新時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的生成機(jī)理與邊界治理*

王林林 雙傳學(xué)

內(nèi)容提要：文章認(rèn)為，在新時(shí)代空間、時(shí)間、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)多維視角下，意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)內(nèi)源性與外源性交織、歷史性與現(xiàn)時(shí)性疊加、結(jié)構(gòu)性與功能性并發(fā)、隱匿性與顯現(xiàn)性升級的多維表征。以邊界視角推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理，要在“有界”與“無界”中引領(lǐng)社會思想、重塑政治信仰、把握文化方向、站穩(wěn)價(jià)值立場，守好意識形態(tài)思想之邊、政治之邊、文化之邊、價(jià)值之邊。

意識形態(tài)并非孤立的思維映像，其在思想深處遵循著特定的發(fā)展理路。馬克思主義意識形態(tài)觀認(rèn)為敘事的全部指向在于劃清界限、明確邊界，映現(xiàn)無產(chǎn)階級意識形態(tài)的價(jià)值取向與運(yùn)思邏輯。然而現(xiàn)實(shí)的殘酷在于風(fēng)險(xiǎn)雖難以為人感知，但卻客觀真實(shí)存在，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”(1)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁。。

意識形態(tài)邊界表明一種敘事立場與話語底線，通過語言的界分、思想的界分、價(jià)值的界分，守衛(wèi)話語主體的精神家園。問題關(guān)鍵在于如何把控意識形態(tài)“有界”與“無界”、“有形”與“無形”的內(nèi)在張力，識別意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)，推進(jìn)意識形態(tài)安全治理。“起源說”、“危害說”是學(xué)界對意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)的主要解讀。洪曉楠從外部環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、政策環(huán)境、制度環(huán)境，(2)洪曉楠、王坤平：《新時(shí)代意識形態(tài)安全治理：總體樣態(tài)、原則遵循和實(shí)踐方略》，《探索》2020年第6期。胡惠林從全球?qū)用?、文明層面、國家層面?3)胡惠林：《國家意識形態(tài)安全：挑戰(zhàn)、治理與創(chuàng)新》，《福建論壇》2019年第6期。唐愛軍從內(nèi)部、外部挑戰(zhàn)，(4)唐愛軍：《總體國家安全觀視域中的意識形態(tài)安全》，《社會主義研究》2019年第5期。源頭分析意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的基本樣態(tài)。與此呼應(yīng)，王永貴從風(fēng)險(xiǎn)的作用視角呈現(xiàn)意識形態(tài)凝聚力消解、控制力解構(gòu)、競爭力弱化、整合力下降的可能樣態(tài)。(5)王永貴、廖鵬輝：《新時(shí)代意識形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的防范之道》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第3期。藉此推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理涵涉“認(rèn)知-解釋”、“思維-意識”、“價(jià)值-信仰”、“國家-制度”、“決策-操作”多個(gè)系統(tǒng)。竟輝的“糾正認(rèn)知偏差”(6)竟輝：《習(xí)近平總書記關(guān)于國家意識形態(tài)安全重要論述探析》，《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第9期。，劉勇的“增強(qiáng)憂患意識”(7)劉勇、韓葉：《習(xí)近平新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)安全憂患意識研究》，《思想教育研究》2020年第3期。，金民卿的“凝聚價(jià)值共識”(8)金民卿：《增強(qiáng)意識形態(tài)安全意識的時(shí)代依據(jù)和對策思考》，《當(dāng)代世界與社會主義》2018年第6期。，廖小明的“運(yùn)用制度威力”(9)廖小明：《制度哲學(xué)視域下把握我國意識形態(tài)領(lǐng)域根本制度的思維向度》，《世界哲學(xué)》2020年第6期。，徐國民的“提升防控能力”(10)徐國民、胡秋玲：《新時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控能力提升路徑探析》，《思想理論教育》2020年第10期。等諸多觀點(diǎn)，折射出學(xué)界對意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)議題的格外關(guān)注。因循這樣的致思路徑，本文從“生成機(jī)理—邊界治理”主體框架繼續(xù)追問，或許是明晰思想邊界，推進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)治理的另一種可能。

一、新時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的生成機(jī)理

意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)往往不是孤立地發(fā)生，各個(gè)要素之間相互作用、耦合互動(dòng)，形成一種復(fù)雜的非線性演化態(tài)勢。

(一)風(fēng)險(xiǎn)源：意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的萌芽起點(diǎn)

風(fēng)險(xiǎn)在風(fēng)險(xiǎn)源、環(huán)境域、傳導(dǎo)所、受損體各個(gè)要素的相互作用中呈現(xiàn)出復(fù)雜的非線性關(guān)系與演化趨勢，其中風(fēng)險(xiǎn)源是風(fēng)險(xiǎn)孕育萌芽、動(dòng)態(tài)生成的邏輯起點(diǎn)。從意識形態(tài)結(jié)構(gòu)分析，當(dāng)代社會具有不同的意識形態(tài)，不同的意識形態(tài)凝聚不同的話語體系，不同的話語體系呈現(xiàn)不同的話語權(quán)力。問題關(guān)鍵在于意識形態(tài)話語權(quán)不是一勞永逸的，話語風(fēng)險(xiǎn)雖難以為人感知，但卻時(shí)時(shí)存在，思想、政治、文化、價(jià)值任一風(fēng)險(xiǎn)源的發(fā)酵，都可能滋生意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。1848年馬克思在《巴黎〈改革報(bào)〉論法國狀況》中指出“資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的對立是由這兩個(gè)階級的思想產(chǎn)生”(11)中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院：《馬克思、恩格斯、列寧論意識形態(tài)》，北京：人民出版社，2009年，第40頁。，質(zhì)言之，兩大階級意識形態(tài)的較量實(shí)則是思想的較量，一旦“思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”(12)④ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、應(yīng)對突發(fā)事件論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第36、7頁。，思想是意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)衍生演變的直接風(fēng)險(xiǎn)源。不同的意識形態(tài)話語體系，其敘事的政治立場、表達(dá)的政治信仰、完成的政治使命是不同的，新時(shí)代黨的政治建設(shè)的根本目的在于言明政治立場、堅(jiān)定政治信仰、把準(zhǔn)政治方向。政治風(fēng)險(xiǎn)的衍生演變不僅會危及國家主權(quán)安全、政權(quán)安全，也會波及意識形態(tài)領(lǐng)域，誘發(fā)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。意識形態(tài)是文化發(fā)展的高級體系，它可以借助多元文化體系表現(xiàn)、評價(jià)、重釋現(xiàn)實(shí)世界的存在意義。然而文化虛無主義的選擇性虛無，“去社會化”傾向，其真實(shí)目的就在于庸俗化、低俗化中國特色社會主義文化，藉此侵蝕馬克思主義主流意識形態(tài)的文化根基。意識形態(tài)從階級語境中出場，訴說著不同的價(jià)值立場，一旦資產(chǎn)階級把意識形態(tài)看作自己的“親骨肉”，就會到處宣揚(yáng)所謂的“自由”、“民主”、“人權(quán)”，按照自己的本性改造成資本的武器，資本主義價(jià)值觀念的西化滲透是意識形態(tài)萌芽孕育的重要風(fēng)險(xiǎn)源。

(二)環(huán)境域：意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的孕育場域

“風(fēng)險(xiǎn)演化是多種風(fēng)險(xiǎn)因子、風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境、受損主體在時(shí)間、空間上的系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果”(13)魏玖長：《風(fēng)險(xiǎn)耦合與級聯(lián)：社會新興風(fēng)險(xiǎn)演化態(tài)勢的復(fù)雜性成因》，《學(xué)?！?019年第4期。，其中環(huán)境域是風(fēng)險(xiǎn)滋生演變的孕育場，為風(fēng)險(xiǎn)孕育萌芽、連動(dòng)升級提供溫床。當(dāng)今世界變局百年未有，變革催生新的機(jī)遇，也孕育新的風(fēng)險(xiǎn)，新時(shí)代“可能是我國發(fā)展面臨的各方面風(fēng)險(xiǎn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期”④。經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會信息化、文化多樣化時(shí)代場域下，意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)同樣也無法置身事外。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替?！?14)⑥ 《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2018年，第31、31頁。民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，破除世界空間邊界的同時(shí)，也打開了世界思想邊界，于是“民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”⑥，由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)可能在于強(qiáng)勢文化邊界向周邊文化邊界拓展，主流意識形態(tài)面臨更多的挑戰(zhàn)。多極化是當(dāng)前國際政治格局發(fā)展的總趨勢，但以西方為代表的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是鼓吹普世價(jià)值，推行文化霸權(quán)，“西化”、“分化”馬克思主義主流意識形態(tài)，“淡化”、“弱化”社會主義意識形態(tài)根基。以計(jì)算機(jī)為信息處理中樞的社會信息化，在帶來信息便利的同時(shí)，也孕育著風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)，新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的新戰(zhàn)場，能否奪取意識形態(tài)話語主陣地，關(guān)乎國家意識形態(tài)安全。此外大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化多元、多樣、多變，各種價(jià)值觀念交流、交融、激蕩，在此場域中如何提高社會思想文化引領(lǐng)力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念影響力，防范意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，化解意識形態(tài)危機(jī)是亟須解決的時(shí)代課題。

(三)傳導(dǎo)體：意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的傳播載體

風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)生成依附一定的傳導(dǎo)載體并在其作用中平向驅(qū)動(dòng)、縱向級聯(lián)、量變質(zhì)變、衍生演變。馬克思主義原初語境中關(guān)于無產(chǎn)階級意識形態(tài)話語敘事的傳播載體，主要有傳單、報(bào)刊、小冊子等，雖然相較于信息化社會，其傳播方式較為“原始”，但一定程度上也降低了資本主義意識形態(tài)進(jìn)行思想滲透和價(jià)值侵襲的風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代意識形態(tài)不再局限于單一的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)“已經(jīng)成為輿論斗爭的‘主戰(zhàn)場’”(15)③ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第103、111頁。，在革新話語載體的同時(shí)，也蘊(yùn)含著最大變量，能否守好網(wǎng)絡(luò)邊界、管理好話語陣地，關(guān)系到主流意識形態(tài)安全。問題的癥結(jié)在于一方面網(wǎng)絡(luò)傳播范圍無界打破了“原來時(shí)間性、地域性、民族性、國家性的意識形態(tài)劃分格局”(16)路媛、王永貴：《網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)邊界及其安全治理》，《南京師大學(xué)報(bào)》2019年第1期。。依托網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)載體，打破時(shí)間邊界，以新的身份繼續(xù)寄存，量變質(zhì)變、衍生演變，生成新的風(fēng)險(xiǎn)因子，造成歷史性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)實(shí)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)疊加。隨著網(wǎng)絡(luò)載體的豐富普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為社會大眾表達(dá)自身話語立場、維護(hù)自身話語訴求的重要空間，但傳播個(gè)體在推送話語內(nèi)容時(shí)，往往不是依據(jù)信息的真實(shí)性、客觀性，而是停留于表面，主觀臆斷，選擇個(gè)人偏好的信息，其造成的潛在風(fēng)險(xiǎn)就是在一定程度上延緩了主流意識形態(tài)的進(jìn)場，限制了主流意識形態(tài)的價(jià)值牽引。

(四)作用果：意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的生成效應(yīng)

風(fēng)險(xiǎn)的作用效應(yīng)一類是有形的、顯現(xiàn)的“明劍”，一類是無形的、隱匿的“暗箭”，明劍好防，暗箭難擋，意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)雖無聲無形卻危害深遠(yuǎn)。作用于意識形態(tài)本身，直接危害是分化、淡化、弱化馬克思主義主流意識形態(tài)，侵噬、沖擊、消解其思想引領(lǐng)力、凝聚力、生命力。沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，列寧領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，批判米海洛夫斯基的民粹主義思想、回?fù)簟敖?jīng)濟(jì)自由派”的改良主義觀點(diǎn)、肅清馬赫主義、修正主義、無政府主義等各種錯(cuò)誤思潮，真實(shí)意圖在于捍衛(wèi)馬克思主義話語邊界，防范意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，鞏固意識形態(tài)安全。內(nèi)在關(guān)聯(lián)與負(fù)面連帶是社會風(fēng)險(xiǎn)的基本特點(diǎn)，其作用范圍不僅局限于本域，還會擴(kuò)展到它域，生成次生效應(yīng)。意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)除了作用于意識形態(tài)本身外，還“關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”③，在一定的量變質(zhì)變、傳輸演變中，繼續(xù)蔓延、發(fā)酵滲透，生成連帶風(fēng)險(xiǎn)果，危及國家政權(quán)安全、制度安全。1988年戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共第十九次全國代表大會上把“民主化”、“公開性”、“多元化”作為革命倡議，表面上是為了推動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)則上是把蘇聯(lián)推向危險(xiǎn)邊緣。蘇共二十八大《走向人道的民主的社會主義》的綱領(lǐng)性聲明公開否定馬克思主義話語地位，從而動(dòng)搖了蘇共的思想政治基礎(chǔ)。蘇聯(lián)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)嬗變的歷史教訓(xùn)表明，意識形態(tài)是國家政權(quán)、社會制度賴以存在的思想基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著思想引領(lǐng)、理論辯護(hù)、政治整合、精神激勵(lì)的功能。意識形態(tài)話語陣地失守，制度邊界就會失守，制度的合法性就難以延續(xù)?！罢?quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始”(17)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2019年，第140頁。的，意識形態(tài)防線一旦被攻破，其它防線就很難守住，防范政治風(fēng)險(xiǎn)必須守好意識形態(tài)邊界。

二、新時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的呈現(xiàn)表征

當(dāng)今世界變局百年未有，變革催生新的機(jī)遇，也孕育新的風(fēng)險(xiǎn)，意識形態(tài)領(lǐng)域，風(fēng)險(xiǎn)也無法置身事外，內(nèi)源性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與外源性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、歷史性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)時(shí)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、結(jié)構(gòu)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與功能性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、隱匿性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

(一)內(nèi)源性與外源性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)交織

平向驅(qū)動(dòng)是意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)源性與外源性交織的主要?jiǎng)恿?，呈現(xiàn)出境內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、跨領(lǐng)域互動(dòng)、多維度聚合的時(shí)代特點(diǎn)。內(nèi)源性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)主要源于域內(nèi)的多元化社會思想、多樣化價(jià)值觀念。伴隨改革開放的全面深入，個(gè)體獨(dú)立性、差異性、選擇性明顯增強(qiáng)，競相尋求話語聲音、表訴話語立場。因此在價(jià)值信仰讀取中，往往會以個(gè)人情感為導(dǎo)向，片面選取符合自身利益的思想信仰、價(jià)值觀念，這樣就勢必阻塞主流社會信仰與核心價(jià)值觀念的“進(jìn)場”，進(jìn)而消解與沖擊馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。外源性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)主要源于域外意識形態(tài)的“西化”、“分化”。自馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣不可避免”(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。那一刻起，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的意識形態(tài)之爭就從未消停。1917年“十月革命”開辟了人類歷史的新紀(jì)元，推翻了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，建立了無產(chǎn)階級蘇維埃政權(quán)。但列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄共(布)向社會主義過渡的道路上還只是邁出了最初的幾步，問題在于新生的蘇維埃政權(quán)勢必會受到異己的資本主義意識形態(tài)的排斥與孤立，虛無主義、改良主義、無政府主義等極具欺騙性、迷惑性的錯(cuò)誤思潮粉墨登場、甚囂塵上，試圖把新生的蘇維埃扼殺在搖籃里，意識形態(tài)領(lǐng)域的“西化”斗爭遠(yuǎn)未結(jié)束。新時(shí)代伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)，西方國家將采取更加隱蔽的形式進(jìn)行意識形態(tài)滲透，特別是“憲政民主”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”等伺機(jī)冒頭、衍生演變，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、非議社會制度、丑化中國歷史，竭力擠占話語市場，妄圖“分化”馬克思主義主流意識形態(tài)，企圖顛覆中國特色社會主義政權(quán)，“和平演變”政治陰謀昭然若揭。

(二)歷史性與現(xiàn)時(shí)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)疊加

縱向級聯(lián)是意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)歷史性與現(xiàn)時(shí)性疊加的主要?jiǎng)恿?，呈現(xiàn)出存量累積、變量升級、歷史相關(guān)的時(shí)代特點(diǎn)。其中歷史性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)主要指歷史遺留并以新的身份繼續(xù)延存，可能危及當(dāng)下主流意識形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)。新中國成立來，社會主義意識形態(tài)雖占據(jù)主導(dǎo)地位，但各種非馬克思主義、反馬克思主義思想?yún)s一直存在，西方敵對勢力一方面利用其軍事、科技實(shí)力，壓制中國的發(fā)展；另一方面加緊對華進(jìn)行思想滲透，企圖通過“西化”、“分化”馬克思主義意識形態(tài)，徹底改變中國。從杜勒斯提出“和平演變”，到尼克松的“不戰(zhàn)而勝”、開辟思想戰(zhàn)場，目標(biāo)始終圍繞意識形態(tài)。繼“蘇共二十大”和“波匈”事件發(fā)生后，1957年毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中回應(yīng)“凡是錯(cuò)誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫”(19)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第281頁?！，F(xiàn)時(shí)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)主要指時(shí)代場域中孕育并繼續(xù)衍生演變、發(fā)酵升級，挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)話語權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的全方位發(fā)展，推動(dòng)了線上線下空間的雙向融合，拓展了資源傳播共享的廣度與深度，但也相應(yīng)加大了意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理的難度與復(fù)雜度。一方面相比廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)新興載體空間更具開放性、包容性、自由性；另一方面在于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的多元性、功利性、非理性消解著主流意識形態(tài)的表達(dá)張力，挑戰(zhàn)其話語主導(dǎo)力、價(jià)值認(rèn)同力。歷史性與現(xiàn)實(shí)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)疊加在于歷史風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)未結(jié)束、現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)衍生演變，風(fēng)險(xiǎn)存量繼續(xù)累積，風(fēng)險(xiǎn)變量不斷升級。防風(fēng)險(xiǎn)增量、控風(fēng)險(xiǎn)變量是意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理之要。

(三)結(jié)構(gòu)性與功能性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)并發(fā)

結(jié)構(gòu)性與功能性風(fēng)險(xiǎn)是基于意識形態(tài)的內(nèi)在要素與作用視角所進(jìn)行的整體分析。原初語境中意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)性分析主要體現(xiàn)在1858—1859年馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，馬克思認(rèn)為受制于社會存在的意識形式范疇是由“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的”(20)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第3頁。各種思想體系與價(jià)值觀念所組成。只不過它不是普遍意義的思想體系、價(jià)值觀念，而是承載著一定階級利益的觀念上層建筑。意識形態(tài)內(nèi)部思想、政治、文化、價(jià)值各要素的分配失衡是結(jié)構(gòu)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)衍生演變的主導(dǎo)誘因。新時(shí)代思想信仰、政治觀念、文化價(jià)值的多元、多樣、多變，勢必會誘發(fā)意識形態(tài)內(nèi)部“一”與“多”的結(jié)構(gòu)矛盾，一方面在于社會信息化發(fā)展使然，另一方面在于意識形態(tài)主導(dǎo)推進(jìn)必然。如何緩解其內(nèi)部矛盾，調(diào)試其位置關(guān)系、保持其結(jié)構(gòu)平衡是推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理的關(guān)鍵所在。結(jié)構(gòu)失衡，伴隨的是功能失調(diào)。正如漢斯·摩根索所說“意識形態(tài)是一種武器”(21)〔美〕漢斯·摩根索：《國家間政治:權(quán)力斗爭與和平》，徐昕等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第126頁。，它既可以提高國民底氣，瓦解對手士氣，武器對準(zhǔn)他人，也可以自我崩塌，內(nèi)部瓦解，武器對準(zhǔn)自己。問題取決于意識形態(tài)結(jié)構(gòu)是否合理平衡。與結(jié)構(gòu)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)相伴而生，功能性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)在，主導(dǎo)意識形態(tài)在發(fā)揮思想引領(lǐng)、理論辯護(hù)、政治整合、精神激勵(lì)作用中，出現(xiàn)功能失靈、動(dòng)力不足、效果失常、反應(yīng)不佳的諸多問題。新時(shí)代隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)性失衡可能會愈加明顯，功能性失調(diào)可能會愈加嚴(yán)重。作為系統(tǒng)存在的人與社會，如何減少非主流意識形態(tài)空間滲透，維護(hù)主流意識形態(tài)結(jié)構(gòu)平衡，是實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)消極功能向積極功能現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的動(dòng)力來源。

(四)隱匿性與顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)升級

隱匿性與顯現(xiàn)性風(fēng)險(xiǎn)是基于意識形態(tài)的呈現(xiàn)狀態(tài)與社會感應(yīng)程度所進(jìn)行的整體分析，具有相對性、獨(dú)立性、抽象性。其中隱匿性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是指隱蔽性強(qiáng)、感知性小、關(guān)注性低、預(yù)測性難的風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代意識形態(tài)繁蕪復(fù)雜、多元多變，不可避免地會導(dǎo)致社會思想迷霧重重、價(jià)值理想撲朔迷離。社會主體在這樣的復(fù)雜場域中很難明晰各種思想、辨別錯(cuò)誤思潮、廓清非馬克思主義意識形態(tài)的真實(shí)原貌。因此諸多意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)中確會存在一部分隱蔽性強(qiáng)、感知度小、預(yù)測性難的風(fēng)險(xiǎn)，成為“漏網(wǎng)之魚”并逐漸淡出人們視野，悄然衍變。隱匿性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)雖鮮被關(guān)注卻客觀存在，往往先于主體回應(yīng)，突然爆發(fā)。那么后果較于顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，造成的危害可能波及更廣、影響更深、持續(xù)更久。顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是指呈現(xiàn)性高、感知性強(qiáng)、關(guān)注性多、預(yù)測性易的風(fēng)險(xiǎn)。這些意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)往往歷史存在過，或被媒體宣傳報(bào)道、案例剖析過，因此社會主體在認(rèn)知、情感、心理層面對此風(fēng)險(xiǎn)往往會沒有距離感，比較熟悉，哪怕喬裝打扮，以新的身份示人，也很快會在社會的高度關(guān)注、警惕下，展露破綻，一覽無余。因此在其演變發(fā)生前，往往就會被扼殺在搖籃。隱匿性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)不是絕對意義的范疇，而是相對存在的，二者的相對性取決于可被感知的程度。隱匿性風(fēng)險(xiǎn)在經(jīng)過事件發(fā)生、經(jīng)驗(yàn)累積、教訓(xùn)總結(jié)后，其內(nèi)在規(guī)律、演變趨勢、動(dòng)態(tài)特征會逐漸被感知、認(rèn)識、熟知，進(jìn)而向顯現(xiàn)性風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變。此消彼長、關(guān)聯(lián)遞增是風(fēng)險(xiǎn)演變的基本特點(diǎn)，如若防范不力，繼續(xù)醞釀、發(fā)酵、升溫，隱匿性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)將不斷顯現(xiàn)、顯現(xiàn)性意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)將不斷升級。

三、新時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的邊界治理

托馬斯·基恩的科學(xué)邊界設(shè)置理論解釋了“科學(xué)的話語權(quán)威來自于科學(xué)自我進(jìn)行的與其他知識類型與社會群體之間的邊界設(shè)置行為”(22)楊正：《科學(xué)權(quán)威、意識形態(tài)與科學(xué)傳播——基恩“邊界設(shè)置”理論研究》，《自然辯證法研究》2020年第5期。，邊界設(shè)置是鞏固主流意識形態(tài)話語權(quán)的必備前提。同樣新時(shí)代推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理需區(qū)分與界定不同的思想邊界、政治邊界、文化邊界、價(jià)值邊界，守好意識形態(tài)之邊。

(一)引領(lǐng)社會思想，守好意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范的思想邊界

意識形態(tài)邊界是思想“元敘事”的一種規(guī)定，看似無形實(shí)則有邊，界定了思想意向的存在空間與實(shí)踐場域。不同的意識形態(tài)思想體系彰顯不同的話語表達(dá)權(quán)力，競相將自己的思想邊界向外拓展是文化帝國主義的常態(tài)。不甘失語，保持話語在場是馬克思主義守衛(wèi)思想陣地的主要任務(wù)。1894年列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》中明確指出“社會主義者的任務(wù)是要做無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行現(xiàn)實(shí)斗爭”(23)② 《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第78、79頁。，但社會主義意識形態(tài)從來不會自動(dòng)形成，需做好“研究”、“宣傳”、“組織”工作，“不做上述理論工作，便不能當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)者；不根據(jù)事業(yè)的需要進(jìn)行這項(xiàng)工作，不在工人中間宣傳這個(gè)理論的成果并幫助他們組織起來，也不能當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)者”②。導(dǎo)源于此，明晰新時(shí)代中國特色社會主義思想邊界，首先做好學(xué)術(shù)研究是前提。思想意識形態(tài)話語不是泛泛的空洞說教，與學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)有機(jī)統(tǒng)一、相互作用、互為表里，學(xué)術(shù)研究需要先進(jìn)思想引領(lǐng)，先進(jìn)思想引領(lǐng)離不開學(xué)術(shù)研究的理論闡釋。防范“學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”(24)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、應(yīng)對突發(fā)事件論述摘編》，第44頁。的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，必須把思想融入學(xué)風(fēng)不斷強(qiáng)化其思想引領(lǐng)力、理論闡釋力、話語說服力。其次搞好理論宣傳是關(guān)鍵。意識形態(tài)思想話語不會自動(dòng)生成為群眾所掌握，不為群眾掌握就無法發(fā)揮思想效力，彰顯話語地位。引領(lǐng)社會思想必須豐富話語載體，做好網(wǎng)絡(luò)宣傳工作。最后深入實(shí)際工作是根本。思想不能停留在云端，還要立足于當(dāng)下。思想魅力不在于思辨本身，而在于是否緊扣時(shí)代之基，回答時(shí)代之問。

(二)重塑政治信仰，守好意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范的政治邊界

政治邊界是界定意識形態(tài)政治信仰與話語符號的“無形邊界”，馬克思恩格斯原初語境中的政治邊界承載著無產(chǎn)階級意識形態(tài)話語的敘事立場與政治意義，主要表現(xiàn)在“兩個(gè)決裂”與“兩個(gè)必然”，前者區(qū)分了政治界限：即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂、同傳統(tǒng)的文化觀念實(shí)行最徹底的決裂；后者明晰了政治目標(biāo)：即資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利。在此基礎(chǔ)上列寧創(chuàng)造性地提出黨性原則，廓清馬克思主義與非馬克思主義政治邊界。具體體現(xiàn)在《社會主義政黨和非黨的革命性》。“非黨性是資產(chǎn)階級思想，黨性是社會主義思想”(25)《列寧全集》第12卷，北京：人民出版社，2017年，第128頁。，忘記這個(gè)真理，就等同于根本拒絕對資產(chǎn)階級的社會主義批判。階級社會里“意識形態(tài)等同于階級意識”(26)燕芳敏：《列寧意識形態(tài)安全思想及其現(xiàn)實(shí)意義》，《科學(xué)社會主義》2020年第2期。，每個(gè)階級都有反映其話語利益的政治意識，非階級或超階級的意識形態(tài)是不存在的，守衛(wèi)馬克思主義政治邊界必須嚴(yán)格遵循黨的根本屬性。蘇共“人道的民主的社會主義”的所謂人道主義，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級的人道主義，這就不可避免地引發(fā)蘇共馬克思主義政治邊界的失守與政權(quán)的瓦解。理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯是辯證統(tǒng)一的，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨防范意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，一方面要重塑其流、回朔起源，保持政治初心，守好政治底線，遵循馬克思主義意識形態(tài)的理論規(guī)定，實(shí)現(xiàn)理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一。另一方面要以史為鑒，總結(jié)蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)，提高政治敏銳性、保持思想警惕性，防范非馬克思主義意識形態(tài)的西化、分化、弱化，實(shí)現(xiàn)歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一。

(三)把握文化方向，守好意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范的文化邊界

“文化的邊界意識是指文化的活動(dòng)范圍和存在空間具有一定的界域”(27)孟憲平：《馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2018年，第127頁。，這個(gè)邊界不是空間邊界、地理邊界、疆域邊界，而是不同文化形成發(fā)展、相互激蕩、交流交融中的差別意識、獨(dú)立意識、規(guī)定意識。1848年馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出共產(chǎn)主義革命在自己的發(fā)展進(jìn)程中就是“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”(28)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第421頁。，包括反動(dòng)的封建的社會主義，保守的改良的資產(chǎn)階級社會主義，德國的“真正的”社會主義，批判的空想的社會主義。這些陳舊的文化理念，或停留于現(xiàn)存世界，或寄托于空想冥想，不切實(shí)際，又與無產(chǎn)階級革命文化背道而馳。馬克思主義主流意識形態(tài)需要在與各種繁蕪復(fù)雜的非馬克思主義文化作斗爭中，明晰邊界、確立方向、廓清立場，自覺守衛(wèi)社會主義先進(jìn)文化。中國特色社會主義文化積淀著中華民族根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是科學(xué)的大眾的社會主義文化。新時(shí)代推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)邊界治理，就要堅(jiān)定中國特色社會主義文化方向，站穩(wěn)文化邊界立場。在認(rèn)知—解釋層面，講好中國故事、強(qiáng)化文化認(rèn)同是關(guān)鍵。對內(nèi)要做好理論認(rèn)知，對外要強(qiáng)化輿論闡釋，牢牢掌握中國特色社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；價(jià)值-信仰層面，保持價(jià)值獨(dú)立、守護(hù)好民族信仰是關(guān)鍵。中國特色社會主義文化扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄于社會主義先進(jìn)文化、來源于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，以民族信仰、核心價(jià)值觀夯實(shí)文化根基、培育文化自信是守好文化邊界的應(yīng)有之義；目標(biāo)-策略層面，堅(jiān)持一元主導(dǎo)、允許多樣并存是關(guān)鍵，既要和而不同，承認(rèn)差別，也要美人之美、美美與共。

(四)站穩(wěn)價(jià)值立場，守好意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范的價(jià)值邊界

價(jià)值邊界一經(jīng)明晰就被賦予一定的內(nèi)部凝聚力與外部防御力，馬克思主義原初語境中的價(jià)值邊界在于規(guī)定人民主體的情感導(dǎo)向，無論是對“法的批判”還是“宗教批判”，“天國批判”還是“塵世批判”，“神學(xué)批判”還是“政治批判”，其敘事的場域、邏輯、主線、目標(biāo)都寄托著人的價(jià)值關(guān)懷，傳遞著人的解放理念。民心是最大的政治，新時(shí)代站穩(wěn)馬克思主義人民主體立場，推進(jìn)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)邊界治理，“要把凝聚民心作為意識形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！?29)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第213頁。首先“歷史主體是人本質(zhì)力量客體化的對象化過程”(30)王林林、雙傳學(xué)：《馬克思恩格斯人民主體思想的邏輯進(jìn)路》，《湖湘論壇》2020年第3期。，馬克思主義與其他一切社會理論的不同之處在于“非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾(當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨)的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神?！?31)《列寧選集》第1卷，第747頁。站穩(wěn)人民歷史主體立場就要充分尊重人民群眾首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造熱情，依靠人民群眾決勝中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利。時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人，“黨員、干部初心變沒變、使命記得牢不牢，要由群眾來評價(jià)、由實(shí)踐來檢驗(yàn)”(32)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第137頁。，站穩(wěn)人民評價(jià)主體立場。代替那存在著階級與階級對立的舊社會，保障人既是社會的主人又是自然的主人，實(shí)現(xiàn)人與社會、人與自然的真正和解是馬克思恩格斯關(guān)于人民主體闡述的最高目標(biāo)。新時(shí)代遵循馬克思主義原初規(guī)定的理論邏輯，繼承人民話語百年演進(jìn)的歷史邏輯，回應(yīng)人民歷史主體的現(xiàn)實(shí)邏輯，站穩(wěn)人民受益主體立場要始終把人民利益擺在至高無上的位置，凝聚民心、收獲齊心，夯實(shí)意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理的價(jià)值之邊、群眾之基。