通才教育背景下文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)改革探討

【摘要】文學(xué)類(lèi)課程是通才培養(yǎng)模式的重要組成部分，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。應(yīng)用型本科在開(kāi)展文學(xué)類(lèi)課程時(shí)面臨種種困境，在應(yīng)用型本科院校中樹(shù)立正確的文學(xué)學(xué)習(xí)理念、實(shí)行個(gè)性化培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐是打破傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)課程所面臨困境的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】通才培養(yǎng)模式? 文學(xué)? 人文素質(zhì)教育? 課程改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642;I206.6-4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）14-0121-02

隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)本科畢業(yè)生提出的新要求，人們開(kāi)始關(guān)注應(yīng)用型本科院校的教育改革，積極探索人才培養(yǎng)的新模式。目前，通才教育研究已成為我國(guó)各高等學(xué)校關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，而課程教學(xué)改革能否真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)通才教育的成功與否起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)類(lèi)課程，特別是經(jīng)典導(dǎo)讀課程是通才教育的重要組成部分。因此，隨著通才教育模式的深入發(fā)展，對(duì)文學(xué)類(lèi)通識(shí)課程的內(nèi)容體系、教學(xué)方法等進(jìn)行改革，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、通才教育的內(nèi)涵及目標(biāo)探尋

開(kāi)展通才教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與批判之精神，將學(xué)生塑造為一個(gè)完整的人，而非機(jī)器。在此基礎(chǔ)上，山西工商學(xué)院探索了一條新的培養(yǎng)道路——通才教育模式。山西工商學(xué)院通才教育借鑒和吸收了古希臘“自由教育”、近代英國(guó)“博雅教育”以及現(xiàn)代美國(guó)“通識(shí)教育”的理念，結(jié)合民辦教育實(shí)際，以工商管理相關(guān)專業(yè)為依托，以學(xué)生關(guān)鍵核心能力培養(yǎng)為中心，著力培養(yǎng)能夠適應(yīng)多種崗位要求的應(yīng)用型人才。而文學(xué)類(lèi)課程即是其中不可或缺的一環(huán)。

二、文學(xué)類(lèi)課程在通才教育中的定位

山西工商學(xué)院作為一所應(yīng)用型本科高校，“實(shí)用”是人才培養(yǎng)的最大特點(diǎn)，為社會(huì)培養(yǎng)專精化和職業(yè)化人才是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。國(guó)內(nèi)外大量調(diào)查表明，與各種專業(yè)技能相比，用人單位更傾向于重視畢業(yè)生的一般技能，如溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和自我管理能力等，而不是基于專業(yè)教育的專業(yè)知識(shí)和技能。有鑒于此，在堅(jiān)持通才教育理念的前提下，文學(xué)類(lèi)課程確立了以學(xué)生關(guān)鍵核心能力培養(yǎng)為中心的理念，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思辨能力、溝通能力和執(zhí)行能力，這是進(jìn)行課程改革的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

山西工商學(xué)院通才教育課程體系分為五大模塊，分別是文學(xué)藝術(shù)與人文關(guān)懷、歷史文化與文明傳承、哲學(xué)思辨與認(rèn)知智慧、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、創(chuàng)新精神與管理智慧。文學(xué)類(lèi)課程屬于第一個(gè)模塊的內(nèi)容。基于應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)定位，文學(xué)類(lèi)通識(shí)課程要強(qiáng)調(diào)文學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣培養(yǎng)上的重要作用。

三、文學(xué)類(lèi)通識(shí)課程改革探索

學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，思考的是“培養(yǎng)什么樣的人”這一命題。而課程改革，指向的是“如何培養(yǎng)人”這一命題。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的整合

課程改革，首先革新的是課堂情境的限制。在傳統(tǒng)的課堂上，一節(jié)課便是一個(gè)整體，從導(dǎo)入環(huán)節(jié)，到課堂活動(dòng)，再到小結(jié)升華，加之作業(yè)布置以及綜合實(shí)踐活動(dòng)，這是一個(gè)課程內(nèi)容的完結(jié)。如果我們的教學(xué)在下課鈴聲響的那一刻就戛然而止，那知識(shí)之于學(xué)生又有什么意義呢？教學(xué)設(shè)計(jì)，需要達(dá)成課堂內(nèi)外延時(shí)對(duì)話的使命。我們的階段性教學(xué)應(yīng)該有一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)可以是外顯的、可視化的。能力是知識(shí)的承載模型，也是素養(yǎng)的表現(xiàn)形式。學(xué)生可以用一項(xiàng)能力去解決問(wèn)題，這是學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要打破課堂的藩籬，讓學(xué)生有項(xiàng)目意識(shí)和任務(wù)意識(shí)，知道這是在解決問(wèn)題，而不是在機(jī)械地完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。

文學(xué)類(lèi)課程改革嘗試將中國(guó)文學(xué)各個(gè)階段的作家作品整合成以作品體裁為分類(lèi)依據(jù)的項(xiàng)目模塊，即按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇體裁類(lèi)型分成四大模塊，每個(gè)模塊下結(jié)合授課內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目。如詩(shī)詞模塊設(shè)計(jì)古風(fēng)書(shū)簽的制作活動(dòng)，或讓學(xué)生以小組為單位在課堂上進(jìn)行類(lèi)似央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”欄目中的“飛花令”環(huán)節(jié)的比賽活動(dòng)等;現(xiàn)代詩(shī)模塊設(shè)置“朗讀者”項(xiàng)目，學(xué)生課上掌握基本的詩(shī)歌鑒賞方法，課下找到自己喜歡的現(xiàn)代詩(shī)，通過(guò)音頻或視頻的方式誦讀;戲劇模塊以小組為單位撰寫(xiě)節(jié)目策劃方案或演繹人文課本劇。

（二）教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)內(nèi)容基本分為文學(xué)史脈絡(luò)梳理、作家生平簡(jiǎn)介、作品選讀和文本鑒賞分析四個(gè)方面。不少教師的教學(xué)將文學(xué)史講授放在了主要地位，熱衷于完成知識(shí)層面的教學(xué)任務(wù)，而對(duì)文本分析和討論顯得熱情不足或信心不夠。重知識(shí)與輕實(shí)踐的學(xué)習(xí)思路始終在控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)，這在一定程度上固化了學(xué)生對(duì)文學(xué)課程性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)知。

以項(xiàng)目學(xué)習(xí)展開(kāi)課程教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容按照項(xiàng)目要求作整合。教師在古代詩(shī)歌教學(xué)模塊設(shè)置了古風(fēng)書(shū)簽的制作項(xiàng)目，稱為“古風(fēng)書(shū)簽展銷(xiāo)會(huì)”。此項(xiàng)目教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是建立在對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的思考基礎(chǔ)上的，首先，作為一名非中文系的學(xué)生，我們?yōu)楹我x古代詩(shī)歌;其次，如何從古代詩(shī)歌中架構(gòu)起與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁。想要回答這兩個(gè)問(wèn)題，項(xiàng)目學(xué)習(xí)是支架。以此，我們確立了以“做一套古風(fēng)書(shū)簽”為項(xiàng)目學(xué)習(xí)產(chǎn)品的教學(xué)任務(wù)。此項(xiàng)目學(xué)習(xí)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：成果發(fā)布會(huì)、項(xiàng)目產(chǎn)品與項(xiàng)目日志。任課教師設(shè)計(jì)了古風(fēng)書(shū)簽評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括文化內(nèi)涵、口語(yǔ)表達(dá)、美術(shù)設(shè)計(jì)、文字編輯、消費(fèi)指數(shù)等方面，并在微信公眾號(hào)中對(duì)書(shū)簽作品進(jìn)行展示，請(qǐng)學(xué)生和觀眾進(jìn)行網(wǎng)上投票。教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的文學(xué)史脈絡(luò)以思維導(dǎo)圖形式作簡(jiǎn)要梳理，以專題教學(xué)形式展開(kāi)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整合。在這個(gè)項(xiàng)目中，不僅涵蓋了中國(guó)古代詩(shī)歌的知識(shí)性內(nèi)容，還包括應(yīng)用文寫(xiě)作：實(shí)用文體寫(xiě)作，寫(xiě)一則面向全校師生的古風(fēng)書(shū)簽展銷(xiāo)會(huì)公告;公共演講：展銷(xiāo)會(huì)上需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)者脫稿演講，介紹自己制作該內(nèi)容的意圖、產(chǎn)品主題等要素。

講授方式由教師一言堂模式，改為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。將文學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)融入日常教學(xué)中，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不是形式和教學(xué)環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，而是教學(xué)環(huán)節(jié)本身。通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，使學(xué)生從貼近生活的問(wèn)題出發(fā)，重新建構(gòu)認(rèn)知?？己朔绞讲辉僦皇且粡?jiān)嚲恚兂筛魇礁鳂拥捻?xiàng)目成果展或者項(xiàng)目匯報(bào)。項(xiàng)目學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)和目標(biāo)意識(shí)，是在其成長(zhǎng)過(guò)程中必須承擔(dān)的部分。從任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)，慢慢發(fā)展到閱讀習(xí)慣和責(zé)任意識(shí)。有知識(shí)不一定有能力，在實(shí)踐中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能解決方法策略的問(wèn)題。

（三）教學(xué)方法的革新

為了提高課堂效率，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教師會(huì)在課前下發(fā)閱讀資料，并指出相應(yīng)的重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)必要的問(wèn)答題。學(xué)生只有完成閱讀材料的學(xué)習(xí)，才能在課堂上與老師進(jìn)行互動(dòng)，并與同學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的探究、討論，收獲更好的學(xué)習(xí)效果。

由于課堂教學(xué)與課下自學(xué)相結(jié)合，課上集中精力進(jìn)行主題討論或人物分析，上課形式以師生討論或?qū)W生分組討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)與知識(shí)擴(kuò)展為輔。教師也不再是講臺(tái)上的講授為主，而變成走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，適時(shí)引導(dǎo)的角色。這充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，頭腦風(fēng)暴、思維碰撞形成，教與學(xué)互相促進(jìn)。作為課堂活動(dòng)的“總導(dǎo)演”，教師要在課前準(zhǔn)備好問(wèn)題和相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生在課上有重點(diǎn)地展開(kāi)對(duì)話，并發(fā)起討論，甚至展開(kāi)辯論。此時(shí)，把握討論的節(jié)奏非常重要，一旦討論進(jìn)入僵局，或者有走偏的趨勢(shì)，教師必須及時(shí)糾正，靈活引導(dǎo)。

對(duì)于重要的戲劇片段、詩(shī)歌和小說(shuō)片段，教師除了引導(dǎo)學(xué)生深入理解外，還組織他們?cè)谡n下對(duì)上述材料進(jìn)行有聲表演。如學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的部分，課上確定學(xué)生需要掌握的重點(diǎn)作家作品，戴望舒、北島、顧城、舒婷、海子、穆旦等，要求課下學(xué)生自主完成作品的誦讀，并制作成音頻資料發(fā)送至班級(jí)學(xué)習(xí)微信群。這樣學(xué)生們既深入情境體驗(yàn)了詩(shī)歌所要傳達(dá)的情感，又鍛煉了學(xué)生的誦讀能力，同時(shí)，還激發(fā)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。除此之外，經(jīng)典課本劇排演也是提升學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

山西工商學(xué)院文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)模式改革的要求和學(xué)生的特點(diǎn)，將文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與核心能力的培養(yǎng)相融合，重新制定了教學(xué)目標(biāo)。在具體的教學(xué)目的上，從單純對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育向重視學(xué)生核心能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，從教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)的重設(shè)等方面滲透核心能力的培養(yǎng)，取得了較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究，1999（1）：96-101.

[2][英]紐曼.大學(xué)的理想（節(jié)本）[M].徐輝等譯.杭州：浙江教育出版社，2001：32.

[3]張壽松.大學(xué)通識(shí)教育課程論稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：6-18.

[4]黃坤錦.美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：6-7.

[5]葉秀山.說(shuō)不盡的康德哲學(xué)[J].哲學(xué)研究，1995（4）：49-56.

[6]陳衛(wèi)平，劉梅齡.香港中文大學(xué)的通識(shí)教育及啟示[J].高等教育研究，1987（2）：74-78.

作者簡(jiǎn)介：

李永娟（1986年8月-），女，漢族，山西臨汾人，講師，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。