了秋聲的狀態(tài)，“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”[9]（147），既保持五言詩的規(guī)整，又夾雜四言短句，錯落有致，音律起伏，鏗鏘有力;又如寫秋聲之所以來，“其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥”[9]（148），四言成句，每句一押韻，換句則轉(zhuǎn)韻，既用詞精準(zhǔn)，又押韻得當(dāng);再如“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫”[9]（148），兩句成聯(lián)，平仄隨意;最后對人生之秋的議論，“人為動物，唯物之靈;百憂感其心，萬事勞其形;有動于中，必?fù)u其精”[9]（148）。煉詞熔典，講求聲律?！肚锫曎x》既有駢文“崇駢偶，對句工”的嚴(yán)謹(jǐn)，又融入散體賦句式的靈活，在文體語言上一掃之前文賦的矯揉造作，標(biāo)志著宋代文賦走向成熟。

《秋天的況味》是輕快的語體，對當(dāng)代文學(xué)文體發(fā)展貢獻(xiàn)良多，對當(dāng)代性靈派、閑適體流派影響很大。娓語體是作家林語堂所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，主張作文章“如良朋話舊，私房娓語”[17]（22），內(nèi)容上“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”[18]（113），形式上隨筆議論不拘一格?！肚锾斓臎r味》以第一人稱娓娓道來，在語言上偏口語化，多用長句，形成舒緩悠游的節(jié)奏。比如“于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味”[16]（108）。四個“想到”把意識流的全過程展現(xiàn)給讀者，清晰而自然，親切而生動。通篇流暢自如，還源自段落間的銜接語。比如“這時才憶起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的……”[16]（108）“大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快”[16]（109）。上下自然段立意鮮明而富有層次，可是通過意識流或主觀臆斷的銜接語，全文如行云流水般揮灑自如。

三、意境：渾成之美

饒有趣味的是，《秋聲賦》與《秋天的況味》雖然沿著不同的創(chuàng)作路徑，采用不同的表現(xiàn)方式，但是兩篇文章皆形成含蓄蘊(yùn)藉、渾然天成的意境。

（一）虛實相生，意形契合。

聲與味都是無形不可觸及之物，描寫起來是不容易的。在宋朝另一部文學(xué)作品里這樣描寫秋聲：“黃花深巷，紅花低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？彩角聲隨月墮，漸連營馬動，四起茄聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲！訴未了，把一半、分與雁聲?！盵19]（303-304）（《聲聲慢·秋聲》），詞人蔣捷亦用敏感的心靈體會，將各種聲音實寫呈現(xiàn)。相比而言，《秋聲賦》開頭秋聲的寫作手法迥異，虛實相生、形象生動?！俺蹁罏r以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”[9]（148），從實處開端，憑虛處傳神?！捌溆|于物也，钅從钅從 錚錚，金鐵皆鳴”[9]（147）回到實處落筆，“又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲”[9]（148），恰到好處的比喻給人以無限的想象空間。無形的“聲”附于具體的物象或場景上，引人遐想、留人回味。

《秋天的況味》中亦是劍走偏鋒，寫況味、韻味并不從自然界的景象著筆，而是“山之精神寫不出，以煙霞寫之”[7]（505），運用大量的比喻、類比等修辭手法以實寫虛，以“尚未破爛的字典、用了半世的書桌、老氣橫秋的招牌、蒼勁雄深的筆跡”喻示季節(jié)純熟的意味，以“二八佳人”作比喻示人生純熟的意味。疊加的意象使抽象的“味”變得具體可感，達(dá)到足不出戶盡知秋意的效果。

此外，《秋聲賦》與《秋天的況味》還都具有題旨與形式高度契合的特征，前者思量縝密，后者直抒性靈，前者章法謹(jǐn)嚴(yán)，后者隨興所至，前者音節(jié)鏗鏘，后者舒緩悠游，前者精雕細(xì)琢，后者出水芙蓉。二者沿著不同的創(chuàng)作路徑，形成兩種不同的意境，《秋聲賦》有莊重肅穆之境界，《秋天的況味》充滿詼諧逸趣，但是兩種意境都呈現(xiàn)出渾然天成之美。那么這種渾然天成的美感從何而來？來自形式高度契合立意，來自不事造作、情真意摯。題旨與形式的高度契合是其表征，作者發(fā)乎內(nèi)心、誠懇真篤的情感才是深層次的緣由所在，情真意摯是字句懇切、毫無矯飾的源泉。

（二）含蓄蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)。

《秋聲賦》收尾處“童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息”[9]（149），有種此時無聲勝有聲般的意味深長。同樣，《秋天的況味》尾聲“若鄧肯者，可謂識趣之人”[16]（109），也有恰似繪畫留白余韻無窮的效果。兩篇文章短小精悍，都營造出含蓄蘊(yùn)藉的意境，達(dá)到言有盡而意無窮的境界。

篇幅雖小，極善鋪陳?！肚锾斓臎r味》文中作者表達(dá)對秋季的偏愛，但是并未寫成“我言秋日勝春朝”般豪放，而是慢慢鋪陳，渲染氣氛。《秋聲賦》亦是行文善鋪陳，極力渲染秋風(fēng)蕭瑟，從“秋色、秋容、秋氣、秋意”四個特征描繪自然之秋，再就秋的社會含義加以剖析和議論，最后才點明主題，“念誰為何戕賊，奈何恨乎秋聲”[9]（149）也是含蓄委婉表達(dá)。

含蓄蘊(yùn)藉還表現(xiàn)在對文勢的控制上，兩篇文勢都不是響箭直發(fā)或者一馬平川的，是張弛有度、收放自如的?！肚锾斓臎r味》整篇文勢都是如澗溪迂曲、耐人尋味的，《秋聲賦》開篇描寫秋聲從文勢上看可謂一氣呵成，有近乎《將進(jìn)酒》的氣勢，但到了社會之秋的議論，慢慢節(jié)奏舒緩，多有嗟嘆。結(jié)尾與開篇遙相呼應(yīng)，余音裊繞，文盡意不盡。

綜觀《秋聲賦》與《秋天的況味》，難以名狀之物皆成筆下精彩，但兩篇又豈止是憑高超的藝術(shù)技巧而載入史冊的，更多的應(yīng)是縱深之理，是深邃的生命意識和達(dá)觀的人生態(tài)度予以后人諸多啟示。未嘗不可用林語堂在另一著述中的一段話形容兩篇文章：“杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)自肺腑的‘真純，就猶如寶石之不怕試驗，真金之不怕火煉?！盵20]（11）

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