淺議國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的作用

馬小梅

【摘要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅可以有效地體現(xiàn)中華文化底蘊(yùn)，更是民族精神的一種主要的外在呈現(xiàn)形式，將國(guó)學(xué)經(jīng)典有效地繼承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀念塑造、知識(shí)儲(chǔ)備擴(kuò)充，甚至于語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成都可以起到較高的幫助和影響，本篇文章也將目光集中于國(guó)學(xué)經(jīng)典，分析了國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的作用以及國(guó)學(xué)經(jīng)典如何有效地走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典? 小學(xué)語(yǔ)文課堂? 作用分析? 策略分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）33-0160-02

將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入到小學(xué)語(yǔ)文課堂是十分必要的，一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于學(xué)生的性格塑造和觀念引導(dǎo)可以起到較高的幫助和影響，另外一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以打開(kāi)學(xué)生的視野，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升也可以起到較高的幫助和影響，而想要將國(guó)學(xué)經(jīng)典有效地引入到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中首先則需要明確國(guó)學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)語(yǔ)文課堂的作用。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的作用分析

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)

將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入到小學(xué)語(yǔ)文課堂，有助于提升小學(xué)學(xué)生的文化素養(yǎng)，擴(kuò)充小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要大量的文本素材閱讀和知識(shí)積累，而國(guó)學(xué)經(jīng)典的引入既豐富了教育素材也提高了教育的全面性。除此之外，國(guó)學(xué)經(jīng)典多為文言文或詩(shī)詞的形式，用較為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言闡述了作者的情感、觀點(diǎn)和看法，學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，可以了解更多的語(yǔ)言表達(dá)形式。在國(guó)學(xué)經(jīng)典分析的過(guò)程當(dāng)中，雖然面臨著較多的困難，但克服困難之后，學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)會(huì)得到極大的提升和發(fā)展。

2.有助于塑造學(xué)生的價(jià)值觀念

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是民族文化，更蘊(yùn)含著民族精神。在很多國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀素材中都可以有效地體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入到小學(xué)課堂是十分必要的，因?yàn)楝F(xiàn)階段小學(xué)生大多屬于家中的獨(dú)生子女，在家中集萬(wàn)千寵愛(ài)于一生，不可避免的會(huì)形成一些不好的行為習(xí)慣和錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的價(jià)值、觀念、精神可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于小學(xué)生的價(jià)值培育和引導(dǎo)，更好地塑造學(xué)生的人格[1]。

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族素養(yǎng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生會(huì)逐漸了解中華文化底蘊(yùn)的深厚，在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生也可以掌握較多的歷史知識(shí)，了解朝代更迭和歷史發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)得越多，越能感受到中華文化的博大精深，這對(duì)于提高學(xué)生的民族榮譽(yù)感和民族自豪感可以起到較高的幫助，此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中從不乏充斥愛(ài)國(guó)情懷的文章，這些文章的學(xué)習(xí)也可以讓學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷在不知不覺(jué)中不斷深化發(fā)展，促進(jìn)民族文化素養(yǎng)的提升。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的策略分析

1.朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典

朗誦時(shí)語(yǔ)文文本素材學(xué)習(xí)中重要教學(xué)方法，通過(guò)朗誦可以提高學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)于文本素材的感。國(guó)學(xué)經(jīng)典大多數(shù)為古文或者是立足于古代社會(huì)生活，學(xué)生往往無(wú)法有效地了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵主旨，更無(wú)法有效地提取文章的核心價(jià)值觀念，通過(guò)朗誦的方式可以讓學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典背后的時(shí)代背景、人文、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人生理想等相關(guān)的內(nèi)容，有更高地了解嫁接學(xué)生與文本素材之間的共情橋梁，提高學(xué)生的理解效率和質(zhì)量。

教師需要在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)多種形式朗讀的方法提高學(xué)生的語(yǔ)感培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文本素材的理解。例如把《弟子規(guī)》帶入到小學(xué)語(yǔ)文課堂。教師則可以通過(guò)動(dòng)漫播放的方式先讓學(xué)生了解《弟子規(guī)》，然后帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀《弟子規(guī)》。這樣做的好處一方面學(xué)生在誦讀的過(guò)程當(dāng)中腦海中會(huì)形成相應(yīng)的情境。加深學(xué)生的記憶和理解，另外一方面，也可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。

除了在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中引入視頻資源以外，教師還可以通過(guò)引入音頻資源、圖片資源等多種方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，然后再展開(kāi)誦讀環(huán)節(jié)，在誦讀環(huán)節(jié)教師也可以讓學(xué)生通過(guò)集體誦讀、個(gè)人誦讀、團(tuán)隊(duì)誦讀或者接力誦讀等多種方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而有效地提高課堂的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

2.創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境

教育研究表明環(huán)境對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀念塑造也可以帶來(lái)較多的幫助。環(huán)境的構(gòu)建可以為教學(xué)效益的提升和國(guó)學(xué)教育傳輸質(zhì)量的提高提供更多的幫助和保障。尤其是年齡越小的學(xué)生，越容易受到環(huán)境的影響，想要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師就需要發(fā)揮環(huán)境和氛圍的教育價(jià)值，通過(guò)育人環(huán)境的有效構(gòu)建來(lái)提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳輸效率和質(zhì)量。例如教師可以在班級(jí)內(nèi)部掛設(shè)一些國(guó)學(xué)大師的肖像或者在班級(jí)內(nèi)部貼一些名言名句引入一些經(jīng)典故事。通過(guò)這種方法來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍。再例如教師也可以每天劃分出黑板的一個(gè)區(qū)域，讓學(xué)生寫(xiě)一些國(guó)學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，這樣學(xué)生在課間休息的時(shí)候抬眼就能看到。通過(guò)這種方法，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典貫穿于學(xué)生的學(xué)校生活，潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的價(jià)值塑造和情感引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)這種方式也可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)生接觸到更多了解更多，也有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展[3]。

3.引入更多教育活動(dòng)

小學(xué)生的注意力集中時(shí)間是相對(duì)較短的，尤其是在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于小學(xué)生而言枯燥性、乏味性甚至抽象性都相對(duì)較強(qiáng)，這就導(dǎo)致了小學(xué)生在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣上相對(duì)較低。針對(duì)于這一問(wèn)題，教師可以在小學(xué)語(yǔ)文課堂國(guó)學(xué)經(jīng)典教育過(guò)程當(dāng)中引入更多的教育活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也通過(guò)不同活動(dòng)的展開(kāi)培養(yǎng)學(xué)生的不同能力。例如以《三國(guó)》為主題讓學(xué)生們欣賞諸葛亮的智慧時(shí)教師則可以引入小組探究活動(dòng)，讓學(xué)生以小組為單位來(lái)分析諸葛亮的睿智凸顯在哪里，哪些故事情節(jié)可以有效地凸顯諸葛亮的智慧。再例如以《水滸傳》為主題國(guó)學(xué)經(jīng)典講解過(guò)程當(dāng)中，教師則可以組織一個(gè)辯論賽，讓學(xué)生分析108將在當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)是好的還是壞的，好在哪里，壞在哪里，通過(guò)教育活動(dòng)的引入充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。同時(shí)也通過(guò)教育活動(dòng)的開(kāi)展，給予學(xué)生一定的探索空間和思考時(shí)間。讓學(xué)生在探索、分析、思考的過(guò)程當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解和認(rèn)知。

4.將國(guó)學(xué)經(jīng)典與生活實(shí)際相結(jié)合

教師需要將國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)和生活實(shí)際相聯(lián)系，引入生活化教學(xué)。通過(guò)這種方式加強(qiáng)學(xué)生的了解，掃清學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中面臨的障礙和困境。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)幫助學(xué)生確立學(xué)科自信。例如在講述《弟子規(guī)》中“德有傷，貽親羞，身有傷，貽親憂”這句話時(shí)，學(xué)生往往無(wú)法有切身體會(huì)，這時(shí)教師則可以引入一些生活實(shí)例。讓學(xué)生分析，如果學(xué)生欺負(fù)同學(xué)父母會(huì)有什么反應(yīng)，學(xué)生會(huì)回答父母會(huì)生氣。然后讓學(xué)生想一想如果自己身體受傷了，父母會(huì)有什么反應(yīng)，學(xué)生會(huì)說(shuō)父母會(huì)擔(dān)憂，通過(guò)理論聯(lián)合實(shí)際的方式，讓枯燥、乏味、抽象的古文在學(xué)生眼中具象化、形象化，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的理解和認(rèn)知[4]。

5.言傳身教

在小學(xué)教育中教師的影響和作用是不容忽視的，身教的效益和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言教，如果教師能夠?yàn)閷W(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，那么學(xué)生則會(huì)“親其師，信其道”更愿意聽(tīng)從教師的講解，教師所產(chǎn)出的內(nèi)容也更有說(shuō)服力。就小學(xué)語(yǔ)文課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典引入來(lái)看，教師首先對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典就需要具備較高的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，且教師本身需要具備較為豐厚的文化底蘊(yùn)，只有這樣教師在實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中才可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，學(xué)生更愿意向教師學(xué)習(xí)，此外，較為豐厚的文化底蘊(yùn)也可以讓教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典講授的過(guò)程當(dāng)中以更加靈活、更加深入淺出的方式提高課堂的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解更加深刻。

教師文化底蘊(yùn)的豐富不僅有助于教師在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中更加靈活的教育學(xué)生，也有助于學(xué)教師更好地篩選國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)課堂的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意取其精華去其糟粕。例如在《弟子規(guī)》中“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管”這句話并不符合于現(xiàn)今時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人是社會(huì)中的人，人需要時(shí)刻與社會(huì)互動(dòng)，這樣社會(huì)才可以不斷的進(jìn)步和發(fā)展，個(gè)人才可以不斷的成長(zhǎng)。同時(shí)別人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)也可以有效的反饋出自身的缺陷和不足，善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和看法有助于自身的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教師在實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中需要做出合理的分析，選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典中精華部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授，發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的最大教育價(jià)值[5]。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的引入可以有效的塑造學(xué)生的價(jià)值觀念和情感態(tài)度，同時(shí)也有助于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的擴(kuò)充，需要引起關(guān)注和重視。教師需要在實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)教學(xué)手段、教學(xué)方法做出合理的優(yōu)化和改良，發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的最大教育效益和影響，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展也促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成。

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