論城市公共空間藝術(shù)中環(huán)境陶藝的介入

吳珊 陸梅

摘要：環(huán)境陶藝是一門公共藝術(shù)，既體現(xiàn)了藝術(shù)的公共性原則，又不乏陶瓷藝術(shù)自身的特質(zhì)，符合公共空間藝術(shù)的核心理念——“一切為了人與社會(huì)生活”，這為環(huán)境陶藝介入城市公共空間藝術(shù)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。本文從環(huán)境陶藝與城市公共空間藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，解讀環(huán)境陶藝的多元介入形態(tài)，并探討環(huán)境陶藝的介入動(dòng)作，以構(gòu)建具有合理審美、人文關(guān)懷、反思特質(zhì)的城市公共空間，為科學(xué)處理環(huán)境陶藝與城市公共空間環(huán)境之間的關(guān)系提供啟示。

關(guān)鍵詞：城市公共空間藝術(shù);環(huán)境陶藝;介入

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-0-02

作為一門綜合立體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，城市公共環(huán)境藝術(shù)中材料的美感日趨凸顯，傳統(tǒng)用于環(huán)境藝術(shù)中的材料多集中在石頭、銅、不銹鋼、鐵等現(xiàn)成品材料領(lǐng)域，人們關(guān)于陶瓷材料的認(rèn)知大多局限于日用功能層面，而隨著人們審美心理的變化及環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，加上對(duì)陶瓷材料可塑性的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者紛紛將陶藝融入城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境陶藝成為一種新興的景觀表現(xiàn)語(yǔ)言。鑒于城市公共空間藝術(shù)中環(huán)境陶藝介入研究的空缺，有必要就這一課題展開深入思考，以期為我國(guó)城市公共空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新提供借鑒。

1 環(huán)境陶藝與城市公共空間藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性

環(huán)境陶藝是為滿足人的物質(zhì)及精神需求，以陶瓷為主要材料介質(zhì)，依循一定的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方式來(lái)構(gòu)思形象，創(chuàng)造出與環(huán)境相和諧的陶瓷藝術(shù)作品。從這一概念來(lái)看，環(huán)境陶藝的終形態(tài)是陶藝作品，而環(huán)境藝術(shù)則道出了其存在條件，城市公共空間藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成之一，與環(huán)境陶藝相輔相成、互不可缺。值得注意的是，環(huán)境陶藝除了作為獨(dú)立作品出現(xiàn)，還可作為裝飾性藝術(shù)語(yǔ)言存在，并保留獨(dú)立作品的特性。

從城市公共空間環(huán)境層面來(lái)看，環(huán)境陶藝審美與其所處的環(huán)境存在直接關(guān)聯(lián)，一方面，城市公共空間環(huán)境視覺審美離不開陶藝作品自身內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)力的呈現(xiàn);另一方面，陶藝作品是城市公共空間環(huán)境的重要組成部分，需要從配置位置、尺度大小、媒材、整體空間形態(tài)出發(fā)，進(jìn)行陶藝作品的設(shè)計(jì)和打造。

從藝術(shù)層面來(lái)看，城市公共空間藝術(shù)中的環(huán)境陶藝需要綜合考慮空間性、功能性、風(fēng)格性等要求，既要考慮陶藝作品是以立體還是平面形態(tài)、以列隊(duì)還是環(huán)狀方式呈現(xiàn)，又要考慮環(huán)境陶藝與居民的互動(dòng)性、美化環(huán)境與休憩等實(shí)用功能的兼具，還要考慮環(huán)境陶藝抒情色彩、象征寫實(shí)、繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言、旋動(dòng)秩序感、肌理形態(tài)等藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考，通過(guò)差異化、特色化、功能化、風(fēng)格化環(huán)境陶藝作品改造城市公共空間環(huán)境，以滿足人們的物質(zhì)和精神需求?？梢?，環(huán)境陶藝若設(shè)計(jì)和運(yùn)用得當(dāng)，將發(fā)揮“1+1>2”的效果，成為城市公共空間中的一道亮麗風(fēng)景[1]。

2 城市公共空間藝術(shù)中環(huán)境陶藝的介入形態(tài)

2.1 拼貼陶藝

拼貼陶藝是采用陶瓷拼貼鋼筋混凝土的一種環(huán)境陶藝形態(tài)。通常而言，大體量或趨近于建筑的環(huán)境陶藝多采用拼貼陶藝形式，拼貼有效拓展了環(huán)境陶藝的發(fā)展空間，使之更好地介入城市公共空間藝術(shù)。例如，城市某些道路會(huì)以拼貼陶藝美化鋪路，或?qū)⑻沾u垂直壘疊成一面陶藝墻，從而介入建筑及室內(nèi)外公共空間。安東尼·高迪是西班牙著名的拼貼陶藝大師，在設(shè)計(jì)古艾魯公園時(shí)，其將大自然環(huán)境與城市公園建筑以超現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合，在蜿蜒起伏的曲墻、拱廊、階梯、洞穴上采用一層光輝燦爛的拼貼陶藝，組成極具表現(xiàn)力的團(tuán)，將整個(gè)公園打造成為一個(gè)造型雕塑感極強(qiáng)、陶瓷色彩規(guī)模龐大的環(huán)境藝術(shù)綜合體。

2.2 陶藝壁畫

陶藝壁畫是借助陶藝磚，采用由整化零再由零組整的過(guò)程打破傳統(tǒng)二維界限的限制，打造出浮雕或肌理效果而形成裝飾形態(tài)。陶藝壁畫利用陶瓷材料的可塑性，通過(guò)拍打、雕刻、壓印等多元手段，打造出規(guī)則或不規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)或隨意、立體或半立體、具象或抽象的高淺浮雕，構(gòu)成了城市公共空間藝術(shù)中一道獨(dú)特的景觀。以環(huán)境陶藝大師朱樂耕為例，他為韓國(guó)麥粒音樂廳內(nèi)墻設(shè)計(jì)的陶藝壁畫《時(shí)間與空間的暢想》，是國(guó)際首個(gè)以陶瓷用作音樂廳反射板的實(shí)例，使麥粒音樂廳回音高達(dá)1.5～1.7s，滿足了觀眾的視聽需求，被譽(yù)為建筑、陶藝與音響設(shè)計(jì)的新奇緣。

2.3 裝置陶藝

陶瓷與金屬、木質(zhì)等非陶瓷材料的融合，使陶瓷吸收其他材料的優(yōu)良特性，進(jìn)一步拓展環(huán)境陶藝的創(chuàng)作形式、思路及審美意境。介入城市公共空間藝術(shù)的裝置陶藝主要包括四種：一是通過(guò)發(fā)揮引入材料的材質(zhì)性能，使陶藝跳脫傳統(tǒng)陳設(shè)方式，與陶瓷材料形成色澤、肌理、比重、觸感、質(zhì)感等多方面的對(duì)比，繼而進(jìn)一步凸顯陶瓷之美;二是將引入材料作為連接物，通過(guò)多元連接手法產(chǎn)生截然不同的審美效果，如歐洲陶藝中心主入口的裝置陶藝以鋼架結(jié)構(gòu)線條為造型，串聯(lián)數(shù)百塊素白陶瓷形成疏密相間、大小不一、形狀各異的“點(diǎn)”，震撼非常;三是陶藝所需而引入的材料，多以材質(zhì)對(duì)比凸顯環(huán)境陶藝的形式美、彰顯設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖;四是將現(xiàn)代聲光、影像裝置與環(huán)境陶藝相結(jié)合，營(yíng)造虛擬的空間，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果[2]。

2.4 磚筑陶藝

陶瓷離不開火的煉就，因此，很難燒成大體積且單位體塊滿足成型關(guān)系的陶藝，針對(duì)這一情況，可借鑒磚筑形式進(jìn)行雕塑語(yǔ)言表達(dá)，將大型建筑式環(huán)境陶藝介入室外公共空間藝術(shù)，以充分延續(xù)建筑文化的精華，打造出別具一格的環(huán)境陶藝作品。磚筑陶藝是大型景觀環(huán)境陶藝常用的制作方式，無(wú)論是將陶藝黏土制作成小塊狀進(jìn)行燒結(jié)，再將形狀各異、色彩不一的小塊通過(guò)壘筑方式構(gòu)筑成尺度大的城市公共環(huán)境陶藝，還是利用現(xiàn)成的磚坯雕刻、塑造成型、鏤空組裝，砌成完整作品，抑或先堆積陶泥再雕塑成型、切割成塊，砌成作品，均極大地拓展了磚筑陶藝在城市公共空間藝術(shù)中的介入范圍。如法國(guó)藝術(shù)家杰克斯·考夫曼善于將燒制陶磚直接切割與雕刻，以電鋸、鑿子將燒成磚塊打造成抽象雕塑，并介入城市公共空間藝術(shù)。

3 城市公共空間藝術(shù)中環(huán)境陶藝的介入動(dòng)作

3.1 城市公共空間的美學(xué)建構(gòu)

城市公共空間為居民提供了棲居、生活、工作、交往等多重服務(wù)，范圍全面覆蓋街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)館等室外公共空間以及企事業(yè)單位、圖書館、商業(yè)場(chǎng)所、酒店民宿等室內(nèi)公共空間。城市公共美學(xué)空間展現(xiàn)的是一座城市的精神風(fēng)貌，然而，縱觀各大城市公共空間，以商業(yè)資本運(yùn)作為主導(dǎo)的規(guī)劃、盲目隨意的消費(fèi)浪潮、物欲刺激下的身體意象等導(dǎo)致城市公共空間充斥著大量的廣告、營(yíng)銷與娛樂，畸態(tài)的空間審美導(dǎo)向使得城市美學(xué)建構(gòu)日趨異化，逐步淪為一種偽后現(xiàn)代的“整容術(shù)”。因此，環(huán)境陶藝的介入要以城市公共空間的美學(xué)重構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，思考公共空間藝術(shù)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命，摒棄傳統(tǒng)艷俗的審美取向及過(guò)度商業(yè)化的偽藝術(shù)表達(dá)。例如，陶藝大師何炳欽以江西特色文化青花瓷與傳統(tǒng)民間藝術(shù)相結(jié)合，在南昌萬(wàn)達(dá)茂瓷罐建筑造型上采用現(xiàn)代瓷磚數(shù)碼打印技術(shù)，將傳統(tǒng)吉祥紋飾以現(xiàn)代圖畫展現(xiàn)其中，借青花“清麗雅致”的意蘊(yùn)詮釋傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，賦予城市建筑公共空間一派生機(jī)。再如，陶藝大師朱樂耕在九江市民廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了大型環(huán)境陶藝壁畫——《愛蓮說(shuō)》，其將環(huán)境陶藝成功介入城市公共人文空間，不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)追求，還深刻展現(xiàn)了城市的文化格調(diào)[3]。

3.2 城市公共空間的功能構(gòu)思

環(huán)境陶藝與環(huán)境和人的關(guān)系具有公共性、對(duì)話性與和諧性等特點(diǎn)，城市公共空間既是一個(gè)美學(xué)空間，又是對(duì)居民生活、精神行為發(fā)揮引導(dǎo)與塑造作用的文化空間，因此，城市公共空間離不開藝術(shù)的整體關(guān)照與協(xié)調(diào)，也離不開環(huán)境陶藝所營(yíng)造的兼具審美效應(yīng)、共享性與對(duì)話性的效果。因此，環(huán)境陶藝介入城市公共空間時(shí)，除了要考慮審美構(gòu)建以外，還需要考慮城市功能規(guī)劃與藝術(shù)規(guī)劃的統(tǒng)一，充分考慮環(huán)境陶藝所處空間形式，確保環(huán)境陶藝與周圍環(huán)境、建筑間的和諧統(tǒng)一，在個(gè)人創(chuàng)意與公眾需求間尋找平衡點(diǎn)，同時(shí)滿足環(huán)境功能協(xié)調(diào)及整體藝術(shù)要求。例如，美國(guó)陶藝家在伽夫婦在美國(guó)費(fèi)城南大街居住近40年，對(duì)這座城市感情深厚，他們帶領(lǐng)社區(qū)成員采用瓷片、玻璃碎片拼貼街道墻壁，將費(fèi)城南大街20多面墻壁打造成座椅等一件件兼具實(shí)用功能與藝術(shù)美感的藝術(shù)作品，形成舉世聞名的馬賽克迷宮。再如，陶藝家尼娜·霍克設(shè)計(jì)了一款大型公共陶藝雕塑作品，該作品尺寸極大，既可供當(dāng)?shù)鼐用衽e辦篝火晚會(huì)，充分發(fā)揮環(huán)境陶藝的實(shí)用功能價(jià)值，又不乏華麗璀璨的審美特質(zhì)，在夜燈的照耀下美輪美奐[4]。

3.3 城市公共空間的人文關(guān)懷

環(huán)境陶藝介入城市公共空間藝術(shù)，還要注重以人作為思考的出發(fā)點(diǎn)，做到關(guān)懷人、尊重人、愛護(hù)人，以濃郁的人文關(guān)懷凝聚一座城市群體共同的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，持續(xù)削減技術(shù)文明所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)——能源危機(jī)、交通擁堵、生態(tài)污染等。當(dāng)代環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)要面向人文關(guān)懷，重新塑造因過(guò)度娛樂化、商業(yè)化侵蝕而持續(xù)喪失的人文精神內(nèi)核，通過(guò)環(huán)境陶藝等藝術(shù)的美育作用，呼喚更高層次的精神追求，重構(gòu)城市公共精神空間與文化景觀，避免城市公共空間藝術(shù)淪為資本、欲望的玩偶。與此同時(shí)，作為一個(gè)城市公共空間中的藝術(shù)門類，環(huán)境陶藝的公共屬性要求其必須肩負(fù)起引領(lǐng)大眾審美及城市文化走向的重大使命，因此，環(huán)境陶藝語(yǔ)言要通俗易懂、貼近大眾，以科學(xué)、藝術(shù)、理性思維綜合權(quán)衡城市公共空間的地理、尺度、色彩等各項(xiàng)要素，思考和審視審美意象的可能性及情感交互可以運(yùn)用的藝術(shù)符號(hào)等。以景德鎮(zhèn)為例，作為以千年瓷都為文化定位的城市，景德鎮(zhèn)金嶺大道上矗立著“昂”“升騰”等多座環(huán)境陶藝雕塑，共同營(yíng)造了景德鎮(zhèn)的城市公共景觀空間，作品《門》更以青花瓷瓶這一特色地域文化符號(hào)，凸顯了這座城市的歷史風(fēng)貌與文化氣質(zhì)，兼具時(shí)代性的裝飾手法、抽象性的線條元素，洋溢著現(xiàn)代藝術(shù)的氣息，充分展現(xiàn)了這座城的藝術(shù)個(gè)性[5]。

3.4 城市公共空間的審慎反思

作為以公共空間為指向的藝術(shù)門類，環(huán)境陶藝除了要輸出審美，還要肩負(fù)起反思和批判社會(huì)問題的艱巨使命，這要求陶藝創(chuàng)作者立足時(shí)代背景，從藝術(shù)文化層面進(jìn)行審慎思考，在自省反思的指引下精準(zhǔn)運(yùn)用環(huán)境陶藝，深度挖掘其藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)涵與外延。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，城市虛擬公共空間持續(xù)拓展，實(shí)體公共空間卻逐步遭到壓縮，互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)筑的娛樂、交互空間不斷擠壓著城市廣場(chǎng)、公園等公共空間，越來(lái)越多的人陷入虛擬空間中的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，這或許會(huì)為環(huán)境陶藝帶來(lái)全新的表達(dá)手法，卻也使得傳統(tǒng)環(huán)境陶藝等靜態(tài)藝術(shù)面臨著重新定位、重塑材質(zhì)、重新定義語(yǔ)言體系等一系列問題。因此，為使環(huán)境陶藝更好地介入城市公共空間藝術(shù)，創(chuàng)作者要以歷史的反思、社會(huì)的審視為基本態(tài)度，以推翻權(quán)威、敢于質(zhì)疑的精神影響現(xiàn)代藝術(shù)。例如，青年陶藝大師劉建華針對(duì)后工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的意識(shí)形態(tài)問題、精神問題，創(chuàng)作了戲謔、否定、嘲諷、顛覆的后現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品——“舊?！ひ姿椤毕盗?，通過(guò)深度挖掘陶瓷材質(zhì)的內(nèi)在物性，試圖排斥工業(yè)化社會(huì)過(guò)分理性的思維在城市公共空間藝術(shù)中的作用，并積極追求“無(wú)刻意的深度又充滿言外之象”的非理性思考，以消解藝術(shù)與生活的距離感，營(yíng)造充滿抽象、詩(shī)意、反思的藝術(shù)語(yǔ)境，賦予陶瓷這一古老的材質(zhì)兼具固有語(yǔ)義與時(shí)代語(yǔ)義的雙重特征，使之成為批判現(xiàn)實(shí)的利器[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

在新經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)今人類最廣泛關(guān)注的課題之一。面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元發(fā)展與并存的形勢(shì)，如何傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文脈、民族手工藝是一個(gè)值得思考的命題。本文針對(duì)環(huán)境陶藝介入城市公共環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行思考和研究，旨在使更多人聚焦、參與到當(dāng)代城市公共空間的建設(shè)中來(lái)，并試圖立足于環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，努力吸收古代先哲的思想精髓、融入中華傳統(tǒng)美學(xué)及民族傳統(tǒng)藝術(shù)，將現(xiàn)代陶藝置入一個(gè)更廣闊、多維的空間中，以思考其介入城市公共空間藝術(shù)的更多可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李麗.城市環(huán)境中的公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].蘇州大學(xué)，2019.

[2] 楊珩.現(xiàn)代陶藝介入公共環(huán)境空間的思考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018，2（11）：47-49.

[3] 朱峻熹，劉晨.介入、尋找、反思——現(xiàn)代環(huán)境陶藝思考特質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2016，37（03）：311-316.

[4] 胡敏.介入與融合[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2010.

[5] 丁傳國(guó).環(huán)境陶藝對(duì)公共景觀設(shè)計(jì)的介入[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（08）：75-76.

[6] 李新青.環(huán)境陶藝介入公共空間中的探究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2009.

作者簡(jiǎn)介：吳珊（1984—），女，山東濟(jì)南人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

陸梅（1981—），女，山東濟(jì)南人，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)。