例說有效情境設(shè)計的三個關(guān)鍵詞

肖連珠

摘 要 所有的學(xué)習(xí)都是情境中的學(xué)習(xí)，作文教學(xué)也不能例外，但情境設(shè)計常有“為情境而情境”的現(xiàn)實存在。有效的作文情境設(shè)計，首先要使寫作者能“真”參與與“真”在場，能夠提供良好的思維環(huán)境以激躍學(xué)生的思維，更要為思維提供明晰的路徑。只有具備了“真實”“思維”“支架”等關(guān)鍵因子的情境設(shè)計才是有效的，也只有在有效情境中才能實現(xiàn)以提高語文素養(yǎng)為指向的作文訓(xùn)練價值。

關(guān)鍵詞 情境設(shè)計;真實;思維;支架

所有的學(xué)習(xí)都是情境中的學(xué)習(xí)。核心素養(yǎng)指向復(fù)雜的現(xiàn)實，呼喚情境式學(xué)習(xí)，能“根據(jù)寫作的具體情境和要求，正確先用文體、語體，靈活使用語言文字和各種表達(dá)手段，構(gòu)造語篇”也是課標(biāo)的要求。然而，在應(yīng)用實踐中，情境設(shè)計卻常常有“為情境而情境”的現(xiàn)實存在。作文教學(xué)如何走出情境設(shè)計的誤區(qū)？情境設(shè)計的典型要素有哪些？還有許多探究的空間。本文試以一次作文訓(xùn)練為例，談?wù)勅绾蝿?chuàng)設(shè)有效情境。

突如其來的新冠疫情迫使學(xué)校停課，學(xué)生只能“宅”在家里“不停學(xué)”。筆者結(jié)合所任教的高二年級學(xué)生宅家讀“諸子”書、讀抗擊“疫情”這本大書的事實，在線上考試中，針對性地命制了下面這道作文題：

同學(xué)們，伴隨著國內(nèi)疫情的起與伏和國外疫情的伏與起，宅家抗疫持續(xù)了兩個多月，期間我們學(xué)習(xí)了《先秦諸子選讀》，接觸到儒道法墨四家學(xué)說。請結(jié)合“抗疫”的見聞感悟，選擇最觸動你心弦的一家學(xué)說，以“文化傳承與當(dāng)下關(guān)懷”為主題，與前賢先哲對話，寫一封不少于 800 字的信給某一學(xué)說代表人物，陳述對該學(xué)說的理解與當(dāng)下意義，要求適當(dāng)引用兩句以上體現(xiàn)該學(xué)說的名言。

作后，同年級教師認(rèn)為該題的命制很現(xiàn)實也很真實，學(xué)生的作文效果也比較理想。反思這次成功的情境作文設(shè)計，筆者以為具備了以下情境設(shè)計的關(guān)鍵要素，試作分析。

關(guān)鍵詞1：真實

“真實”是有效情境設(shè)計的關(guān)鍵前提，“任何情境既和眼前實際的文化情境和情勢相關(guān)聯(lián)，更和他的經(jīng)驗、知識、意識相關(guān)聯(lián)。”①否則，情境設(shè)計就會異化為虛化情境、虛構(gòu)情境甚至是捏造情境而走入誤區(qū)。本設(shè)計的第一句話，摒棄了虛擬情境，將適時的“抗疫”和學(xué)習(xí)諸子的事實并列再現(xiàn)，學(xué)生就成為了情境的參與者，而不是旁觀者，有利于學(xué)生代入題中所設(shè)置的環(huán)境氛圍，以設(shè)定的特定身份進行思考?！罢妗眳⑴c與“真”在場，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓寫作有了吸引力。國內(nèi)抗疫之初，捕殺攜帶病毒的野生動物問題與諸子保護、敬畏自然的思考;抗疫過程波瀾壯闊的救死扶傷與仁者愛人;特殊的留學(xué)生群體、外籍華人群體瞞報發(fā)燒癥狀等與己所不欲勿施于人的思考;國內(nèi)個體在家不添亂全民抗疫的事實和國外的鼓吹民主自由而拒絕隔離拒絕口罩的橫向?qū)Ρ?個別國家詆毀中國后又希望中國不計前嫌支援的案例的前后對比，部分發(fā)達(dá)國家抗疫的不力和向我國潑臟水的可恥行徑比較，等等。因為是生活親歷，所以更容易喚醒學(xué)生對黨的信賴、對民族傳統(tǒng)文化魅力的體認(rèn)以及對學(xué)習(xí)諸子學(xué)說的現(xiàn)實價值的思考。

“真實情境的作文教學(xué)，是作文教學(xué)的本然之道?！雹谌绻f，以上還僅僅是契合了真實的生活情境，那么，本情境設(shè)計的“真實”還體現(xiàn)在它切中了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。學(xué)“諸子”而結(jié)合當(dāng)下抗疫情勢而思考其當(dāng)下價值，這樣的任務(wù)設(shè)計是符合高二學(xué)生的學(xué)科認(rèn)知前提的?！断惹刂T子選讀》是高中學(xué)段的選修課程，它是一份思想紛呈、個性鮮明的文化遺產(chǎn)，對社會人生各方面的問題有異常敏銳深刻的洞察，或者教人以種種智慧的、積極的方式應(yīng)對社會人生問題，或者啟發(fā)人們對種種社會人生問題進行反思，對個人的成長與發(fā)展、對個人的立身處世有很強的引導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)“諸子”學(xué)說，也只有落腳到人如何應(yīng)對社會人生問題上，才足以顯示出它不可替代的價值。本命題無縫對接了學(xué)習(xí)對象的特征與當(dāng)下社會大問題，學(xué)諸子引發(fā)了學(xué)生的“憤”“悱”，聯(lián)系當(dāng)下抗疫事實學(xué)生自有“啟”的可能和“發(fā)”的沖動，自然而真實。

關(guān)鍵詞2：思維

寫作是一種思維方式，是思維的語言固化。情境的設(shè)計就是為學(xué)生提供良好的思維環(huán)境，激躍學(xué)生的思維，以更好地完成寫作任務(wù)?？梢哉f，是否激活了學(xué)生的思維是情境設(shè)計是否有效的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。本設(shè)計的第二句話設(shè)置的情境將信件的文體知識、寫作對象的讀者意識，諸子學(xué)說比較方式，以及疫情與諸子思想相關(guān)聯(lián)的邏輯思維有機地結(jié)合在一起，這樣，學(xué)生學(xué)“諸子”、看“疫情”就不再是孤立的存在，而是彼此聯(lián)系動態(tài)生成的事件，這樣學(xué)生的思維就有了材料，推理和論證就易于找到根據(jù)。

命題明確要求考生“適當(dāng)引用”名句，不僅要求記誦學(xué)說思想名句，更呼應(yīng)了“文化傳承不應(yīng)只是靜態(tài)記憶”的認(rèn)識。具體使用時既可以正引，也可以反用;對名句哲理進行深度化用固然好，但對名句字面意義的簡單借用也歡迎。如“學(xué)而不思則罔，對李文亮醫(yī)生事件需要一分為二地思考。他是英雄這一點無可置疑，但被稱為此次疫情的‘吹哨人則值得推敲。他預(yù)警對象是自己的小圈子里，如果他能像張繼先那樣通過自己的渠道向醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)反映則有更大的現(xiàn)實意義”。合理引用名言警句，不僅有文化傳承、發(fā)展自我方面的訴求，還有語言表達(dá)等方面的豐富期待：引用與全文渾然一體，能使語言表達(dá)凝練、生動，增強感染力量。

命題不僅要求引用文化經(jīng)典名句，更要把握各家的異同深入地領(lǐng)會傳承學(xué)說精髓。這就要求學(xué)生在作文中，選擇其中一家學(xué)說重點寫，并與其他學(xué)說思辨比較優(yōu)劣。儒道法墨學(xué)說奠定了炎黃子孫基本的行為方式、思維方式乃至情感方式，學(xué)生學(xué)習(xí)過程都可能產(chǎn)生或大或小的觸動，結(jié)合抗疫的不同見聞感悟?qū)l(fā)現(xiàn)各家學(xué)說都有當(dāng)下的意義。這也意味著，比較并選擇，并不是對其他學(xué)說的簡單否定、粗暴反對：“先秦諸學(xué)，光耀不一，各具其美，皆為著學(xué)，然于此抗疫之際，最叫我心神觸動的，卻是儒家學(xué)說。道家莊周的‘道法自然與自然和諧共生觀點令人感嘆，而儒家對自然也一直心懷敬畏之心，結(jié)合儒家的現(xiàn)實關(guān)懷，對自然還有更為豐富的闡述?？鬃拥摹B獸不可與同群，看似與自然有了距離但只是反對遠(yuǎn)離世事;孟子的‘不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也閃爍著關(guān)愛自然、科學(xué)發(fā)展理念;荀子的‘孰與制天命而用之則強調(diào)掌握自然規(guī)律促進社會發(fā)展的期待。新冠病毒，或者攜帶病毒的野生動物，都比人類有著更漫長的歷史和更堅韌的生命，我們只有順應(yīng)自然規(guī)律與自然和諧共生，才能避免生命鏈條上其他物種的報復(fù)與懲罰，才能讓人類走得更遠(yuǎn)?！?/p>

結(jié)合抗疫現(xiàn)實談學(xué)說意義，即以抗疫的見聞感悟為理據(jù)支撐自己的見解，給彼此不相干的內(nèi)容提供了一種共同情境，讓它們產(chǎn)生聯(lián)系?？挂吖适码m然處于從屬地位，但卻是選擇“學(xué)說思想”的出發(fā)點，突如其來的疫情和抗疫的見聞讓學(xué)生接受重大沖擊，而諸子學(xué)說思想可能會提供一種醍醐灌頂?shù)奈幕w悟，體會古典文化的價值?！耙咔檫@面鏡子，照出了人性的自私與險惡，很多人嘴上高喊著‘武漢加油！但只要面對身邊的武漢人，就避之唯恐不及，甚至出現(xiàn)‘懸賞、驅(qū)逐鬧劇。但也讓你看到正直的力挽狂瀾的偉大人格，一線醫(yī)生、救援隊員……林生斌這位曾經(jīng)遭遇劫難的不幸者，以自己博大的愛心，面對‘世界以痛吻我，我要報之以歌，回首孟子人性為善和荀子的人性為惡之說，更明白先哲教人向善的意義?！?/p>

上述設(shè)置提供了學(xué)生寫作知識的關(guān)鍵點，這些任務(wù)近乎日常的真實寫作，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實踐一體化，有效地增強學(xué)生思維的批判性和深刻性。

關(guān)鍵詞3：支架

有效的情境設(shè)計不僅要為學(xué)生提供大容量的思維空間，更要為思維提供明晰的路徑，支架也就成為了情境設(shè)計必不可少的要素。本命題通過設(shè)置寫作情境，強化了特定的讀者對象，同時也將針對某家學(xué)說談見解和理由的寫作重點明朗化了，避免了因近期疫情的高頻報道沖擊感受神經(jīng)而抓住只言片語滑向次重點。如：“莊周先生您為了強調(diào)‘尊生之重，將珍愛生命放置在與國家利器的比較中突顯其高度。而今天，在疫情有可能危害人民生命安全的時候，黨和政府在合適的時間果斷封城，投入大量資金承擔(dān)診治費用，調(diào)撥全國人力物力與病毒搶奪生命。在與國際社會的反應(yīng)比較中，莊周先生您應(yīng)該更嘆服將民生提到至高無上的地位的黨和政府舉措吧?！?/p>

“抗疫”與“學(xué)說思想”這兩個寫作因子起因與目的各不相同，看似毫不相干，要想使之關(guān)聯(lián)起來、融為一體就要為學(xué)生的思維提供方向。本命題中的“結(jié)合”意味著其攜帶的“抗疫”的內(nèi)容處于狀語位置，即“抗疫”的內(nèi)容應(yīng)退為從屬地位;這里的“句子”與“全文”都只是結(jié)合分析的內(nèi)容，是理據(jù)而不是觀點，而后面接連兩句強調(diào)的“學(xué)說思想”才是行文重點。就寫作要求而言，二者關(guān)系有主次之分，學(xué)說為主;從源與流而言，國家的方略與執(zhí)政綱領(lǐng)息息相關(guān)，人民的努力與政府的引導(dǎo)關(guān)系密切。但不可忽略的是，這些都與傳統(tǒng)文化的浸染有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。如，有一位學(xué)生這樣寫道：“不同于道家的‘無為而治逍遙于天下，不同于法家的‘法、術(shù)、勢三位一體，儒家的思想表現(xiàn)出深切熱誠的濟世情懷。儒家宣揚的‘仁‘愛人無一不展現(xiàn)著對人民的關(guān)愛與良善，以孔子為代表的儒家中人更有著偉大的奉獻精神。疫情來襲，勇敢的中華兒女挺身而出，白衣天使以自己的血肉之軀筑起中華民族的鋼鐵長城。就像孔子曾說過的‘見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，我看見醫(yī)護人員臉上的血痕，聽聞一位位抗疫人員獻出了自己的生命，感動于生活貧困經(jīng)濟拮據(jù)的老人拿出自己辛苦一輩子攢下的血汗錢……危急當(dāng)前，中華兒女義字當(dāng)頭，前仆后繼，一箱箱口罩、防護服、食品等以所有可能的形式火線送達(dá)有需求的地方。此時此刻，驅(qū)散陰霾的正是中華自古以來奉獻擔(dān)當(dāng)?shù)墓饷⑵焚|(zhì)，是每個中華兒女靈魂的共鳴盛放！奉獻擔(dān)當(dāng)，中華之風(fēng)采，讓全世界都感受到東方雄獅的力量。在國內(nèi)疫情得到有效控制的同時，國家又向世界伸出援手，大國形象與大國擔(dān)當(dāng)在這一刻得到詮釋，讓我因生于中華而無比自豪。”

總之，“情境是集個人經(jīng)驗、生活情境、知識內(nèi)容三位一體，密不可分的?！雹鄢浞掷脤W(xué)“諸子”戰(zhàn)“疫情”這個真實情境實現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時通過相關(guān)的任務(wù)創(chuàng)設(shè)真實體現(xiàn)寫作在個人發(fā)展方面的奠基作用。作文訓(xùn)練價值的實現(xiàn)，正是有了以真實、思維、支架為關(guān)鍵因子的情境為載體，才有了學(xué)生的語文素養(yǎng)的多樣化呈現(xiàn)。

參考文獻

①③楊欽芬，苗霞.教學(xué)情境的理解與有效創(chuàng)設(shè)[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2012（3）.

②石修銀.真實情境教學(xué)，作文教學(xué)的本然之道[J].語文教學(xué)通訊·初中，2018（1）.

[作者通聯(lián)：福建三明市尤溪第一中學(xué)]