緣體尋脈，因文明道

倪紅梅

摘要： 2017年版新課標(biāo)中，“整本書閱讀與研討”作為學(xué)習(xí)任務(wù)群出現(xiàn)，而且貫穿必修、選擇性必修、選修三個(gè)階段，重要性不言而喻。整本書閱讀指導(dǎo)，嘗試從閱讀共同體的培養(yǎng)、閱讀任務(wù)的設(shè)計(jì)、閱讀過程的監(jiān)控、閱讀成功的強(qiáng)化四個(gè)方面努力，實(shí)現(xiàn)人本對話、師生對話、生生對話和自我對話，在開放性、靈活性的基礎(chǔ)上具有可操 作性 。

關(guān)鍵詞： 論辯文文體 ?思辨性閱讀 ?綜合實(shí)踐 ?整本書閱讀

一、案例背景

在深入解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)中思辨思維、思維能力與品質(zhì)、思辨性閱讀與表達(dá)等相關(guān)內(nèi)容的前提下，本文從“思辨性閱讀與表達(dá)”實(shí)施路徑入手，明晰探究《古文觀止》論說文思辨性閱讀教學(xué)。由邏輯知識(shí)、思維工具引導(dǎo)，從文本對話的質(zhì)疑發(fā)問、深入解讀的推理論證到遷移運(yùn)用的綜合評(píng)估，合理整合《古文觀止》論說資源。關(guān)注古文中的思辨性閱讀教學(xué)對學(xué)生現(xiàn)代理性精神世界與人格的塑造，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)趨向成熟有重要作用。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)，設(shè)置“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，明確高中語文教學(xué)需致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力和品質(zhì)的培養(yǎng)提升。其中，理性、批判性的“思辨”成為閱讀教學(xué)的價(jià)值追求，思辨性閱讀教學(xué)是語文教育教學(xué)改革的重點(diǎn)所在，也是社會(huì)時(shí)代發(fā)展對人才需求觀念不斷調(diào)整的表現(xiàn)。

課標(biāo)指出“應(yīng)聚焦課程目標(biāo)，明確問題，整理、優(yōu)化課程資源庫，通過必要的精簡、調(diào)整、補(bǔ)充，加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中內(nèi)容和目標(biāo)的整合，形成與教材相呼應(yīng)的開放的教學(xué)格局，拓展學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。”《古文觀止》遵循“清雅純正”的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)“文以載道”的思想，閱讀這些文本可從歷史興替、哲思發(fā)展、文體變遷中獲得思辨的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多方面思考，體悟中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。而承載著“文道統(tǒng)一”的論說文反映著古代文人“經(jīng)世致用”的思想。《古文觀止》與教材的關(guān)系及其自身的諸多價(jià)值，足以使其成為論說文閱讀的思辨性資源，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中作為資料補(bǔ)充，設(shè)計(jì)專題閱讀課進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生走出單一思維局限，拓展看待事物的視角和思路，更好地完成閱讀與思辨活動(dòng)的思考。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)以一節(jié)閱讀指導(dǎo)課為案例，懇請大方之家雅正。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)生能有意識(shí)地根據(jù)文體特點(diǎn)、文本內(nèi)容分門別類學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)整合為大單元、大任務(wù)；

2.學(xué)生在個(gè)人自主意識(shí)成長的關(guān)鍵時(shí)期，能發(fā)現(xiàn)文本中承載的“道”和“表現(xiàn)自我”的文化散文美學(xué)內(nèi)涵；

3.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行閱讀、思考、交流、表達(dá)、寫作，提升在現(xiàn)實(shí)情境下的工具性寫作能力和文學(xué)性表達(dá)能力。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）量“體”裁衣，因“體”尋脈

文體是文章作品在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類別，就是文章的體裁。不同的文體，結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式等都有差異，因此閱讀《古文觀止》這本厚重的書，打破按時(shí)代和作者分類的定勢，量“體”裁衣，緣“體”尋脈，對于學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)類讀寫、實(shí)用性讀寫都有顯著效果。

文體大體分為以下幾類：論辯類、哀祭類、奏議類、書說類、辭賦類、贊頌類、序跋類、詔令類、雜記類、箴銘類、贈(zèng)序類、碑志類、傳狀類。學(xué)生根據(jù)閱讀體驗(yàn)構(gòu)建文體知識(shí)系統(tǒng)，有利于清晰地把握文本內(nèi)容，有益于提升終身閱讀、寫作的能力。

統(tǒng)編版選擇性必修上冊最后一單元，關(guān)于邏輯思辨思維的學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣，但是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和思辨思維，需要通過大量的文本閱讀來實(shí)現(xiàn)。

基于學(xué)生古文閱讀的學(xué)情，考慮篇幅長短，本課選擇韓愈的《諱辯》和柳宗元的《桐葉封弟辨》兩文。

（二）雄文一辯，理明千載

《墨經(jīng)·小取》對“辯”做了分析：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑焉。” “辨”著重于辨別、辨析，“辯”著重于辯駁、辯論。

先請同學(xué)從兩篇文章中找出“辨析”的概念或“辯駁”的主要問題。

生1：今世之士過分“避諱”，超過周公、孔子、曾參，但是卻不能跟圣賢學(xué)習(xí)如何“孝于親”。

生2：周公輔成王，宜以道，歸之大中，不能逢其失而過之辭。輔臣不能用花言巧語逢迎君主，應(yīng)當(dāng)要使君主的言行合乎道。

（板書：孝、忠）

兩篇文章其實(shí)分別指出子“孝”和臣“忠”的錯(cuò)誤做法，經(jīng)過辨析告訴讀者正確的做法。

師：文章說理透徹、論述嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)讀文本，比較兩篇文章的論辯特色。建議從論辯思路、論證方法、修辭風(fēng)格、語言句式等方面比較閱讀。

生1：我覺得《諱辯》儒學(xué)色彩很濃。它其實(shí)暗含了儒家“正名”的思想。論辯思路是這樣的，先用《禮記》引證“二名律”“嫌名律”確切意思，再引國家之典，最后，斥責(zé)了反對之人，認(rèn)為他們是宦官宮妾之舉，思路清晰，邏輯感很強(qiáng)。

生2：我覺得《諱辯》的語言“氣盛”，離不開反問句句式的運(yùn)用，很有反駁辯駁力度，即使使用選擇問句，其實(shí)也暗含了作者的情感傾向。第二段結(jié)尾還巧妙使用了“歸謬法”——若父名“仁”，子不得為人乎？雄辯有力。第三段引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)一步說明避諱的合理性，再以李賀的做法質(zhì)問，增強(qiáng)了厚重感。最后一段連用四個(gè)判斷句，層層遞進(jìn)，有傾訴當(dāng)下之感，含譏諷之意，批判了“今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行”只注重避諱的形式，而不關(guān)注它的實(shí)際之效。

生3：文面上來說，從就事論事，到追根溯源、引經(jīng)據(jù)典，在對比中質(zhì)疑，說理充分，辯駁有力，但對于正面結(jié)論卻沒有一字點(diǎn)破，只用設(shè)疑兩可之辭，讓讀者自己選擇，別具一格。

師總結(jié)：這一組同學(xué)對論證思路、語言風(fēng)格以及論辯方法做了充分的討論，那我們看下一組同學(xué)關(guān)于《桐葉封弟辨》的鑒賞是不是更精彩？

生1：我們認(rèn)為這篇文章攻擊的對象有兩個(gè)：一是“以桐葉封弟”是否正確，二是對“這句話是否是周公所言”進(jìn)行質(zhì)疑。作者開篇使用虛擬論敵，以“古之傳者”為駁斥起點(diǎn)，第二段先駁后立，周公不應(yīng)以桐葉封弟，得出觀點(diǎn)“凡王者之德，在行之何若”。第三段更進(jìn)一步，不僅否定了周公桐葉封弟的做法，而且說這句話不是周公所說。所以作者采用了反證法，以這句話是周公說的，推斷出這句話不是周公所言。因此，作者最后一段以《史記》設(shè)疑，看似閑筆實(shí)則是一個(gè)論據(jù)，構(gòu)思新穎，別開生面。

生2：我更喜歡《桐葉封弟辨》，因?yàn)橛^點(diǎn)更清晰，結(jié)構(gòu)更緊湊。論證使用二難推理，從正反兩面立體批駁，從而挖出其中的破綻，從而指出君主應(yīng)當(dāng)按照實(shí)際效果反復(fù)修正自偽的言行，而輔臣則不能用花言巧語逢迎君主，應(yīng)以“道”引導(dǎo)君主，使君主言行合乎道。

師：這兩篇文章都是層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法，但又各有 特色 。

人文學(xué)科的概念常常有刻板印象或簡單化的缺點(diǎn)，文學(xué)作品的閱讀理解極容易脫離文本貼標(biāo)簽或因理念先行而牽強(qiáng)附會(huì)。所以，讓閱讀真實(shí)發(fā)生，仍然要立足經(jīng)典本身，設(shè)計(jì)好任務(wù)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究熱情，避免誤讀或曲解。

（三）遷移運(yùn)用，拓展創(chuàng)新

《古文觀止》中的“文”在古代不僅指狹義的文章，還包括文德、典章、制度、禮樂、人情、規(guī)則等一整套中國文明精神……

通過閱讀，學(xué)生感受到交友之道、君臣之道、中庸的哲學(xué)思想。與此同時(shí)，韓愈作為“百世之文宗”——文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。他發(fā)起的“古文運(yùn)動(dòng)”不臣服于權(quán)威，反而大義凜然，質(zhì)疑權(quán)威，高度體現(xiàn)了盈塞于天地之間的儒家浩然剛健的精神，亙古彌新。古文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，文字、文章、文學(xué)、文化更承載著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及偉大的民族精神。其中，質(zhì)疑權(quán)威、思辨批判精神是最為高級(jí)的思維要求。批判質(zhì)疑強(qiáng)調(diào)的不僅是批評(píng)，更多的是思考與分析，是要透過對表面現(xiàn)象的思考與分析探究其發(fā)生發(fā)展的原因所在，是對學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、審慎言說能力的集中考查。

如下列論述文寫作恰恰是對這個(gè)能力的考查。

【作文例題】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 （60分）

年前，溫州的李先生，開車送發(fā)高燒的孩子去兒童醫(yī)院急診。但由于兒童醫(yī)院停車位十分緊張，李先生一時(shí)找不到車位。情急之下，李先生把車停到了醫(yī)院外的路邊，先送孩子就診。不過，李先生在自己的車窗上留下了“警察叔叔你好，孩子急診，找不到車位，臨時(shí)停一下。請不要貼我罰單，謝謝了”的紙條。交警看到后，沒有貼罰單，在紙上留言說：“祝孩子早日康復(fù)！下不為例！”此事引發(fā)熱議。

有人說，警察叔叔是“暖心留言”，體現(xiàn)了人性執(zhí)法。也有人說，事出確有因，但不能就此“特殊照顧”，如此“溫暖執(zhí)法”。對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定；題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

當(dāng)“情”與“法”相沖突，我們該如何選擇？

柳宗元在《駁復(fù)仇議》中對禮和法的關(guān)系有獨(dú)到的見解。作為一篇古文，至今仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，濫用職權(quán)、枉法濟(jì)私，還是人性執(zhí)法、溫暖執(zhí)法決定著法律是否更加文明。

我們的教學(xué)不是編織天邊美麗的云霞，而是像水流，貼著地面潺潺流淌，穿過各種地形，進(jìn)入石縫罅隙，滲透地表，要在真實(shí)情境下來一次踏實(shí)而美妙的體驗(yàn)。

四、案例反思

本節(jié)課是在高二實(shí)驗(yàn)班開設(shè)的，學(xué)生具有良好的古文功底和語文素養(yǎng)，所以文本的分析環(huán)節(jié)相當(dāng)流暢。

葉圣陶先生曾說：“在閱讀一事本身，教師沒給一點(diǎn)幫助，就等于沒有指導(dǎo)?！闭緯喿x教學(xué)對教師提出了新的要求。在這個(gè)過程中，教師既是與學(xué)生地位平等的對話者，又是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。本節(jié)課給了學(xué)生一個(gè)閱讀的范式，強(qiáng)化了學(xué)生文體意識(shí)，給了學(xué)生關(guān)于“辯”類文體的閱讀支架——論證思路、論證方法、修辭風(fēng)格、語言句式等。

“教是為了更好地學(xué)”，教師教得再多，學(xué)生沒有實(shí)際自主的閱讀實(shí)踐，思辨性閱讀教學(xué)仍然無濟(jì)于事。思辨性閱讀拓展學(xué)習(xí)要求學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中自覺分析和反思閱讀經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們在古代論說文的思辨性閱讀教學(xué)中養(yǎng)成了邏輯思維和批判性思維的習(xí)慣和素養(yǎng)后，遵循思辨性閱讀的基本思路和方法，學(xué)以致用地用思辨性思維去閱讀其他類文本時(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)，改變了既有的閱讀態(tài)度和策略，閱讀能力和思維能力與之前相比也會(huì)不同。古為今用，讀寫結(jié)合，實(shí)踐理論并舉，才不失為好方法。本節(jié)課“寫作”的環(huán)節(jié)放在課后，也是檢測學(xué)生收獲的重要環(huán)節(jié)。

所謂“課內(nèi)得法，課外獲益”，為加強(qiáng)在從古至今的論說文學(xué)習(xí)中體悟到論說文“經(jīng)世致用”的價(jià)值，要“閱讀近期重要的時(shí)事評(píng)論，學(xué)習(xí)作者評(píng)說國內(nèi)外大事或社會(huì)熱點(diǎn)問題的立場、觀點(diǎn)、方法”。公共事件、社會(huì)熱點(diǎn)常常引發(fā)話題性爭論，各類主觀、偏激的看法充斥混雜，少有冷靜、客觀的評(píng)論，抱怨、指責(zé)等荒謬的言論一經(jīng)發(fā)酵各類謠言肆起，便難以辨別控制，難以追究拷問。高中生經(jīng)過思辨性閱讀與表達(dá)的學(xué)習(xí)，要更加嚴(yán)謹(jǐn)理智地關(guān)注社會(huì)公共事務(wù)，不被情緒左右，不偏聽偏信，還原事情真相并做到理性辨析地思考和發(fā)言。

語文教育教學(xué)是為了培育大寫的“人”，“一個(gè)人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個(gè)現(xiàn)代公民了，語文教育的任務(wù)也就完成了大半，甚至是最重要的部分”。作為閱讀研討課，其還有很多不足，未來還需要教師強(qiáng)化學(xué)生精讀的能力，明確教學(xué)的“終點(diǎn)”，直觀具體地評(píng)估教學(xué)的“起點(diǎn)”，進(jìn)行教學(xué)“起點(diǎn)”到“終點(diǎn)”的間距分析，設(shè)計(jì)教學(xué)過程中的“階梯”，思考每一步“階梯”可以提供給學(xué)生的“支架”。整本書閱讀只有秉持“教-學(xué)-評(píng)”一體化的理念，才能提供持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力，提高閱讀教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]狄馬，余黨緒.學(xué)生階段培養(yǎng)出的批判性思維能力可受用終生——關(guān)于“批判性思維與寫作教學(xué)”的對話[J].語文學(xué)習(xí)，2014（10）：4 10.

責(zé)任編輯：趙瀟晗