圖式理論視角下的對(duì)外漢字教學(xué)與記憶啟示

代翠平

摘 要：圖式理論最早是由康德提出的，后又經(jīng)皮爾杰的研究直至現(xiàn)代圖式理論的形成。結(jié)合近兩年來(lái)留學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)情況，引發(fā)了筆者對(duì)該理論在漢字教學(xué)應(yīng)用上的思考。本文通過圖式及其理論的引入與闡釋，結(jié)合漢字的音形義認(rèn)知，在對(duì)外漢字教學(xué)方面進(jìn)行可行性分析，并將圖式理論的靈感應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)，通過漢字認(rèn)知模式感悟漢字的辨識(shí)，逐步增加漢字識(shí)字?jǐn)?shù)量，以達(dá)到漢字教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：圖式理論;認(rèn)知;漢字教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2021）03-0148-03

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，漢字對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)有著很大的畏難情緒。其“漢字難學(xué)”一方面是漢字本身的原因，另一方面是教學(xué)不當(dāng)?shù)脑?。如何快速識(shí)記并減少遺忘，達(dá)到輸入與輸出連結(jié)上的有效內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，亟待漢語(yǔ)教師去解決[1]。

除其它領(lǐng)域的研究外，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)在這方面也有一些成果，因此圖式理論在對(duì)外漢字教學(xué)方面的研究是有章可循的。本文旨在結(jié)合圖式理論，對(duì)學(xué)習(xí)者的漢字認(rèn)知過程和認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行深入細(xì)致的研究，建立起有效的漢字圖式網(wǎng)絡(luò)，在漢字的結(jié)構(gòu)、理?yè)?jù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)漢字，以聯(lián)想提高漢字識(shí)記效率，減少學(xué)習(xí)者的畏難情緒，達(dá)到漢字教學(xué)的目的[2]。

一、圖式與圖式理論

（一）圖式的解讀

1.圖式的定義。德國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家康德最早提出了圖式概念：圖式就是純粹想象力的產(chǎn)物，或者說(shuō)是學(xué)習(xí)者以往習(xí)得的知識(shí)的結(jié)構(gòu)。即圖式是人腦中已有的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，它是一般知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖式，尤以在記憶加工過程中起到了感知理解、調(diào)節(jié)行為并加以儲(chǔ)存的作用。圖式的出現(xiàn)，把新知識(shí)同化在現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，相互作用，來(lái)解釋環(huán)境[3]。

2.圖式的分類。內(nèi)容圖式是指對(duì)所涉及的主題內(nèi)容與文化背景的了解，帶有很強(qiáng)的文化特性與風(fēng)格。語(yǔ)言圖式是指所掌握的語(yǔ)言文字知識(shí)，較為理性地鋪開陳列相關(guān)知識(shí)及定義。形式圖式是指一定的修辭結(jié)構(gòu)，是一種隱性的表征結(jié)構(gòu)，增加形式感。

3.圖式的特點(diǎn)。圖式具有穩(wěn)定性，紅、青蘋果雖呈現(xiàn)圖式不同，但主要特征基本一致，再反應(yīng)時(shí)會(huì)再次出現(xiàn)。圖式具有選擇性，受個(gè)人認(rèn)知習(xí)慣的影響，會(huì)不自覺地選擇自己喜歡或是熟知的部分，通過信息選擇達(dá)到對(duì)事物有特點(diǎn)的描述。圖式具有更新性，人的認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，也會(huì)出現(xiàn)新的信息加工，形成新的認(rèn)識(shí)。圖式具有可激發(fā)性，圖式一旦被確定和啟用，就會(huì)通過程式嚴(yán)格執(zhí)行下去，經(jīng)過一系列的感知、理解、加工等過程組成相應(yīng)的認(rèn)知模式[4]。

（二）圖式理論的概述

1.圖式理論的起源與概念。圖式理論在康德的哲學(xué)著作中是一種先驗(yàn)的范疇，即認(rèn)同人的知識(shí)來(lái)源于先天而不是后天努力的結(jié)果。而后瑞士心理學(xué)家、教育學(xué)家皮爾杰則認(rèn)為：圖式是一種認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的單元，是一種從經(jīng)驗(yàn)到概念的中介，即不是行為主義（S→R）簡(jiǎn)單刺激的反應(yīng)。他提出了（S→（AT）→R）的公式，即刺激在被個(gè)體同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才會(huì)有反應(yīng)，也就是外界的環(huán)境需加入人的認(rèn)知，通過認(rèn)知的過濾篩選而成為整體的認(rèn)識(shí)，從而建立了一種新的圖式模式。

英國(guó)試驗(yàn)心理學(xué)家巴利特在20世紀(jì)30年代進(jìn)行了記憶的研究，他讓當(dāng)?shù)厝肆私獠?fù)述愛斯基摩人的民間傳說(shuō)，卻將相關(guān)事實(shí)解釋成自己的認(rèn)為，這也認(rèn)證了皮爾杰的觀點(diǎn)[5]，即，人為認(rèn)知所帶來(lái)的影響不容忽視。

2.圖式理論的相關(guān)研究現(xiàn)狀及發(fā)展。哲學(xué)領(lǐng)域的研究始于20世紀(jì)80年代末，以康德和皮爾杰的圖式理論最為著名，主要是圖式及圖式理論的介紹、解讀及對(duì)圖式相關(guān)意義的綜述。心理學(xué)領(lǐng)域研究出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代，代表人物是英國(guó)心理學(xué)家巴利特，他認(rèn)為人的記憶能夠把各種信息和經(jīng)驗(yàn)組成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的研究出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，主要探討與認(rèn)知有關(guān)的語(yǔ)言習(xí)得過程，側(cè)重于英語(yǔ)的習(xí)得。外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域研究出現(xiàn)于近世紀(jì)，圖式理論不斷應(yīng)用于閱讀、聽力、翻譯、寫作等方面，且應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)以英語(yǔ)閱讀研究最為突出，但是除外語(yǔ)教學(xué)外，其它涉及的學(xué)科領(lǐng)域研究不足，所以圖式理論在對(duì)外漢字教學(xué)方面的研究是相當(dāng)必要的[6]。

二、圖式理論應(yīng)用于對(duì)外漢字教學(xué)的可行性分析

（一）圖式理論與漢字音形義認(rèn)知

1.圖式理論與漢字字形的知覺解體。漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)。漢字在字形上以系統(tǒng)方式存在，每個(gè)構(gòu)形元素都有組合層次與模式，關(guān)聯(lián)而有序。人在持續(xù)地審視一個(gè)漢字時(shí)，會(huì)出現(xiàn)知覺解體現(xiàn)象，如將“漲”拆分為“氵”和“張”，將“張”又拆分為“弓”和“長(zhǎng)”。

結(jié)合圖式理論與漢字字形認(rèn)知。首先提取舊部件來(lái)認(rèn)識(shí)新整字，通過部件的相關(guān)意義推出與這個(gè)部件有關(guān)的內(nèi)涵，也要注意漢字構(gòu)形，針對(duì)不同位置分開記憶，最后進(jìn)行整合，區(qū)分不同，從整體上把握漢字。

2.圖式理論與漢字字音的強(qiáng)化提示。漢字的音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)組成。在形聲字方面，漢字左形右聲，其聲旁表音，數(shù)量多且占據(jù)重要地位。雖然字音在語(yǔ)音流變中變化很大，但仍可提示字音。

結(jié)合圖式理論與漢字字音認(rèn)知。字音由古至今的差異很大，必要時(shí)要發(fā)掘漢字語(yǔ)音上的特點(diǎn)，以減少認(rèn)知難度，從易到難發(fā)揮形聲字的作用，強(qiáng)化字音。

3.圖式理論與漢字字義的引申內(nèi)化。漢字是記錄人類語(yǔ)言的，大多數(shù)的字都有意義。有些漢字字形也承擔(dān)了表意的功能，如看到“氵”就會(huì)想到“水”?；谠熳忠鈭D的演變深化，一部分字義而成為了引申義。以“口”為例，“口”就像張開的嘴巴?！翱凇笔怯脕?lái)吃飯和說(shuō)話的，所以有了吃、喝、嘴等字。“口”字形中空，像一個(gè)洞，則可代指?jìng)凇㈤T口等不同事物。

結(jié)合圖式理論與漢字字義認(rèn)知。從部件產(chǎn)生的意義到漢字的基本構(gòu)成義，再到有一定文化背景的內(nèi)涵引申義的過渡，通過新知聯(lián)系舊知，再學(xué)新知，在認(rèn)知過程中內(nèi)化漢字意義。

（二）圖式理論視角下漢字的教學(xué)內(nèi)容與方法 對(duì)外漢字教學(xué)是針對(duì)外國(guó)人的漢字教學(xué)。漢字教學(xué)有兩個(gè)方面：一是從探討漢字本身的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā);二是指導(dǎo)留學(xué)生的漢字習(xí)得和學(xué)習(xí)。

1.圖式字形辨認(rèn)法。成字部件上，多源于象形字，如漢字中“日”“月”就是太陽(yáng)和月亮形象化的結(jié)果，合體字則要想到會(huì)意字的造字方法，如“休”。在不成字部件上，首先要熟悉漢字表意，如疒（?。②ィㄑ裕┑?。結(jié)合圖式理論，從漢字部件認(rèn)知基礎(chǔ)上體會(huì)漢字整體的意義，通過形象化體驗(yàn)來(lái)建立漢字字感模式。

2.圖式字音辯讀法。在字音方面，了解日常較實(shí)用的多音字。首先結(jié)合上下文語(yǔ)境了解并掌握發(fā)音，如“長(zhǎng)”，長(zhǎng)大念（zhǎng），長(zhǎng)短念（cháng）。結(jié)合圖式理論，新字字音習(xí)得可以聯(lián)系舊字，兩者可組成記憶對(duì)，通過不同的字音環(huán)境感受不同漢字的字音，從而建立漢字音譜。

3.圖式字義理解法。在字義方面，不斷豐富與擴(kuò)大詞義。首先要抓住漢字的形義關(guān)系，如“門”為兩扇門，“戶”為單扇門;其次再結(jié)合語(yǔ)境，甜可以指食物的味道，還指令人舒服的味道，最后結(jié)合漢字組詞鞏固詞義。在圖式理論上，通過形義聯(lián)動(dòng)擴(kuò)大延伸，使字義交織成獨(dú)特的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)[7]。

三、圖式理論在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用案例及記憶啟示

（一）圖式理論在對(duì)外漢字教學(xué)中的案例

本文以漢字“木”“人”為例展開實(shí)際的教學(xué)，建立相應(yīng)的漢字圖式。把漢字的部件作為舊知，把整字作為新知，輔以漢字框架，以達(dá)到漢字教學(xué)的目的。

1.“木”漢字圖式的建立。關(guān)于“木”漢字圖式的內(nèi)容釋義。木：一棵樹，分樹頭、樹干、樹根三部分。休：一個(gè)人靠在大樹旁，表休息。林：兩棵樹并排放在一起，表樹木眾多。森：三棵樹排在一起。杲：太陽(yáng)初升在“木”的上邊，表天已亮。杳：上面為“木”，下面為“日”，表示太陽(yáng)落到樹下，天黑（如圖1所示）。

關(guān)于“木”漢字圖式的認(rèn)知方法總結(jié)。這組字以“木”為基本字進(jìn)行延伸，在充分學(xué)習(xí)“木”字之后，運(yùn)用圖式字形辨認(rèn)法聯(lián)系與“木”相似的漢字，增加一“木”為“林”，再加一“木”為“森”，同樣，“木”與“人”也可以產(chǎn)生聯(lián)系，而太陽(yáng)位置不同含義也不同，以框架認(rèn)知來(lái)簡(jiǎn)化對(duì)漢字的記憶難度[8]。

2.“人”漢字圖式的建立。關(guān)于“人”漢字圖式的內(nèi)容釋義。人：能制造或使用工具，會(huì)交流的一種高級(jí)動(dòng)物。從：一個(gè)人跟著另一個(gè)人，表跟從。眾：三個(gè)人，表示人數(shù)多，暗指團(tuán)結(jié)。以：“人”為部首，本義為用，拿，引申表目的。全：為整個(gè)，表示都（如圖2所示）。

關(guān)于“人”漢字圖式的認(rèn)知方法總結(jié)。以“人”作為本字，運(yùn)用圖式字義理解法了解到相關(guān)的內(nèi)涵意義，輔以漢字中帶“人”這個(gè)部件的漢字“從”“以”等字，通過“人”的框架基礎(chǔ)加入新的框架，同一層級(jí)和不同層級(jí)間有著微妙的聯(lián)系，整合認(rèn)知習(xí)得漢字。

（二）圖式理論在對(duì)外漢字教學(xué)上的記憶啟示

1.整體感知。漢字是方塊字結(jié)構(gòu)。首先應(yīng)讓學(xué)生建立字感，一步一步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身認(rèn)識(shí)去加工這些漢字。如結(jié)合“水”漢字圖式，對(duì)漢字有整體印象并逐步加深，其次細(xì)化到對(duì)部件的認(rèn)識(shí)，以圖式理論為理論框架在頭腦儲(chǔ)存。

2.隱含意義。漢字經(jīng)過幾千年的歷史沉淀有其特殊內(nèi)涵，需要從漢字的字形中體會(huì)隱含意義。如在東南亞的漢字教育中，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、漢字、漢文化的學(xué)習(xí)具有一種親和力，在漢字教學(xué)中更加強(qiáng)調(diào)文化的補(bǔ)充說(shuō)明，并在這種獨(dú)特的文化與思維熏陶中獲得更強(qiáng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力和動(dòng)力，增加學(xué)習(xí)興趣。

3.生動(dòng)聯(lián)想。作為學(xué)習(xí)者而言，象形字是熟悉而又陌生的漢字，以圖畫的形式進(jìn)行再創(chuàng)造，既形象又生動(dòng)，引起了國(guó)人和留學(xué)生的一致好評(píng)，在漢字難記這個(gè)眾所周知的難題上有了獨(dú)特的解決方式。結(jié)合圖式加以想象，創(chuàng)造屬于自身的鏈接中介[9]。

4.快速記憶。漢字很多，漢字需要閃現(xiàn)式快速記憶。大量的漢字儲(chǔ)備使?jié)h字出現(xiàn)密集，結(jié)合漢字形體分類，需在漢字集合內(nèi)加以辨析。通過快速記憶的方式使圖式理論與漢字產(chǎn)生快速有效的聯(lián)系，從而能適時(shí)補(bǔ)充漢字網(wǎng)絡(luò)，成為一個(gè)完整的漢字體系。

5.反復(fù)重現(xiàn)。依照艾賓浩斯的遺忘曲線，人的遺忘過程是有規(guī)律的。一方面保持對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣，另一方面及時(shí)的復(fù)習(xí)與重現(xiàn)。圖式理論就很好地滿足了這兩點(diǎn)，它既是對(duì)漢字的生動(dòng)聯(lián)想，能通過漢字進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知，在記憶方面能很好的梳理，又可以在日常生活中聯(lián)系這些漢字，達(dá)到反復(fù)重現(xiàn)的要求。

6.內(nèi)化漢字。漢字最終需要到達(dá)內(nèi)化，達(dá)到對(duì)漢字的整體認(rèn)識(shí)，加上對(duì)漢字形體意義上的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行一定程度上的生動(dòng)聯(lián)想，結(jié)合快速記憶的訓(xùn)練，對(duì)漢字進(jìn)行反復(fù)重現(xiàn)，圖式理論就可以由漢字→加工的圖式→理解的漢字，由感知、理解到記憶，使這些生動(dòng)有趣飽含文化內(nèi)涵的漢字進(jìn)而內(nèi)化吸收[10]。

四、結(jié) 語(yǔ)

通過對(duì)圖式理論研究，圖式理論的認(rèn)知在漢字系統(tǒng)建立上起到了加工的作用。從簡(jiǎn)單漢字部件到復(fù)雜的整字再認(rèn)，從單一文字圖式到多層漢字層級(jí)結(jié)構(gòu)交織而成的漢字網(wǎng)絡(luò)。在不斷地圖式認(rèn)知加工中，根據(jù)已有知識(shí)對(duì)新事物進(jìn)行重建和改造，產(chǎn)生了滾雪球式的識(shí)字量需求，并不斷再認(rèn)反復(fù)于這個(gè)漢字系統(tǒng)，達(dá)到內(nèi)化漢字的效果。因此，圖式理論應(yīng)用在對(duì)外漢字教學(xué)方面有一定的指導(dǎo)意義。

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[責(zé)任編輯：艾涓]