東北地域文化的發(fā)展歷程與傳播

摘要：藝術(shù)是對(duì)生活現(xiàn)象的反映，不同地域有著不同的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)情，人文風(fēng)情又蘊(yùn)含著地域文化的特征。東北民歌包含了東北地域的民俗風(fēng)情，東北人民對(duì)美好生活的希冀，體現(xiàn)出人們質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)生活，將東北人民對(duì)本地域文化的熱愛(ài)之情通過(guò)歌唱的方式表達(dá)出來(lái)。本文通過(guò)對(duì)東北民歌的發(fā)展歷程與傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探索東北民歌的傳播策略，以期為傳播東北地域文化貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：東北地域文化 發(fā)展歷程 文化傳播 東北民歌

中國(guó)文化具有包容性強(qiáng)、民族特色顯著的特點(diǎn)，不同的民俗風(fēng)情構(gòu)成了具有強(qiáng)烈地方特色的區(qū)域文化。東北地區(qū)獨(dú)特的歷史沿革和地理位置，使得東北地域文化帶有顯著的個(gè)性特征。東北民歌從東北人民的生活中衍生而來(lái)，飽含和傳達(dá)著人們對(duì)美好生活的愿景，使其成為東北地域文化的永恒烙印，對(duì)東北民歌的發(fā)展歷程進(jìn)行探究，創(chuàng)新其傳播策略，有利于東北文化的廣泛推廣，對(duì)東北地域文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。

一、東北地域文化與東北民歌

東北地域文化既繼承了中華文化的優(yōu)點(diǎn)，又融合了東北獨(dú)特的地理環(huán)境和人文風(fēng)情。在歷史文化進(jìn)程中，不同民族文化發(fā)生交流和沖突，東北地區(qū)各個(gè)民族立足于自身特點(diǎn)，又彼此和諧相處，日益展示了民族文化的潛力及魅力。東北民歌就是在民族文化交流和碰撞中應(yīng)時(shí)而生的，東北獨(dú)特的地域文化是東北民歌不斷豐富發(fā)展的沃土，東北民歌是東北地域文化的典型代表之一，是東北地域文化長(zhǎng)期發(fā)展的歷史產(chǎn)物，對(duì)東北地域文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

（一）東北地域文化

中國(guó)幅員遼闊，不同的地理環(huán)境造就了不同的地域文化。東北地區(qū)獨(dú)有的地理環(huán)境和豐富的森林、礦產(chǎn)等資源為東北地域文化的孕育提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上的東北，移民活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，長(zhǎng)期處于遷移、流動(dòng)之中，因而形成了具有多民族、多地域的色彩。多民族特征造就了東北地域文化較強(qiáng)的包容性，東北地域文化融合了漢族、滿族、朝鮮族等多種民族的文化特色，也吸引了俄羅斯、日本等文化的特點(diǎn)，在長(zhǎng)期的文化交流與碰撞中，同文化相互影響，又保持個(gè)性，呈現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的局面。

（二）東北民歌

東北民歌反映了東北人民的真實(shí)生活。民歌的曲調(diào)大多給人一種豪爽、暢快的感覺(jué)，這和東北人豪爽的氣質(zhì)是相通的。東北民間藝術(shù)中，二人轉(zhuǎn)有比較悠久的歷史，且傳唱度較高，因此，東北民歌中許多曲調(diào)深受二人轉(zhuǎn)唱腔影響，極富地方特色和感染力。此外，東北民歌還有各種小調(diào)、山歌、長(zhǎng)調(diào)、薩滿調(diào)，有大家耳熟能詳?shù)臇|北大秧歌。具有代表性的東北民歌有《月牙五更》《烏蘇里船歌》及《搖籃曲》等，已成為經(jīng)典，流傳度高，深受人們的喜愛(ài)。

（三）東北地域文化與東北民歌的關(guān)系

東北的多元文化特色為東北民歌提供了極為豐富的創(chuàng)作素材。例如著名男高音歌唱家郭頌唱的《烏蘇里船歌》，其精彩的演繹使這首作品流傳全國(guó)，久唱不衰。他的歌聲清亮高亢，演唱時(shí)的喜悅之情溢于言表。配合著舞蹈演員的律動(dòng)，赫哲族人民手執(zhí)雙槳、引吭高歌的幸福場(chǎng)景仿佛就在眼前。一首作品的影響力，有時(shí)是難以估量的，無(wú)數(shù)人正是通過(guò)《烏蘇里船歌》認(rèn)識(shí)和了解赫哲族的。歌詞“阿朗赫尼哪，阿朗赫尼哪啊，阿朗赫尼哪赫赫雷赫尼哪”是赫哲族語(yǔ)言，“赫哲人撒開(kāi)哎千張網(wǎng)，船兒滿江魚(yú)滿艙”生動(dòng)描繪了赫哲族人民的幸福生活。《月牙五更》的旋律是具有濃郁黑土風(fēng)情的“月牙五更調(diào)”，“月牙五更調(diào)”是流傳于東北地區(qū)的漢族小調(diào)，歷史悠久，具有質(zhì)樸、爽朗和奔放的風(fēng)格特征，體現(xiàn)了東北地區(qū)人民的欣賞習(xí)慣和審美情趣，非常典型。

二、東北民歌的發(fā)展歷程

東北民歌的發(fā)展歷程與東北人民在不同歷史時(shí)期的生活寫(xiě)照和思想變化息息相關(guān)。追溯東北民歌的發(fā)展史，是對(duì)不同時(shí)期東北民歌發(fā)展特征及代表的歷史文化背景進(jìn)行梳理和總結(jié)，有利于更深刻地理解東北民歌發(fā)展過(guò)程中飽含的民族情感和文化底蘊(yùn)。

在東北三省淪陷時(shí)，東北人民生活在水深火熱之中，于是通過(guò)歌曲將人民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿抒發(fā)出來(lái)，如《燥黑子苦》就是東北人民對(duì)當(dāng)時(shí)苦難生活控訴的代表曲目。

新中國(guó)成立后，東北人民根據(jù)自身的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作出許多謳歌時(shí)代的歌曲，如《新東北風(fēng)》《翻身五更》等。具有代表性的就是勞動(dòng)號(hào)子，如《哈腰掛》《打路基歌》等。也有對(duì)生活的點(diǎn)滴描寫(xiě)，表達(dá)親情和愛(ài)情的歌曲，如《搖籃曲》《瞧情郎》《回娘家》等。在農(nóng)村生產(chǎn)力得到了解放后，涌現(xiàn)出了一些歌唱家，其中“東北民歌王”郭頌是值得一提的人物。他集作詞、作曲、演唱于一身，將黑土地民歌藝術(shù)成功對(duì)外傳播，讓大眾熟知。如《丟戒指》《烏蘇里船歌》等，無(wú)一不飽含濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

步入新時(shí)期，人們的生活質(zhì)量不斷提升，對(duì)文化的要求也在逐步轉(zhuǎn)變。東北地區(qū)許多年輕人開(kāi)始走出去，逐步往城市遷移，而東北民歌大部分都是老一輩在傳承，年輕力量流失，這讓東北民歌的傳承和發(fā)展陷入了困境。許多經(jīng)典的作品以及獨(dú)特的演唱技巧由于缺乏年輕、有活力的繼承人而逐漸衰落。這也就導(dǎo)致了東北民歌的創(chuàng)新發(fā)展停滯不前。

三、東北民歌的傳播策略

東北民歌是東北地域文化的瑰寶，是東北人民的精神寄托，因此，探索東北民歌的發(fā)展傳播策略對(duì)于東北文化建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。要依托政府政策引導(dǎo)，加大對(duì)東北民歌傳承與發(fā)展的經(jīng)費(fèi)支持力度，強(qiáng)化對(duì)東北民歌的發(fā)掘、收集、整理，創(chuàng)新東北民歌內(nèi)容和演唱方式，融入多元化元素，適應(yīng)新環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)東北民歌的宣傳力度，培養(yǎng)新時(shí)代專業(yè)演繹人才，多措并舉地對(duì)東北民歌進(jìn)行有效傳播，使東北民歌讓更多人知曉和關(guān)注，為東北地域文化增色。

（一）依托政府政策引導(dǎo)，加大經(jīng)費(fèi)支持力度

政府政策的良好引導(dǎo)，對(duì)東北民歌的發(fā)展會(huì)有切實(shí)的提升作用。在生活保障上，政府相關(guān)部門應(yīng)對(duì)民間民歌藝人給予一定補(bǔ)助，為其創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。政府可根據(jù)實(shí)際情況舉辦民歌大賽，把通過(guò)比賽勝出的歌手有選擇性地進(jìn)行包裝和宣傳，激發(fā)民眾學(xué)習(xí)和演唱東北民歌的熱情，擴(kuò)大東北民歌的影響力。在社區(qū)等人群聚集的地方，成立民歌舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)民眾的積極性，開(kāi)展真正的民間傳播。政府還可以將東北民歌作為一個(gè)文化項(xiàng)目，通過(guò)與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的聯(lián)合將其引入當(dāng)?shù)氐穆糜我?guī)劃中，籌建具有東北特色的大型文藝會(huì)演，吸引各地游客前來(lái)觀看。

（二）強(qiáng)化發(fā)掘、收集、整理工作

傳播的前提是要有物可傳承。東北民歌是由東北各地區(qū)的民歌文化匯聚而成的，分布零散而廣泛。這就給東北民歌的收集和整理工作帶來(lái)了難度，它需要大量的時(shí)間、人力和物力。因此，需要工作人員在收集過(guò)程中仔細(xì)和用心，把收集的東北民歌資料及時(shí)整理、分類和建檔，在收集過(guò)程中要保證質(zhì)量，有選擇性地整理，重點(diǎn)編輯那些流傳廣、傳唱度高、受大眾喜愛(ài)，能鮮明地呈現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌的優(yōu)秀民歌。

（三）創(chuàng)新內(nèi)容和演唱方式，融入多元化元素

隨著社會(huì)的發(fā)展，東北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上也得到了進(jìn)一步發(fā)展，東北民歌也要做出創(chuàng)新，適應(yīng)東北人民的生活，貼近東北人民的情感。這就需要東北民歌在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，主動(dòng)與當(dāng)下的主流音樂(lè)接軌，嘗試融入新的音樂(lè)元素。例如在2019年寶石Gem推出與陳偉霆合作演唱的《野狼disco》版本，融合了說(shuō)唱、嘻哈等元素，也融合了東北話和粵語(yǔ)，一經(jīng)發(fā)行，就大熱華語(yǔ)圈。另外，可以在表演形式上進(jìn)行大膽的嘗試，例如以東北民歌為基礎(chǔ)進(jìn)行舞臺(tái)劇的創(chuàng)作和演出，與歌劇、話劇、小品、相聲等相結(jié)合。通過(guò)多元化的表演形式增強(qiáng)東北民歌的觀賞性。

（四）加強(qiáng)東北民歌文化宣傳，培養(yǎng)專業(yè)演繹人才

東北民歌文化的宣傳首先要從本土做起。在中小學(xué)的音樂(lè)課程中加入東北民歌相關(guān)欣賞課程，加大地方電視臺(tái)做東北民歌節(jié)目的力度，用本地媒體推動(dòng)?xùn)|北民歌文化的傳播和發(fā)展。另外，深入學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)開(kāi)展東北民歌傳承主題活動(dòng)，與群眾進(jìn)行多種形式的互動(dòng)，加強(qiáng)東北民歌在大眾生活中的普及和影響力。

在人才培養(yǎng)方面，高校是培養(yǎng)專業(yè)人才的基地?？梢詫|北民歌的演唱技巧和創(chuàng)作納入高校音樂(lè)人才培養(yǎng)方案中?？裳?qǐng)民間歌唱家和高校民族唱法教師共同教學(xué)，探索出培養(yǎng)東北民歌專業(yè)人才的有效機(jī)制。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，人們逐漸淡化了鄉(xiāng)土風(fēng)情，年輕人很難對(duì)民歌歌詞中的內(nèi)容感同身受，他們更愿意接觸流行音樂(lè)，有些年輕人甚至對(duì)民間音樂(lè)存在排斥心理，沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間音樂(lè)的文化價(jià)值和重要意義。高校尤其是音樂(lè)類專業(yè)院校應(yīng)具有傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民間音樂(lè)的責(zé)任感和使命感，探索行之有效的民間音樂(lè)人才培養(yǎng)方案，這是東北地區(qū)高校在音樂(lè)專業(yè)方向值得重點(diǎn)關(guān)注的課題。高校可考慮和有影響力的民歌組織進(jìn)行合作，搭建學(xué)生音樂(lè)表演實(shí)踐基地，打造以學(xué)生為主的精品節(jié)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受東北民歌的魅力所在，讓每一位演繹者成為東北民歌文化的傳播使者。

四、結(jié)語(yǔ)

東北民歌深深植根于東北地域文化之中，是黑土地上東北人民發(fā)自肺腑的聲音。東北民歌的傳承與發(fā)展并非一朝一夕就能達(dá)到的，需要一代又一代演藝工作者和社會(huì)人士共同的努力，通過(guò)采取相關(guān)傳播策略，讓東北民歌受到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，從而走出國(guó)門，走向世界。

（作者簡(jiǎn)介：邱振博，男，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：東北地域文化傳播）

（責(zé)任編輯 葛星星）