基于“移風易俗倡文明，鄉(xiāng)村和諧樹新風”主題的助力鄉(xiāng)村振興實踐調(diào)查報告
——以瑞金黃沙村為例

謝麗月 胡 君

在新時代的今天，中國順利完成了脫貧攻堅，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標。但全面小康應是新生活、新奮斗的起點，為了推動減貧工作體系平穩(wěn)轉型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，移風易俗是必不可少的一步。作為新時代文明實踐村之一，黃沙村具有比較典型的中央蘇區(qū)紅色文化，下文以贛州市瑞金葉坪鄉(xiāng)黃沙村為例，對其進行相關問卷調(diào)查，為后期中央蘇區(qū)（即贛閩粵一帶）促進移風易俗提供實踐依據(jù)。

一、葉坪黃沙村現(xiàn)狀

這片鄉(xiāng)土有著許多紅色故事，截止2020年1月12日，當?shù)赜?25戶人家，2207人，17個小組，村民熱情，樸實，多以外出務工或家里務農(nóng)為生，晚上閑時部分村民會自發(fā)聚集跳廣場舞。經(jīng)過實地走訪發(fā)現(xiàn)，這里設有移風易俗宣傳欄，綜合文化服務中心，籃球場等文化娛設施，有養(yǎng)蜂、火龍果、大棚蔬菜、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)，紅色背景深厚，旅游資源豐富，基本較為設施完善，其中以華屋小組較為典型。該村穿插國道，交通相對于其他村莊較為便利，每隔一段路設有垃圾投放點，是一個地域遼闊的大村。

二、相關調(diào)查結果分析

（一）基本情況

本次調(diào)查實際走訪100戶，發(fā)放問卷100份，回收問卷100份,有效問卷100份。根據(jù)紙質(zhì)問卷統(tǒng)計結果，100位受訪對象中，男性居多，為62%，女性為38%；18歲以下占比15%，18-25歲占比8%，25-45歲占比22%，45-60歲占比39%，60歲以上占比16%；其中，以務農(nóng)、務工為主的共占比55%，事業(yè)單位從業(yè)人員占比4%，學生占比17%，其他職業(yè)占比24%?？梢?，在這100戶受訪對象中，以務農(nóng)和務工為主的壯年和中年占比居多。

（二）相關數(shù)據(jù)分析

1.調(diào)查顯示，村民對于移風易俗相關方面了解程度，占比41%的村民對移風易俗內(nèi)容不了解或了解得較少，有些受訪者聽到移風易俗還誤認為是來低保入戶調(diào)查的，這與村民的文化程度以及基層的宣傳力度等因素有著一定的關系。

圖1 移風易俗相關方面了解程度統(tǒng)計圖

2.在有關黃沙村有無打牌、打麻將等嗜好以及涉及金額多少情況的調(diào)查中，如圖2所示，高達86%的村民沒有這樣的娛樂方式或僅僅將其當做娛樂方式，不涉及相關金額，12%村民會玩但涉及金額較小，僅占比2%村民會玩且涉及金額較大。表明新時代村民有著較強的思想覺悟，也間接表明該村其他文化活動逐漸代替了傳統(tǒng)的低俗娛樂方式。極少部分村民參與賭博并涉及金額較大，且此類涉及金額人群普遍為以務農(nóng)、務工為主的男性中年和老年。這與當?shù)氐退讑蕵贩绞绞欠裨谀愁惾后w身上根深蒂固且對該類人群管控投入程度是否到位有較大關系。

圖2 打牌、打麻將等涉及金額情況統(tǒng)計圖

3．在涉及該村婚喪嫁娶大操大辦存在情況的調(diào)查中，占比66%的村民認為該村基本不存在或很少出現(xiàn)婚喪嫁娶大操大辦的情況，6%的村民認為該村此種情況非常普遍，28%的村民中立表示一般。

圖3 婚喪嫁娶大操大辦存在情況統(tǒng)計圖

4．對于該村村民涉及的紅白喜事隨禮錢金額這一問題，占比30%村民表示多數(shù)情況下的隨禮錢會在200元以內(nèi)，占比39%村民表示在200-500元范圍內(nèi)，占比26%的村民多在500-1000元范圍內(nèi)，占比5%的村民隨禮錢多為1000元以上。而通過進一步統(tǒng)計分析，隨禮錢較少人群的也大多是以務農(nóng)為主年齡較大的老年人，隨禮錢較多的多為從事其他職業(yè)的青年和壯年。

圖4 紅白喜事隨禮錢金額情況統(tǒng)計圖

5．關于村民對他們紅白喜事隨禮錢合理與否的看法，占比88%的村民認為合理，在承受范圍之內(nèi)，占比12%的村民認為不合理，越隨越多，造成了一定的壓力。此種現(xiàn)象一方面反映了該村村民在新時代大背景下經(jīng)濟條件的改善，生活水平的提高，另一方面也反映該村村民看待隨禮金額較為理性。

圖5 隨禮錢合理與否看法統(tǒng)計圖

6．關于村民在一些重大節(jié)日中是否會用到相關（如鞭炮、蠟燭、煙花等易燃易爆等）物品的情況調(diào)查中，幾乎都會用到的占比13%，會用，但用得少的占比29%，很少會用到或不會去用的占比58%。在我們與村民的口頭交談過程中了解到，對于幾乎都會用到的這類群體，他們知道其易燃易爆物品的危險性，因此會借助相關工具如空油桶等以較為安全的方式完成使用，并不會隨意使用易燃易爆物品。該村村民對于燃放易燃易爆物品具有相關意識，表明本村對于該類安全知識的宣傳較為到位。

圖6 節(jié)日易燃易爆等物品使用情況統(tǒng)計圖

7.關于是否贊同婚喪嫁娶大操大辦，持不贊同態(tài)度的占比77%，贊同態(tài)度的占比23%，持不贊同婚喪嫁娶大操大辦的占多數(shù)，說明本村村民大部分關于此不良風俗是有意識的，認為婚喪嫁娶大操大辦過于鋪張浪費，有必要得到簡化，多數(shù)村民也表示類似活動得到簡化是一種社會發(fā)展下的趨勢。

圖7 是否贊同婚喪嫁娶大操大辦情況統(tǒng)計圖

8．針對當下公眾較為關注的垃圾分類問題也被列為此次調(diào)查范圍當中。對于該村未來普及垃圾分類，村民的看法中，表示贊同的高達97人，表示不關心的僅3人，其中，希望盡快施行的有65人，此類村民表示對地方環(huán)境治理有好處的政策希望盡快輻射，對本村環(huán)境較為關心；但也有32位村民表示政策要慢慢來，急不得，進程快慢都沒關系，還有部分村民表示需要一段時間學習垃圾的相關分類，希望先了解垃圾的相關分類，引起村民一定重視的時候再施行此類政策；對于3%的不關心本村普及垃圾分類的村民當中，表示不希望普及垃圾分類，原因是分類程序過于繁瑣。

圖8 關于黃沙村普及垃圾分類看法統(tǒng)計圖

通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民對于移風易俗方面潛意識里是了解的，只是對這些方面屬于移風易俗的范疇較為模糊。

（三）群眾意見匯總

針對本次黃沙村移風易俗宣講工作，關于該村村民對其移風易俗方面的想法（期許、意見、建議等），在100戶調(diào)查對象中，結合書面表達、口頭表述，匯總為以下6點:

1.大力支持類似移風易俗宣講，希望越來越好。

2.彩禮應結合實際，盡量不要給雙方完成太大壓力。

3.希望村里紅白喜事等盡快得到簡化，婚鬧變得文明些。

4.建議用文藝演出等類似的更文明方式代替其他低俗慶?；顒印?/p>

5.支持垃圾分類，垃圾處理要及時，希望村里環(huán)境得到改善。

6.相關負責人應以身作則，爭做先鋒，帶動村民一起行動起來。

三、存在的不足

結合問卷統(tǒng)計結果及實地走訪了解，該村封建迷信這一風氣還有望往向好的方向發(fā)展，在我們調(diào)查走訪的100戶中，幾乎每家每戶大廳都會擺放神臺，有些把老人畫像擺在上面，有些會擺上財神爺，觀音等以期家人平安健康，日子紅紅火火，一般每個月定期燒香供奉。此外，鄉(xiāng)村環(huán)境治理還需進一步改善，垃圾清潔周期，河流水源保護方面有待加強；移風易俗宣傳波及范圍受限；對于部分群體聚眾賭博監(jiān)管力度較弱。

四、對策及建議

（一）因勢利導循序漸進

對于鄉(xiāng)村的封建迷信之風，政府因充分了解不同地區(qū)封建迷信的形式，具體問題具體分析，適當引導。受地方獨特文化氛圍及長久的民風習俗因素的影響，瑞金人熱情，好客，也有民間對該市級地區(qū)人民評價“守財人”，稱其需要地方商戶掏腰包是需要頭腦的。經(jīng)過了解，當?shù)卮迕窀嗟厥菍⒋烁畹俟痰姆饨孕女斪魇且环N精神的寄托，對于對美好生活向往以及人格的塑造并不造成重大的惡劣影響。不同地區(qū)發(fā)展水平參差不齊，各地情況也有較大差異。但事物的發(fā)展必然經(jīng)過量變和質(zhì)變的過程，此過程是呈螺旋上升，循序漸進的，在移風易俗工作開展過程中更是不能操之過急，基層管理應結合當?shù)貙嶋H情況，充分發(fā)揮民生自理能力，適當因勢利導，在以人民為中心的前提下，建立相關利益制衡機制，用科學的方法將社會主義思想充分帶到農(nóng)村文化陣地，使村民保持積極向上的生活態(tài)度的同時養(yǎng)成科學的生活習慣，進一步實現(xiàn)各地區(qū)移風易俗，真正做到共建新時代文明發(fā)展新農(nóng)村！

（二）發(fā)展與環(huán)境協(xié)同并進

一方水土養(yǎng)育一方人，發(fā)展當?shù)厣鷳B(tài)旅游經(jīng)濟，鼓勵村民投入到發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)中來，同時注重環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。祖先世世代代留有的文化遺產(chǎn)應適當保留并加以改造創(chuàng)新，借助故事宣傳效果，充分挖掘鄉(xiāng)村背后的故事，賦予其旅游資源品牌文化，打造新時代特色鄉(xiāng)村，也進一步解決村民因地域水平限制所造成的部分經(jīng)濟壓力，同時時刻關注地區(qū)環(huán)境，嚴格規(guī)范垃圾的處理，及時處理村民投放的垃圾，加大人力、精力、資金等的投入，增加垃圾投放點，對鄉(xiāng)村道路、河流需做到基本的整治，清潔與維護，基層管控的同時，也應規(guī)范村民的行為，引起村民的重視。既有發(fā)展，又有保護，強化鄉(xiāng)村“造血功能”，共同創(chuàng)建新時代生態(tài)發(fā)展新農(nóng)村。

（三）創(chuàng)新相關宣傳方式

由不同人群以宣講者的身份進行下鄉(xiāng)宣講。對于文化水平或綜合素質(zhì)較低的村民來說，對于一些概念性的詞如移風易俗，社會主義價值觀等較為模糊，即使互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達，許多自媒體相繼推送，也避免不了此類村民以不感興趣，沒耐心等理由解釋。當被問及彩禮，封建迷信，愛國、富強等卻能理解，因此，相關教育方式的創(chuàng)新就凸顯出來了，如何快速且有效地讓不同群體愿意接受并自覺提高參與的積極性，是基層干部與村民共同努力的方向。如不定期將公益宣講環(huán)節(jié)融入到大型鄉(xiāng)村晚會、評比當中，以通俗易懂的家鄉(xiāng)話以幽默風趣接地氣的方式傳遞有效信息；通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”利用其資源整合及時的特點達到宣傳效果；學校也可利用寒暑假等時間鼓勵高校及中小學生參加類似方面志愿宣講服務等共建鄉(xiāng)校共同體，一方面鍛煉了高校及中小學生的實踐能力，理論與實踐相結合，真正做到受教育，長才干，做貢獻；另一方面相互熟悉的一群人更有利于盡快達到移風易俗工作的效果，使培育和踐行社會主義核心價值觀等充分輻射到每位村民，共建新時代文化發(fā)展新農(nóng)村。

（四）針對性地加強管控力度

對于群體聚眾賭博，調(diào)查顯示，該類群體普遍以務農(nóng)、務工為主的男性中年和老年，該類群體的成長環(huán)境相對與當代環(huán)境水平較差，文化水平相對較低，說話方式較直白，尤其是中年男性，碎片化時間多，且在家庭當中擔當主要角色，生活壓力大，日常生活中受較少約束，加上農(nóng)村文化活動參與少，受地區(qū)、經(jīng)濟、勞動力、技術等資源稟賦結構多方面的限制，多數(shù)村民還處在有什么資源用什么資源甚至經(jīng)常擱置已有資源使之無法充分實現(xiàn)資源本身價值的階段，面對缺少創(chuàng)意與吸引力的文化活動始終處于被動狀態(tài)，只是一些偶爾的較大型文化活動會選擇出席參加，其他碎片化空閑時間則依然會偏向于自娛自樂的團體娛樂活動，以滿足自己日常社交需求，因此，在如此快節(jié)奏生活狀態(tài)下如何充分利用地域現(xiàn)有資源針對性地改變部分群體在碎片化時間進行的自發(fā)性不良娛樂文化生活方式是進一步改善聚眾賭博之風工作的關鍵問題所在。對這一群體，一方面針對性地加強對聚眾賭博群體行為的監(jiān)管，嚴厲打擊此類人群并加強該方面的教育，對于涉及金額較大的賭博，記錄在案，與個人征信系統(tǒng)掛鉤，充分利用好現(xiàn)代信息技術，一步步向智慧鄉(xiāng)村建設目標靠攏；另一方面，基層組織在創(chuàng)新文化活動加大投入的同時，關心村民社交需求，針對性地建設適合中年和老年的室內(nèi)公共活動場所，增強村民之間的交流與互動，創(chuàng)建和諧發(fā)展新農(nóng)村。

五、結語

做好移風易俗工作是一項艱巨的任務，也是一個漫長的過程，需要政府、基層組織，群眾等多方的共同努力。在移風易俗工作中，相關政府應做到因地制宜，結合當?shù)貙嶋H情況有針對性地開展工作，創(chuàng)新基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加強內(nèi)外部之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮出當?shù)靥厣幕剑瑒?chuàng)新宣傳方式；也要求基層組織管理更具人性化，切忌利用職權行己之便，公平公正，合理有效地開展工作，起到良好的帶頭示范作用；群眾也應給予充分的理解，配合與支持，積極參與進凈化鄉(xiāng)村風氣工作中來，樹立鄉(xiāng)村和諧發(fā)展新風尚。