文化旅游視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開(kāi)發(fā)研究
——以烏拉街滿族鎮(zhèn)為例

李 寧

衍生品，就詞的釋義來(lái)說(shuō)，衍的意思是“開(kāi)展，發(fā)揮”；生是“生長(zhǎng)、滋長(zhǎng)”的意思。衍生即脫胎于母體，由母體演變而產(chǎn)生的新物體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品是基于非物質(zhì)文化資源的二次開(kāi)發(fā)或再利用，其形式靈活多樣。衍生品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的各類“組成部分”，包括其形式、內(nèi)容、造型、工藝、圖案、色彩、符號(hào)、精神旨意等，加以二次利用。衍生品開(kāi)發(fā)是對(duì)地域文化旅游資源的二次利用，是地域民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值延伸和文化傳遞，是文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中的重要一環(huán)，也是打造地域文化旅游品牌的關(guān)鍵舉措。非遺可以借助非遺衍生品的傳播力，拓展受眾群體和增強(qiáng)文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)非遺的多樣化傳承，亦可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益[1]。衍生品開(kāi)發(fā)是一種“生產(chǎn)性保護(hù)”[2]，煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)與活力。所以，非遺衍生品不僅僅是“周邊產(chǎn)品”，更應(yīng)該是必不可少的主要產(chǎn)品。

烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，其具有獨(dú)特性、地域性和藝術(shù)文化性等特征。但由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等原因，烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多停留在歸檔、建館，影像留存和文字記述等方面，這幾年雖然也進(jìn)行了一些衍生品開(kāi)發(fā)的初步嘗試，但總體存在著種類不多，體系不全；人才不足，創(chuàng)新乏力；品牌意識(shí)淡薄等問(wèn)題，面臨著“有叫得響的資源無(wú)叫得響的文化旅游產(chǎn)品”的尷尬局面。衍生品開(kāi)發(fā)考驗(yàn)著創(chuàng)意能力、對(duì)資源的重視度、創(chuàng)意人才、市場(chǎng)調(diào)研水平以及地方旅游開(kāi)發(fā)水平等。烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開(kāi)發(fā)，是新時(shí)代下烏拉街滿族鎮(zhèn)開(kāi)展文化旅游的重要環(huán)節(jié)。

一、烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以滿族民俗為主，主要表現(xiàn)為服飾文化、建筑文化、民居文化、禮儀文化、婚俗文化、游戲娛樂(lè)、民間傳說(shuō)和飲食文化等方面。其中包括一些滿族服飾特點(diǎn)和技藝，滿族或東北民居構(gòu)造及其景觀，婚、嫁喪、娶禮儀和節(jié)慶，民間和部落傳說(shuō)、故事，飲食特色和技藝以及相關(guān)的其它豬多傳統(tǒng)手工藝等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，涉及到烏拉街滿族鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共40 余項(xiàng)。其中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)，包括滿族珍珠球、滿族說(shuō)部、烏拉陳漢軍單鼓舞、烏拉滿族鳳吉園賈家鍋?zhàn)?。省?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十余項(xiàng)。市級(jí)若干。

如：國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目有滿族珍珠球（雜技與競(jìng)技類）；滿族說(shuō)部；烏拉陳漢軍單鼓舞；烏拉滿族鳳吉園賈家鍋?zhàn)樱▊鹘y(tǒng)手工技藝類）。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有滿族欻嘎拉哈；滿族旗袍制作工藝；烏拉黃氏滿族民俗剪紙；烏拉滿族赫舍里氏刻紙與剪紙；烏拉陳氏刻紙；烏拉滿族鷹獵習(xí)俗；烏拉陳漢軍續(xù)譜習(xí)俗；烏拉滿族瓜爾氏家祭；烏拉陳漢軍旗香音樂(lè)；烏拉滿族秧歌；烏拉滿族民居建造技藝；白花點(diǎn)將的傳說(shuō)等。市級(jí)的有烏拉神鼓制作技藝；陳漢軍旗薩滿習(xí)俗；康熙東巡的故事等。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有深厚的文化積淀和歷史底蘊(yùn)，類型多樣，載體豐富，工藝、造型、符號(hào)和精神理念等都獨(dú)具特色，凝結(jié)著精神價(jià)值、文化觀念、思維意識(shí)、想象能力和技能知識(shí)等文化元素，更表達(dá)了勞動(dòng)人民的生活、禮儀、神靈崇拜以及信仰等情感特征。如薩滿服飾造型、顏色、做工、圖案等各式各樣；一些在不同歷史環(huán)境和文化歷程中創(chuàng)造的神偶十分特別、獨(dú)具特性和匠心。將其開(kāi)發(fā)成文化旅游衍生品，配合烏拉街滿族鎮(zhèn)文化旅游資源的深入開(kāi)發(fā)，能夠豐富文化產(chǎn)品體系，增加游客文化體驗(yàn)，活躍文化經(jīng)濟(jì)，并帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

二、烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，近年來(lái)有關(guān)部門或者企業(yè)等也開(kāi)始對(duì)非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)，打造了相關(guān)衍生品。如各式旗袍、烏拉小米、烏拉剪紙等?？傮w而言，非遺項(xiàng)目仍待深入開(kāi)發(fā)，相關(guān)問(wèn)題也較為突出。

（一）產(chǎn)品種類不多 體系不全

新時(shí)代是文化繁榮發(fā)展的時(shí)代，滿足人們對(duì)美好生活的期待，提供多樣的文化產(chǎn)品在當(dāng)下尤為必要。現(xiàn)階段，烏拉街滿族鎮(zhèn)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源還停留在挖掘和保護(hù)階段，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)出來(lái)的只有烏拉小米、烏拉剪紙、手工布鞋以及一些圖騰物等，其中，很大一部分非遺產(chǎn)品也沒(méi)有形成體系化、系列化，缺乏辨識(shí)度，個(gè)性和特色也不夠鮮明，應(yīng)用場(chǎng)景和創(chuàng)意領(lǐng)域都很單一。還有大量的非遺項(xiàng)目尚待開(kāi)發(fā)出來(lái)。比如，對(duì)手工技藝類非遺項(xiàng)目，可以通過(guò)不同的設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化，將其變?yōu)樯钣闷返瘸霈F(xiàn)在人們的視野之中，開(kāi)發(fā)出各類形象的人物玩偶；玩具、實(shí)物、裝飾品；微縮模型；實(shí)體模型；文化用品類；生活用品類等；舞蹈、音樂(lè)類“非遺”項(xiàng)目，可以通過(guò)電視節(jié)目、微電影、短視頻的制作，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)，匯聚更多受眾的目光。衍生品種類不多，體系不全，反映的更深層次的問(wèn)題是當(dāng)?shù)刭Y金和人才投入不足，缺乏開(kāi)發(fā)意識(shí)等。

（二）設(shè)計(jì)主體缺乏 創(chuàng)新緩慢

作為一個(gè)東北小鎮(zhèn)，其地理位置相對(duì)偏僻。周邊雖然不乏高等學(xué)校，但是人才資源的對(duì)接效率太低，人才潛力沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。一些非遺傳承人商業(yè)意識(shí)淡薄，技藝更新緩慢，或者年老后繼乏人等，都導(dǎo)致了非遺人才的匱乏。而商業(yè)化模式下，衍生品開(kāi)發(fā)的元素提煉、設(shè)計(jì)和營(yíng)銷等方面的人才更為缺乏，導(dǎo)致設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏。即使開(kāi)發(fā)出來(lái)的非遺項(xiàng)目，很多也不符合市場(chǎng)需求，藝術(shù)水準(zhǔn)和審美性都不夠。也沒(méi)有結(jié)合時(shí)代元素，做到好玩、好用、好異、好看等。因而推向市場(chǎng)過(guò)程中并沒(méi)有收到市場(chǎng)的強(qiáng)烈反映。

比如，靰鞡和旗袍制作、醬釀和房屋建造等技藝，不僅要注重本身的滿族元素和文化體現(xiàn)，更是融入進(jìn)自己的特色和現(xiàn)代時(shí)尚的元素，以此推動(dòng)制作工藝的發(fā)展。踢行頭、珍珠球、欻嘎拉哈等傳統(tǒng)競(jìng)技類非遺，因種類多樣，顏色各異，既可以作為體育運(yùn)動(dòng)用具，同時(shí)也具有觀賞價(jià)值等。烏拉街滿族鎮(zhèn)“三府”磚雕，如山墻雙喜花籃、山脊的琴棋書(shū)畫(huà)與串枝壯母紋樣浮雕等，藝裝飾紋樣豐富，藝術(shù)特征明顯，也可以轉(zhuǎn)印成掛飾或者毛毯、窗簾等產(chǎn)品紋飾圖案等。

（三）版權(quán)意識(shí)不高 知名度有待提升

烏拉街滿族鎮(zhèn)品牌的形成大致可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“自發(fā)無(wú)意識(shí)階段”。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異，烏拉街滿族鎮(zhèn)文化衍生品品牌發(fā)展起步較晚，政府重視和投入力度不夠，文化資源曾長(zhǎng)期處于“朦朧狀態(tài)”。第二個(gè)階段為“自覺(jué)形成階段”。雖然已經(jīng)意識(shí)到文化資源的重要價(jià)值，個(gè)別領(lǐng)域品牌效應(yīng)已經(jīng)初顯成效。比如，“鳳吉園賈家火鍋”，在東北地區(qū)已經(jīng)有一定知名度。但是，大多數(shù)非遺及其衍生品發(fā)展并沒(méi)有形成合力，相關(guān)機(jī)構(gòu)也缺乏統(tǒng)一推進(jìn)的合力，仍然是各自為政，品牌發(fā)展理念和支撐力度不夠。第三個(gè)階段是“自主培育階段”。自主培育階段將品牌的打造作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，既注重整體品牌打造，也注重個(gè)體品牌打造，同時(shí)增強(qiáng)系統(tǒng)性、連貫性、協(xié)同性以及耐性，以及必要的情懷堅(jiān)守和內(nèi)在深刻的匠心支撐。目前，烏拉街滿族鎮(zhèn)衍生品品牌發(fā)展基本上進(jìn)入第二階段。仍然缺乏統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，缺乏人才進(jìn)行相應(yīng)的籌劃和宣傳，品牌感知度和整體品牌形象較低，社會(huì)知名度不高等問(wèn)題，應(yīng)增強(qiáng)品牌意識(shí)，加強(qiáng)地域與情感維度的聯(lián)系，發(fā)揮品牌的價(jià)值溢出效應(yīng)[3]。

三、烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開(kāi)發(fā)策略

一般來(lái)講，非遺衍生品等文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值至少有四個(gè)方面：一是文化附加值。過(guò)去的文創(chuàng)產(chǎn)品，只是單純模仿復(fù)制，文化內(nèi)涵少，應(yīng)該要著力提高文化附加值；二是服務(wù)附加值。與文創(chuàng)商品相伴而生的服務(wù)要素越來(lái)越得到人們的青睞。如“熊貓快遞”和“貓的書(shū)店”里的信件寄存給未來(lái)的自己或者他人的服務(wù)，作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品，其服務(wù)要素居重；三是情感附加值?，F(xiàn)代人對(duì)物的情感附加有時(shí)候甚至要強(qiáng)于人，必須要讓文創(chuàng)產(chǎn)品深入人的內(nèi)心世界。四是品牌或形象附加值。品牌也是一種附件附加值，要打造品牌。此外，還有科技附加值等。所以，打造文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是文化創(chuàng)意和科技元素附加，讓文化的豐富內(nèi)涵、現(xiàn)代表達(dá)和文創(chuàng)產(chǎn)品相得益彰，增加服務(wù)要素，讓價(jià)值的溢出變成消費(fèi)的粘性，讓衍生品徹底融入文旅發(fā)展中。

（一）增加產(chǎn)品種類豐富產(chǎn)品譜系

1.在設(shè)計(jì)方向上，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維利用。對(duì)非遺衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，有文物復(fù)制、跨界使用、“元素——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品”和場(chǎng)景化等方向。第一個(gè)方面是對(duì)現(xiàn)有文物進(jìn)行復(fù)刻。比如故宮的數(shù)萬(wàn)件藏品，很多都開(kāi)發(fā)出了微縮的原型。這類產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域多在旅游景區(qū)、博物館、文化展館等。第二個(gè)是跨界使用。諸如色彩、圖示、材料、工藝、造型、肌理、紋路等多個(gè)方面都可以進(jìn)行“物物搭配”，實(shí)現(xiàn)文化元素和產(chǎn)品的結(jié)合。也類似于將元素移植和再現(xiàn)，對(duì)非遺文化元素的一種搭載。筆者曾在甘肅博物館見(jiàn)過(guò)出土的一件陶器，外形色彩酷似LV包?？缃缡褂孟?，突出了“原材料”的諸多屬性，可以看成一種“點(diǎn)綴”，因而易于辨認(rèn)。這類設(shè)計(jì)方向應(yīng)用領(lǐng)域多在旅游景區(qū)、流行時(shí)尚、動(dòng)態(tài)視頻等。第三是“相關(guān)元素——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品”。指的是創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)元素的一種意向性的利用，以先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念為支撐汲取相關(guān)元素，更多是一種“化用”，是非遺品牌DNA的使用，因而產(chǎn)品本身可能不再有相關(guān)元素的明顯出處，如文化資源的精神、符號(hào)、理念、情感等的運(yùn)用，或者是色彩、肌理、材料、圖式等的運(yùn)用。元素的結(jié)構(gòu)被打亂，更多的是一種綜合運(yùn)用或感知型運(yùn)用。這類設(shè)計(jì)方向應(yīng)用領(lǐng)域多在生活、文化等日常用品等。比如，現(xiàn)今非常熱門的盲盒，其神秘性帶來(lái)的刺激體驗(yàn)成為很多年輕人追捧的創(chuàng)意IP。而非遺采用盲盒形式或者相關(guān)元素的借用，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)非遺的發(fā)展。第四個(gè)方面是非遺的場(chǎng)景化開(kāi)發(fā)，也即活動(dòng)的的打造和運(yùn)營(yíng)。部分非遺資源具有動(dòng)態(tài)性或虛擬化，如戲曲、音樂(lè)、歌舞、美術(shù)、禮儀等，可以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景化的打造、演藝或開(kāi)展活動(dòng)等，滿足更多感官體驗(yàn)需要。這類設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域多在展區(qū)、旅游景區(qū)、影視、科技領(lǐng)域等。

2.在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要突出小、美、精、細(xì)、技、多。以上四個(gè)角度提供了具體的思路和方向。但是，具體到非遺衍生品開(kāi)發(fā)本身，要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需要，還需要從小、美、精、細(xì)、技、多幾個(gè)方面下功夫。

（1）小而美?？紤]到作為一種旅游產(chǎn)品以及方便定價(jià)等，衍生品的尺寸要小、易于攜帶，這樣也不占用過(guò)多原材料，節(jié)省制作成本。然后在材料、工藝、造型、色彩等多方面進(jìn)行考究，利用文化賦能，做出具有藝術(shù)價(jià)值和審美特性的“網(wǎng)紅”文旅衍生品。

(2)精而細(xì)。要出精品，就要避免同質(zhì)化，抓住衍生品市場(chǎng)的痛點(diǎn)需求，尤其要體現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)，嚴(yán)格材質(zhì)、造型、工藝，打造精品，兼顧功能性和實(shí)用性，才能達(dá)到旅游衍生品的精良特性。如2018年底故宮爆紅的“口紅”，其外觀設(shè)計(jì)稿就修改了1240次，除了設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)以品質(zhì)兜底外，營(yíng)銷和服務(wù)也要走心，真正與年輕人和時(shí)代潮流同步。

(3)新而技。增強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，強(qiáng)化體驗(yàn)。如定制化、限量版（饑餓營(yíng)銷）、DIY等新鮮玩法，極富創(chuàng)意。著名彈幕網(wǎng)B 站上就有很多年輕人創(chuàng)作各種內(nèi)容，這是年輕人喜歡的方式，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)實(shí)需要，更可以樹(shù)立年輕化的衍生品形象。要加強(qiáng)科技的運(yùn)用，創(chuàng)造獨(dú)特的用法或盡量采用新的工藝，拒絕同質(zhì)化、流水線式生產(chǎn)，為個(gè)性文化而生。比如，利用人們對(duì)圖騰符號(hào)的喜愛(ài)，可以生產(chǎn)相關(guān)轉(zhuǎn)貼衍生品。星巴克推出的“貓爪杯”賣價(jià)上千，很多人徹夜排隊(duì)也沒(méi)買到，除了獨(dú)特的工藝、造型，該“網(wǎng)紅”衍生品也采用了新的科技元素。而創(chuàng)新領(lǐng)域通過(guò)要素的組合，創(chuàng)造獨(dú)特的用法或視覺(jué)效果，突破市場(chǎng)同質(zhì)衍生品功能等，也是“技”的一層含義。比如，滿族繡花鞋作為一個(gè)儲(chǔ)物箱或者筷子的一頭連接湯匙等，這可以增加顧客新奇感和消費(fèi)欲望。

(4)多而全。故宮以跨界之思和網(wǎng)紅之勢(shì)[4]，將傳統(tǒng)文化融入了日日常生活的方方面面?，F(xiàn)如今，受眾的文化習(xí)慣和使用策略派生了各種應(yīng)用場(chǎng)景，使得衍生品融入到了各個(gè)領(lǐng)域中，甚至與一些“毫不相干”的產(chǎn)品產(chǎn)生了聯(lián)系。這給非遺衍生品開(kāi)發(fā)的啟示是：要不斷擴(kuò)大衍生品的種類跨度，在衣食住行的方方面面給消費(fèi)者更多選擇，形成多品類、系列化，既有傳統(tǒng)，又有現(xiàn)代的衍生品生產(chǎn)矩陣。比如，浙江金華的“糖古”非遺項(xiàng)目，這一項(xiàng)非遺糕點(diǎn)就開(kāi)發(fā)出了包括經(jīng)典、養(yǎng)生、輕奢、節(jié)慶和婚慶等57款產(chǎn)品，其中十余款成為爆品。

針對(duì)烏拉街滿族鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以開(kāi)發(fā)的衍生品有如：玩偶類：神偶、康熙帝王、各類圖騰、打牲丁、燈官、財(cái)神；玩具游戲類（包括拼圖）：珍珠球、小單鼓、小旗、圖騰形象、多神崇拜形象、漁獵物、把玩用品、毛絨玩具；模型類:“三府”及古城等古建筑微縮模型、雕花紋飾、燈籠等作為實(shí)體模型；文化用品類：書(shū)畫(huà)作品、早期的藝術(shù)圖案、筆墨紙硯、筆筒、文具、信箋、明信片、筆記本、夾帶、古書(shū)、書(shū)簽；生活用品類（包括裝飾類）：發(fā)飾、創(chuàng)意包包、各類貼紙、滿族拇指繡花鞋、布袋、旗袍、杯盤等器皿、馬克杯、禮品袋、毛巾、古包、錢包、扇子、傘類、紙巾、帽類、包裝袋類、梳子、頭飾類、首飾珠寶類、手帕、相框類、酒水瓶、靠枕、坐墊、眼鏡、拖鞋、家居擺設(shè)類、自拍桿。這些產(chǎn)品還可以形成套裝組合銷售，不僅限于單個(gè)產(chǎn)品。另外，也要設(shè)計(jì)可參與、可體驗(yàn)的場(chǎng)景化衍生品。如相關(guān)產(chǎn)品可以采用拼裝、互動(dòng)的方式；借鑒《尼山薩滿》游戲中對(duì)滿族剪紙、薩滿服飾等的運(yùn)用；動(dòng)漫開(kāi)發(fā)（短片、游戲）等。

3.在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上，要加強(qiáng)合作，共同打造。第一，加強(qiáng)同策略、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、定制、營(yíng)銷等各個(gè)領(lǐng)域的合作，這里涉及衍生品開(kāi)發(fā)的版權(quán)運(yùn)營(yíng)、品牌合作、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營(yíng)銷等諸多環(huán)節(jié)。如創(chuàng)意環(huán)節(jié)，在大學(xué)設(shè)立工作平臺(tái)，進(jìn)行市場(chǎng)策劃。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，與相關(guān)廠家在工藝流程、材料等方面進(jìn)行改進(jìn)。定制環(huán)節(jié)，滿足現(xiàn)代人個(gè)性化需求，通過(guò)線上線下開(kāi)展會(huì)員與私人訂制服務(wù)等。營(yíng)銷環(huán)節(jié)，采用線上線下（線上如文創(chuàng)電商“故宮商城”以及微店、微博等）扁平化營(yíng)銷模式或眾籌等新思路，尤其要形成“線上引流線下服務(wù)”的思路；在網(wǎng)劇、短短視頻里植入衍生品內(nèi)容，或者拍攝非遺紀(jì)錄片等，增加曝光度，成為“某某同款”，很多人也會(huì)根據(jù)電視劇內(nèi)容進(jìn)行購(gòu)買；與其它知名品牌合作推廣各類新款式衍生品的授權(quán)合作。第二，與大數(shù)據(jù)技術(shù)部門合作，分析游客購(gòu)買購(gòu)買產(chǎn)品偏好、品類選擇，改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，改善定價(jià)策略等，提升產(chǎn)品變現(xiàn)率，為衍生品開(kāi)發(fā)提供更多更全面的解決方案。第三，與其它非遺構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)鏈條?？梢园l(fā)揮集群、協(xié)作優(yōu)勢(shì)和共享優(yōu)勢(shì)等，也是價(jià)值延伸的需要。通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈條的運(yùn)作，不斷反饋市場(chǎng)需求，改進(jìn)生產(chǎn)。尤其是個(gè)性化時(shí)代，更需要上下協(xié)同。如與開(kāi)發(fā)較成功的“賈家鍋?zhàn)印钡确沁z項(xiàng)目進(jìn)行合作，共同開(kāi)發(fā)與銷售烏拉街非遺衍生品，形成產(chǎn)業(yè)化合作體系。

（二）設(shè)計(jì)主體上：多方激活智力要素

首先，本土人才。發(fā)揮本土如非遺藝人、傳承人等人才優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)其積極性，改善相關(guān)工藝進(jìn)行衍生品開(kāi)發(fā)或積極傳播非遺文化，調(diào)動(dòng)他人參與。其次，培訓(xùn)相關(guān)人員。在設(shè)計(jì)、營(yíng)銷等領(lǐng)域人才同樣匱乏，也是衍生品產(chǎn)業(yè)鏈條上需要的人才。再次，與高校合作共同研究設(shè)計(jì)或校企聯(lián)合培養(yǎng)人才。周邊的吉大、東北師大等有智力資源優(yōu)勢(shì)，除了設(shè)立開(kāi)發(fā)、體驗(yàn)中心，工作坊或者“非遺學(xué)院”外，也可以把實(shí)際案例引入到課堂中，作為一個(gè)作業(yè)等方式，來(lái)達(dá)到衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的；或在大學(xué)開(kāi)展非遺文化旅游節(jié)，進(jìn)行非遺展演或者作品評(píng)比等。最后，利用外部智力要素。不一定要長(zhǎng)期聘請(qǐng)專業(yè)公司、專門人員，可以廣泛吸收年輕人的智慧，因?yàn)樗麄円彩琴?gòu)買的主力，甚至有自己的設(shè)計(jì)和想法主張，創(chuàng)意無(wú)限，而且相對(duì)廉價(jià)。比如，通過(guò)舉辦創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽及評(píng)獎(jiǎng)等；通過(guò)工藝品展洽會(huì)集智收議，并進(jìn)行主題性相關(guān)衍生品挖掘。

（三）版權(quán)保護(hù)上：積極樹(shù)立品牌

“品牌是商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)品的商號(hào)和商標(biāo)”[5]，是一種無(wú)形的資源，具有溢出價(jià)值。如當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上很多文創(chuàng)產(chǎn)品都攀上了故宮這個(gè)“大品牌”。首先，衍生品生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要注意版權(quán)保護(hù)，開(kāi)展相關(guān)注冊(cè)和授權(quán)，保護(hù)衍生品品牌的唯一性。其次，打造“烏拉”主品牌?！盀趵笔菫趵譂M族鎮(zhèn)的“天然”IP，可以將“烏拉”品牌培育成一個(gè)具有價(jià)值的IP，以此開(kāi)展IP授權(quán)，產(chǎn)出系列化的產(chǎn)品，形成“烏拉”系列品牌產(chǎn)品?！盀趵弊鳛榇笃放?，各個(gè)系列衍生品可以有小品牌。每一個(gè)品牌都要打造自己的拳頭產(chǎn)品。最后，加強(qiáng)品牌之間的合作，尤其是與知名品牌的合作。通過(guò)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、跨界合作等方式，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源的有效整合，共同推進(jìn)衍生品開(kāi)發(fā)以及衍生品牌橫向影響力。同時(shí)，品牌自身也要將強(qiáng)線上線下商業(yè)化模式和生態(tài)的優(yōu)化，共同發(fā)展打造品牌。（注：本論文曾在2019年“全國(guó)中青年學(xué)者（U40）文化和旅游融合理論實(shí)踐工作營(yíng)”進(jìn)行宣讀。）